Sociale groepen: de betekenis, kenmerken, classificatie en andere details (7041 woorden)
Dit artikel geeft informatie over de betekenis, kenmerken en classificatie van sociale groepen:
Het leven van de mens is voor een groot deel een groepsleven. Als een persoon in de maatschappij leeft, is hij meestal ook lid van een aantal groepen die zelf als bestaand in een samenleving kunnen worden beschouwd. Een groep is een aantal mensen die betrokken zijn in een patroon van associatie met elkaar. Typische groepen zijn een kliek van vrienden, een politieke partij en een sportclub.
Afbeelding Courtesy: bersih.org/wp-content/uploads/2012/08/bersih-3-crowd1.png
De sleutel tot de aard van menselijke groepering is de notie van associatie. Groepen worden gemaakt en onderhouden omdat ze individuele leden in staat stellen om bepaalde doelen of interesses te bereiken die ze gemeenschappelijk hebben. Ons sociale gedrag en onze persoonlijkheden worden gevormd door de groepen waartoe wij behoren. Gedurende zijn hele leven is individu lid van verschillende groepen, sommigen worden door hem gekozen, anderen worden hem bij zijn geboorte toegewezen.
Groepen vormen het complexe patroon van de 'sociale structuur'. Groepen maken deel uit van de samenleving.
Betekenis van sociale groepen:
Twee of meer personen in interactie vormen een sociale groep. Het heeft een gemeenschappelijk doel. Strikt genomen is groep een verzameling mensen die op een ordentelijke manier op elkaar inwerken op basis van gedeelde verwachtingen over elkaars gedrag. Als gevolg van deze interactie voelen de leden van een groep een normaal gevoel van verbondenheid.
Een groep is een verzameling individuen, maar alle collectiviteiten vormen geen sociale groep. Een groep onderscheidt zich van een aggregaat (mensen die wachten op een station of bushokje) waarvan het lid geen interactie met elkaar heeft. De essentie van de sociale groep is niet fysieke nabijheid of contact tussen de individuen, maar een bewustzijn van gezamenlijke interactie.
Dit bewustzijn van interactie kan aanwezig zijn, zelfs als er geen persoonlijk contact is tussen individuen. Wij zijn bijvoorbeeld lid van een nationale groep en beschouwen onszelf als onderdanen, hoewel we slechts met weinig mensen bekend zijn. "Een sociale groep, merkt Williams op", is een gegeven totaal van mensen die onderling verbonden rollen spelen en door henzelf of door anderen worden herkend als een eenheid van interactie.
De sociologische conceptie van de groep is gaan betekenen zoals aangegeven door Mckee, "een aantal mensen als actoren betrokken bij een patroon van sociale interactie, bewust van het delen van gemeenschappelijk begrip en van het accepteren van sommige rechten en verplichtingen die alleen toekomen aan leden.
Volgens Green: "Een groep is een verzameling individuen die in de tijd blijven bestaan, die een of meer interesses en activiteiten gemeen hebben en die georganiseerd zijn."
Volgens Maclver en Page "Elke verzameling van mensen die met elkaar in sociale relatie worden gebracht". Sociale relaties brengen een zekere mate van wederkerigheid en wederzijds bewustzijn tussen de leden van de groep met zich mee.
Een sociale groep bestaat dus uit leden die wederzijdse relaties hebben. De leden zijn gebonden aan een gevoel van eenheid. Hun interesse is gebruikelijk, gedrag is vergelijkbaar. Ze zijn gebonden aan het gemeenschappelijke bewustzijn van interactie. Op deze manier bekeken is een familie, een dorp, een natie, een politieke partij of een vakbond een sociale groep.
Kort gezegd betekent een groep een groep geassocieerde leden die onderling op elkaar in wisselwerking staan. Op deze manier beschouwd, worden alle oude mannen tussen de vijftig en zestig of mannen die tot een bepaald inkomensniveau behoren beschouwd als 'aggregaten' of 'quasi-groepen'. Ze kunnen groepen worden wanneer ze met elkaar in wisselwerking staan en een gemeenschappelijk doel hebben. Mensen die tot een bepaald inkomensniveau behoren, kunnen een sociale groep vormen als zij zichzelf beschouwen als een afzonderlijke eenheid met speciale interesse.
Er zijn grote aantallen groepen, zoals primaire en secundaire, vrijwillige en onvrijwillige groepen, enzovoort. Sociologen hebben sociale groepen geclassificeerd op basis van grootte, lokale distributie, permanentie, mate van intimiteit, type organisatie en kwaliteit van sociale interactie etc.
Kenmerken van sociale groepen:
Hieronder volgen de belangrijke kenmerken van een sociale groep:
1. Wederzijds bewustzijn:
De leden van een sociale groep moeten onderling verbonden zijn. Een meer geaggregeerd aantal individuen kan geen sociale groep vormen tenzij er wederzijdse bewustheid onder bestaat. Onderlinge gehechtheid wordt daarom beschouwd als het belangrijke en onderscheidende kenmerk ervan. Het vormt een essentieel kenmerk van een groep.
2. Een of meer gemeenschappelijke interesses:
Groepen worden meestal gevormd voor de vervulling van bepaalde interesses. De individuen die een groep vormen, moeten een of meer gemeenschappelijke interesses en idealen bezitten. Het is voor de realisatie van gemeenschappelijke belangen dat ze elkaar ontmoeten. Groepen vinden altijd hun oorsprong, beginnen en gaan verder met gemeenschappelijke interesses.
3. Sense of unity:
Elke sociale groep vereist een gevoel van eenheid en een gevoel van sympathie voor de ontwikkeling van een gevoel of een gevoel van erbij horen. De leden van een sociale groep ontwikkelen een gemeenschappelijke loyaliteit of een gevoel van medeleven onder elkaar in alle zaken vanwege dit gevoel van eenheid.
4. We-gevoel:
Een gevoel van wij-gevoel verwijst naar de neiging van de leden om zich te identificeren met de groep. Ze behandelen de leden van hun eigen groep als vrienden en de leden die tot andere groepen behoren als buitenstaanders. Ze werken samen met degenen die tot hun groepen behoren en ze beschermen allemaal hun belangen eensgezind. We-feeling genereert sympathie, loyaliteit en bevordert samenwerking tussen leden.
5. Overeenkomstigheid van gedrag:
Voor de vervulling van gemeenschappelijk belang gedragen de leden van een groep zich op een vergelijkbare manier. Sociale groep vertegenwoordigt collectief gedrag. De gedragswijzen van de leden van een groep lijken min of meer op elkaar.
6. Groepsnormen:
Elke groep heeft zijn eigen idealen en normen en de leden worden verondersteld deze te volgen. Hij die afwijkt van de bestaande groepsnormen wordt zwaar gestraft. Deze normen kunnen de vorm hebben van gewoonten, volksmanieren, zeden, tradities, wetten enz. Ze kunnen geschreven of ongeschreven zijn. De groep oefent enige controle uit over haar leden door middel van de heersende regels of normen.
Verschil tussen sociale groep en quasi-groep of potentiële groep:
Een sociale groep moet worden onderscheiden van een quasi-groep of potentiële groep. Een sociale groep is een aggregatie van individuen waarin (a) bepaalde relaties bestaan tussen individuen die het samenstellen en (b) elk individu zich bewust is van de groep zelf en zijn symbolen. Maar een quasi-groep kan worden gedefinieerd als een aggregaat of deel van de gemeenschap (a) die geen herkenbare structuur of organisatie heeft, en (b) waarvan de leden bewusteloos of minder bewust zijn van het bestaan van de groepering.
Met andere woorden, een quasi-groep betekent een aantal individuen die bepaalde kenmerken gemeen hebben, maar het lichaam is verstoken van elke herkenbare structuur. Bijvoorbeeld, de studenten van een hogeschool of universiteit kunnen een quasi-groep vormen als ze niet het voordeel hebben van hun eigen unie of een of andere organisatie.
Maar als ze zichzelf organiseren, hun organisatie, worden ze een sociale groep. Bottomore verwijst naar sociale klassen, geslachtsgroepen, leeftijdsgroepen, inkomensgroepen, statusgroepen en dergelijke als voorbeelden van quasi-groepen. Maar op elk moment kan een quasi-groep of potentiële groep een georganiseerde sociale groep worden. "De grens tussen groepen en quasi-groepen is vloeiend en variabel, aangezien quasi-groepen aanleiding kunnen geven tot georganiseerde sociale groepen", zegt Bottomore.
Classificatie van groepen:
Verschillende sociologen hebben groepen op verschillende manieren geclassificeerd. Sociale groepen zijn niet alleen ontelbaar maar ook divers. Het is niet mogelijk om alle groepen te bestuderen. Een systematische studie van groepen heeft een classificatie nodig. Verschillende denkers hebben gekozen voor vele criteria of grondslagen voor de classificatie van sociale groepen zoals grootte, soort contact, aard van interesses, mate van organisatie en mate van permanentie etc. Sommige van deze bases hebben meer aandacht gekregen dan andere.
1. Dwight Sanderson heeft groepen ingedeeld in drie typen op basis van structuur, zoals onvrijwillige, vrijwillige en afgevaardigde groepen. Een onvrijwillige groep is datgene waartoe de mens geen keus heeft, die is gebaseerd op verwantschap zoals het gezin, de stam of de clan. Een vrijwillige groep is een groep waaraan een man deelneemt van zijn wil of wil.
Hij is te allen tijde vrij om zijn lidmaatschap van deze groep in te trekken. Een afgevaardigdengroep is een groep waaraan een man deelneemt als vertegenwoordiger van een aantal mensen die door hen zijn gekozen of benoemd. Parlement of vergadering is een afgevaardigdengroep.
2. PA Sorokin, een Amerikaanse socioloog, heeft groepen verdeeld in twee hoofdtypen - de verticale en de horizontale. De verticale groep bevat personen van verschillende lagen of statussen. Maar de horizontale groep omvat personen met dezelfde status. Een natie, bijvoorbeeld, is een verticale groep, terwijl een klasse horizontale groepering vertegenwoordigt.
3. FH Giddings classificeert groepen in genetisch en samengevoegd. De genetische groep is het gezin waarin een man onvrijwillig wordt geboren. De congregate groep is de vrijwillige groep waaraan hij vrijwillig deelneemt.
4. George Hasen heeft groepen ingedeeld in vier typen op basis van hun relaties met andere groepen. Het zijn asociale, pseudo-sociale, antisociale en pro-sociale groepen. Een niet-sociale groep is er een die grotendeels voor zichzelf en voor zichzelf leeft en niet deelneemt aan de grotere samenleving waarvan het deel uitmaakt. Het vermengt zich niet met andere groepen en blijft er afstandelijk van.
Maar het gaat nooit in tegen de belangen van de grotere groep. Een pseudo-sociale groep neemt deel aan de grotere groep waarvan het een deel is, maar vooral voor zijn eigen gewin en niet voor het grotere goed. Een antisociale groep is er een die handelt tegen het belang van de grotere groep waarvan het deel uitmaakt. Een pro-sociale groep is het omgekeerde van de antisociale groep. Het werkt voor de grotere belangstelling van de samenleving waarvan het deel uitmaakt.
5. CH Cooley-geclassificeerde groepen op basis van soort contact in primaire en secundaire groepen. In de primaire groep is er een persoonlijke, hechte en intieme relatie tussen de leden, zoals in het gezin. Maar in een secundaire groep is de relatie tussen de leden indirect, onpersoonlijk en oppervlakkig, zoals de politieke partij, een stad en vakbond enz.
6. WG Sumner maakte een verdeling van groepen in in-groep en out-groep. De groepen waarmee het individu zich identificeert zijn zijn in-groepen, zoals zijn familie, stam, universiteit, beroep etc. Alle andere groepen waartoe hij niet behoort, zijn zijn outgroups.
Naast bovenstaande kunnen de groepen verder worden ingedeeld in de volgende categorieën:
(i) Disjunctieve en overlappende groepen.
(ii) territoriale en niet-territoriale groepen.
(iii) Homogene en heterogene groepen.
(iv) Permanente en transitoire groepen.
(v) Contractuele en niet-contractuele groepen.
(vi) Open groepen en gesloten groepen.
Sociologen hebben dus groepen in verschillende categorieën ingedeeld op basis van hun eigen manier om ernaar te kijken.
In-groep en Out-groep:
William Graham Sumner, een Amerikaanse socioloog in zijn boek "Folkways" maakte onderscheid tussen in-groep en out-group vanuit het individuele gezichtspunt en het is gebaseerd op preferentiële banden (etnocentrisme) onder de leden van de groepen. Volgens Sumner: "De groepen waarmee het individu zich identificeert zijn zijn in-groepen, zijn familie of stam of geslacht of universiteit of beroep of religie, krachtens zijn gewaarzijn van gelijkenis of bewustzijn van aard". Het individu behoort tot een aantal groepen die zijn in-groepen zijn; alle andere groepen waartoe hij niet behoort, zijn zijn outgroups.
In-groupness produceert onder de leden het samenhorigheidsgevoel dat de kern vormt van het groepsleven. In-groep-attitudes bevatten een bepaald element van sympathie en een gevoel van verbondenheid met de andere leden van de groep. Het belichaamt het collectieve voornaamwoord 'wij'. De leden van de in-groep tonen samenwerking, goede wil, wederzijdse hulp en respect voor elkaars rechten.
Ze hebben een gevoel van solidariteit, een gevoel van broederschap en bereidheid om zichzelf op te offeren omwille van de groep. WG Sumner zei ook dat etnocentrisme een kenmerk is van de in-groep. Etnocentrisme is dat beeld van dingen waarin de eigen groep het centrum van alles is en anderen worden geschaald en beoordeeld met een verwijzing ernaar. Het is een veronderstelling dat de waarden, de manieren van leven en de houding van de eigen groep superieur zijn aan die van anderen.
Een outgroep daarentegen wordt door een persoon gedefinieerd met verwijzing naar zijn in-groep. Hij gebruikt het woord 'zij' of 'ander' met betrekking tot zijn outgroep. Tegenover de leden van de outgroep voelen we een gevoel van onverschilligheid, ontwijking, afkeer, vijandigheid, concurrentie of ronduit conflict. De relatie van een individu tot zijn outgroep wordt gekenmerkt door een gevoel van afgelegenheid of afstandelijkheid en soms zelfs van vijandigheid.
Het is duidelijk dat in-groepen en outgroep geen werkelijke groepen zijn, behalve voor zover mensen ze creëren in hun gebruik van de voornaamwoorden 'wij' en 'zij' en een soort houding ontwikkelen ten opzichte van deze groepen. Het onderscheid is niettemin een belangrijk formeel onderscheid omdat het ons in staat stelt om twee belangrijke sociologische principes te construeren. Maar het onderscheid tussen 'wij' en 'zij' is een kwestie van situationele definitie.
Het individu behoort niet tot één groep maar tot vele groepen, waarvan het lidmaatschap overlapt. Als lid van een gezin is hij 'wij' met de andere leden van dat gezin, maar wanneer hij samenkomt in een club waartoe de andere leden van het gezin niet behoren, worden deze leden voor hem 'zij' voor beperkte doeleinden .
Mencius, de Chinese wijze, zei vele jaren geleden: "Broeders die ruzie maken binnen de muren van hun huis, zullen zich samen binden om elke indringer weg te jagen". Evenzo wordt een vrouw die in een vrouwencollege werkzaam is lid van de outgroep voor een man die in een mannencollege werkt, hoewel man en vrouw in het gezin leden van de interne groep zijn.
Het onderscheid tussen in-groep en out-group is dus niet alleen overlappend, ze zijn vaak verwarrend en tegenstrijdig. Kortom, de groepsidentificatie van een persoon verandert in omstandigheden.
Primaire groep:
Het concept van de primaire groep werd geïntroduceerd door Charles Horton Cooley, in zijn boek "Sociale organisatie" gepubliceerd in 1909. Hoewel Cooley nooit de term 'secundaire groep' heeft gebruikt, maar terwijl de groepen die niet primair zijn van de primaire groep, sommige sociologen graag K. Davis, Ogburn en Maclver hebben andere groepen zoals secundaire groepen gepopulariseerd. Vandaar dat de classificatie van primaire en secundaire groepen plaatsvindt op basis van de aard van sociaal contact, de mate van intimiteit, grootte en de mate van organisatie enz.
De primaire groep is de meest eenvoudige en universele vorm van vereniging. Het is de kern van alle sociale organisatie. Het. is een kleine groep waarin een klein aantal personen in direct contact komen met een ander. Ze ontmoeten elkaar 'van aangezicht tot aangezicht' voor wederzijdse hulp, metgezellen en bespreking van veelgestelde vragen. Ze leven in de aanwezigheid en denken aan elkaar. De primaire groep is een kleine groep waarin de leden samenleven.
In de woorden van CH Cooley "Met primaire groepen bedoel ik die gekenmerkt door intieme face to face associatie en samenwerking. Ze zijn primair, in verschillende betekenissen, maar vooral omdat ze van fundamenteel belang zijn voor het inlijsten van de sociale aard en het ideaal, van het individu ". Zulke groepen in de zin van Cooley zijn 'de kinderkamer van de menselijke natuur' waar het essentiële is.
Sentimenten van groepstrouw en aandacht voor anderen kunnen worden geleerd. CH Cooley beschouwt bepaalde face-to-face verenigingen of groepen zoals het gezin, de stam, clan, speelgroepen, de roddelgroepen, verwantschapsgroepen, de gemeenschapsgroepen, enz. Als primaire groepen. Deze groepen zijn primair omdat ze altijd "eerste" zijn vanuit het oogpunt van tijd en belangrijkheid. "Het is de eerste en over het algemeen blijft het de belangrijkste focus van onze sociale bevrediging".
Kenmerken van een primaire groep:
Primary Group bezit bepaalde essentiële eigenschappen. De volgende zijn de kenmerken van de primaire groep.
1. Nabijheid of fysieke nabijheid:
Fysieke nabijheid of aanwezigheid biedt een mogelijkheid voor de ontwikkeling van intieme en hechte relaties. Om ervoor te zorgen dat de relaties van de mensen dichtbij zijn, is het noodzakelijk dat hun contacten ook dichtbij zijn.
Zien en met elkaar praten maakt het uitwisselen van ideeën en gedachten gemakkelijk. Omdat de leden van de primaire groep vaak samenkomen en praten, ontwikkelt zich snel een goed gevoel en een gevoel van identiteit. Prof. K. Davis merkte op dat fysieke nabijheid of persoonlijke relatie niet onmisbaar is voor het leggen van nauw contact of intimiteit.
We hebben bijvoorbeeld persoonlijk contact met onze kappers of wasmensen; er is misschien geen intimiteit of primaire groepsrelatie met hen. Aan de andere kant kunnen we contact leggen met onze goede vrienden door middel van correspondentie van brieven, ook al hebben we dit misschien al jaren niet gezien. Relaties tussen primaire groepsleden zijn gebaseerd op intimiteit en niet op contractuele verplichtingen.
2. Kleinheid:
Primaire groepen zijn kleiner in omvang. Hoe kleiner de omvang van de groep, des te groter zal de intimiteit tussen de leden zijn. Relaties kunnen alleen in een kleine groep intiem en persoonlijk zijn. Het is een feit dat intimiteit afneemt naarmate de groep groter wordt. De beperkte omvang van de groep vergemakkelijkt de deelname van al haar leden aan haar gemeenschappelijke activiteit. Beter begrip en medekeriken tussen de leden is alleen mogelijk als de groep klein is.
3. Duurzaamheid:
Primaire groep is relatief, een permanente groep. Intimiteit tussen de leden wordt dieper omdat ze elkaar vaak ontmoeten en nauw met elkaar zijn verbonden. Hoe langer de duur van de kennis, hoe groter de intimiteit. Alle leden van de primaire groep proberen aan de voorwaarde van continuïteit of duurzaamheid van een relatie te voldoen.
4. Identity of Ends:
Leden van een primaire groep hebben vergelijkbare attitudes, verlangens en doelstellingen. Ze werken allemaal samen voor de vervulling van hun gemeenschappelijk doel. Elk lid probeert het algemeen welzijn van zijn groep te bevorderen. De ervaringen, pijn en plezier, succes en falen, voorspoed en tegenslag van een individueel lid worden gedeeld door alle leden van de groep.
De belangen van de een zijn hetzelfde als de belangen van de ander. Kingsley Davis heeft terecht opgemerkt: "de behoeften van het kind worden de uiteinden van de moeder". Zo'n complete en wederzijdse identiteit van doelen wordt zelden gevonden.
5. Relatie is een doel op zich:
De primaire relatie wordt niet als een middel tot een doel beschouwd, maar eerder als een doel op zich. Als de mensen vrienden maken voor specifieke doeleinden of middelen, kunnen we hun vriendschap niet als echt beschouwen. Een echte vriendschap of ware liefde is niet met een bepaald doel gevormd. Het staat boven het overwegen van egoïstische belangen of belangen. Vriendschap is een bron van plezier, het is intrinsiek plezierig. De primaire relaties zijn vrijwillig en spontaan omdat ze intrinsieke waarde hebben.
6. Relatie is persoonlijk:
De primaire relatie is een kwestie van personen. Het bestaat vanwege hen en het wordt gesteund door hen. Opgemerkt moet worden dat deze relatie tot een einde komt zodra een van de partners uit de primaire groep verdwijnt. De persoonlijke relatie is niet overdraagbaar en onvervangbaar.
Eén persoon kan niet worden vervangen door een ander individu in dezelfde relatie, bijvoorbeeld, niemand kan de plaats innemen van onze overleden vriend. Het vacuüm gecreëerd door zijn dood kan niet worden ingevuld, noch kan iemand dezelfde soort relatie met ons vestigen en voortzetten na zijn dood. Als de persoon in wie ons belang is gecentreerd verdwijnt, verdwijnt ook de relatie. Dat zijn de relaties tussen vrienden, man en vrouw.
(vii) Relatie is inclusief:
In de primaire groep zien we onze medemensen als totale menselijke wezens. Een persoon leert zijn kerel kennen in alle details van zijn leven, als een geheel wezen. Een persoon in de primaire groep is niet alleen een juridische entiteit, een economische code of een technologische radertje. Hij is allemaal ineen gerold. Hij is de complete concrete persoon.
Het wordt dus duidelijk dat primaire relaties niet-contractueel, niet-economisch, niet-politiek en niet-gespecialiseerd zijn; ze zijn persoonlijk, spontaan, sentimenteel en inclusief.
Belang van Primacy Group:
De primaire groep wordt beschouwd als even belangrijk, zowel voor het individu als voor de samenleving.
Individueel standpunt:
De primaire groep speelt een leidende rol in de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid. Het is fundamenteel in het vormen van de sociale aard en het ideaal van het individu. Het wordt beschouwd als een kwekerij voor de menselijke natuur. De ontwikkeling van 'zelf' - de kern van persoonlijkheid hangt af van hechte, intieme en persoonlijke contacten.
Het is in de primaire groep - het gezin - dat het individu zich in zijn vormende fasen identificeert met anderen en hun houding overneemt. In het gezin verwerft het kind al zijn fundamentele gewoonten - die van zijn lichamelijke zorg, van spraak, van gehoorzaamheid of ongehoorzaamheid, van goed of fout, van sympathie, van liefde en genegenheid.
Op dezelfde manier leert het kind in de primaire groep - de speelgroep - te geven en te nemen met andere kinderen. De speelgroep biedt hem een vroege training in het ontmoeten van zijn gelijken, leren samen te werken, te concurreren en te strijden. De primaire groepen, zoals familie of de speelgroep, zijn bij uitstek de socialisatiebureaus. Daarom wordt van het gezin vaak gezegd dat het de fundering is van de samenleving en de speelgroep, de beste school voor de toekomstige burger.
De primaire groepen voldoen niet alleen aan de menselijke behoeften, maar bieden ook een stimulans voor elk van zijn leden bij het nastreven van belangstelling. Het face-to-face verenigingsschip of de nauwe fysieke aanwezigheid van anderen werkt als een stimulans voor iedereen. Je voelt dat hij niet de enige is die het belang nastreeft, maar er zijn nog veel meer mensen die samen met hem aan hetzelfde streven zijn gewijd. "Door participatie van iedereen krijgt de interesse een nieuwe objectiviteit". Dit gevoel stimuleert iemand tot scherpere inspanningen, door het karakter van de interesse te vergroten en te verrijken.
Maatschappelijk oogpunt:
Primaire groepen zijn niet alleen belangrijk vanuit het oogpunt van de persoon, ze zijn evenzeer belangrijk vanuit maatschappelijk oogpunt. Primaire groep fungeert als een bureau van sociale controle. Het biedt niet alleen zekerheid aan de leden, maar controleert ook hun gedrag en reguleert hun relaties.
De primaire groepen, zoals het gezin of de speelgroep, zijn bij uitstek de socialisatiebureaus. Ze brengen cultuur over en in dit opzicht zijn ze onvervangbaar. Ze helpen de individuen om elementaire attitudes te verwerven ten opzichte van mensen, sociale instellingen en de wereld om hem heen.
De houding van vriendelijkheid, sympathie, liefde, tolerantie, wederzijdse hulp en opoffering die de cementerende kracht verschaffen aan de sociale structuur worden ontwikkeld in de primaire groepen. Uit dergelijke ervaringen en attitudes komt het verlangen naar democratie en vrijheid naar voren.
De leden leren van de primaire groepen om efficiënt met hun rol in de samenleving te werken. Op deze manier leiden primaire groepen de samenleving soepel en behouden ze hun solidariteit. "Het is de eerste en over het algemeen blijft het de belangrijkste focus van onze sociale bevrediging."
Secundaire groep:
De secundaire groepen zijn van bijzondere betekenis in de moderne industriële samenleving. Ze zijn tegenwoordig bijna onvermijdelijk geworden. Hun uiterlijk is voornamelijk te wijten aan de groeiende culturele complexiteit. Secundaire groepen kunnen worden gedefinieerd als die associaties die worden gekenmerkt door onpersoonlijke of secundaire relaties en specialisatie van functies. K. Davis zegt dat "de secundaire groepen grofweg kunnen worden gedefinieerd als het tegenovergestelde van alles wat al gezegd is over primaire groepen."
Ze worden ook "special interest groups" of "self-interest groups" genoemd. De voorbeelden van secundaire groepen zijn een stad, een natie, een politieke partij, een corporatie, een vakbond, een leger, een grote menigte enz. Deze groepen hebben geen directe betrekking op de leden. Hier zijn leden te veel en te verspreid. Hier zijn menselijke contacten oppervlakkig, ongedefinieerd en mechanisch.
Verschillende sociologen hebben de secundaire groep op verschillende manieren gedefinieerd. Enkele van de belangrijke definities worden hieronder gegeven.
Volgens CH Cooley, "Secundaire groepen ontbreken volledig in intimiteit van associatie en meestal in de meeste van de andere primaire en quasi-primaire kenmerken".
Zoals Ogburn en Nimkoff zeggen: "De groepen die ervaring bieden met een gebrek aan intimiteit worden secundaire groepen genoemd".
Volgens Kingsley Davis: "Secundaire groepen kunnen ruwweg worden gedefinieerd als het tegenovergestelde van alles wat over primaire groepen wordt gezegd".
Robert Bierstedt zegt: "Secundaire groepen zijn al die groepen die niet primair zijn".
Kenmerken:
De kenmerken van de secundaire groep zijn als volgt:
1. Groot in omvang:
Secundaire groepen zijn relatief groot van formaat. Deze groepen omvatten een zeer groot aantal personen. Bijvoorbeeld een politieke partij, een vakbond, internationale verenigingen zoals Rotary Club, Lions Club, de Rode Kruis-vereniging die bestaat uit duizenden leden verspreid over de hele wereld.
2. Formaliteit:
De relaties van leden in een secundaire groep zijn van een formeel type. Het oefent geen primaire invloed uit op zijn leden. Secundaire groepen oefenen indirect invloed uit op de leden. Ze worden gecontroleerd door formele regels en voorschriften. Informele middelen van sociale controle zijn minder effectief in het reguleren van de relatie van leden.
Formele sociale controles zoals wetgeving, wetgeving, politie, rechtbank etc. zijn erg belangrijk voor de leden. Morele controle is slechts secundair. Er wordt een formele autoriteit opgezet met aangewezen bevoegdheden in secundaire groepen. Hier is de mens een legale en geen menselijke entiteit.
3. Onpersoonlijkheid:
Secundaire relaties zijn onpersoonlijk van aard. In de grootschalige organisatie zijn er contacten en deze kunnen face-to-face zijn, maar ze zijn, zoals K. Davis zegt, "de touch and go-variëteit." Hier zijn de contacten voornamelijk indirect. De twee personen zullen elkaar nooit zien. De onderlinge relaties zijn onpersoonlijk, omdat leden niet zo zeer geïnteresseerd zijn in andere leden als 'personen'.
Ze zijn meer bezig met hun egocentrische doelen dan met andere personen. Er is geen sentiment verbonden aan de contacten. Het is niet vereist dat de partijen elkaar kennen. In de grootschalige fabrieksorganisatie zijn de leden bijvoorbeeld bekend bij elkaar als de baas, de voorman, geschoolde arbeiders, gewone arbeiders, enz. De secundaire relaties worden gezien als een middel om een doel te bereiken en geen doel op zich.
4. Indirecte samenwerking:
Indirecte samenwerking is een ander kenmerk van secundaire groepen. Daarin doen leden verschillende dingen onderling afhankelijk. Ali dragen bij tot hetzelfde resultaat, maar niet in hetzelfde proces. Ze doen dingen anders samen. In de grootschalige organisatie waar arbeidsverdeling complex is, hebben de leden niet alleen verschillende functies, maar ook verschillende bevoegdheden, verschillende niveaus van participatie, verschillende rechten en plichten.
5. Vrijwillig lidmaatschap:
Het lidmaatschap van de meeste secundaire groepen is niet verplicht maar vrijwillig. Individuen hebben de vrijheid om zich bij de groepen aan te sluiten of weg te gaan. Het is niet essentieel om lid te worden van Rotary International of Red Cross Society. Er zijn echter enkele secundaire groepen zoals natie of de staat waarvan het lidmaatschap bijna onvrijwillig is.
6. De status hangt af van de rol:
In secundaire groepen hangt de status of positie van elk lid af van zijn rol. De bepaling van zijn status wordt niet beïnvloed door toeschrijving of door zijn geboorte of persoonlijke kwaliteiten, maar door de prestatie of de rol die hij speelt. Bijvoorbeeld, de status van de president in een vakbond hangt af van de rol die hij in de vakbond speelt en niet bij zijn geboorte.
Belang van secundaire groep:
De secundaire groepen nemen een dominante plaats in in moderne beschaafde en industriële samenlevingen. Waar het leven relatief eenvoudig is of waar het aantal mensen klein is, kan de face to face-groep voldoende zijn voor de meeste doeleinden. Maar naarmate de maatschappij zich uitbreidt en steeds meer arbeidsdeling en specialisatie van functies vereist, zijn de grootschalige secundaire groepen noodzakelijk. De kleine gemeenschappen hebben nu plaats gemaakt voor grote gemeenschappen.
In plaats van de huisindustrie hebben we nu bedrijven die duizenden mensen tewerkstellen. De bevolking is van het dorp naar de stad verhuisd. De veranderende trends in de moderne samenleving hebben primaire groepen weggevaagd. De mens is meer afhankelijk van secundaire groepen voor zijn behoeften. Het kind werd vroeger geboren in de warme atmosfeer van het gezin, nu wordt hij geboren in de koude atmosfeer van het ziekenhuis.
De volgende zijn de voordelen van secundaire groepen:
1. Efficiëntie:
De secundaire groep helpt haar leden om hun efficiëntie op hun specifieke werkterrein te verbeteren en als gevolg daarvan worden ze experts. De nadruk ligt op het klaren van de klus. Sentiment, emotie is ondergeschikt aan prestatie. Er wordt een formele autoriteit opgezet met de verantwoordelijkheid om de organisatie efficiënt te beheren. De secundaire relaties zijn behulpzaam bij het uitvoeren van bepaalde specifieke taken. In deze zin kunnen ze als functioneel van aard worden beschouwd.
2. Bredere Outlook:
De secundaire groep verbreedt de kijk van zijn leden. Het herbergt een groot aantal individuen en plaatsen die de vooruitzichten van zijn leden verruimen. Het is universeler in zijn oordeel dan de primaire groep.
3. Bredere kansen:
De secundaire groepen hebben kanaal, kansen geopend. Een groot aantal beroepen en beroepen maken de weg vrij voor gespecialiseerde loopbanen. Secundaire groepen bieden een grotere kans om individuele talenten te ontwikkelen. Het getalenteerde individu kan noch stijgen van een onbekende achtergrond naar de hoogste positie in de zakelijke, industriële, civiele en technische dienstverlening.
De functies van secundaire groepen zijn essentieel voor onze samenleving als we willen genieten van onze huidige levensstijl. De mensen worden steeds afhankelijker van deze groepen. De enorme vooruitgang in materieel comfort en in de levensverwachting in de moderne wereld zou onmogelijk zijn zonder de opkomende of doelgerichte secundaire groepen.
Verschil tussen Primaire Groep en Secundaire Groep:
Het is belangrijk om hier te vermelden dat dichotomie tussen primaire en secundaire groepen door Cooley werd waargenomen, maar dat deze niet door hem was uitgewerkt. De volgende punten zijn echter de belangrijkste verschillen tussen de primaire groep en de secundaire groep.
1. Grootte:
Een primaire groep is zowel klein als qua oppervlakte. Het lidmaatschap is beperkt tot een klein gebied. Het is niet verspreid over de hele wereld. Aan de andere kant in een secundaire groep is het lidmaatschap wijdverspreid. Het kan duizenden leden bevatten verspreid over verschillende delen van de wereld, zoals het geval is bij een bedrijf.
2. Fysieke nabijheid:
Primaire groepen zijn gebaseerd op nauwe contacten. Mensen in deze groepen kennen elkaar niet alleen en hebben regelmatig contact. Maar ze kennen elkaar goed en hebben sterke emotionele banden. Secundaire groepen geven de leden niet een gevoel van nabijheid dat primaire groepen geven. In de primaire groep gaat het om de persoon als persoon, maar om een functionaris die een rol speelt.
3. Duur:
Primaire groepen bestaan voor een langere periode. Relaties in de primaire groep zijn permanent van aard. Secundaire groepen, aan de andere kant zijn gebaseerd op tijdelijke relaties. Bijvoorbeeld leden van een club niet vaak en maar een paar uur per keer.
4. Soorten samenwerking:
In een secundaire groep is de samenwerking met de medeleden direct. De leden werken alleen samen om het doel van de groep te bereiken. In een primaire groep werken de leden daarentegen rechtstreeks met elkaar samen aan hetzelfde proces deel. Ze zitten samen, bespreken samen spelen samen.
5. Soorten structuren:
Elke secundaire groep wordt gereguleerd door een reeks formele regels. Er wordt een formele autoriteit opgericht met aangewezen machten en een duidelijk verdeelde arbeidsverdeling waarin de functie van elk wordt gespecificeerd in relatie tot de functie van alle andere kerels. De primaire groep is gebaseerd op een informele structuur. De leden nemen deel aan hetzelfde proces. De spontane aanpassing in de werking van de groep. Er zijn geen formele en gedetailleerde regels opgesteld. De structuur is eenvoudig.
6. Einde op zichzelf versus middelen tot een einde:
Primaire groepen zijn een doel op zichzelf. Individuals enter into primary relations because such relations contribute to personal development, security and well-being. Secondary group on the other hand is goal oriented.
Membership is for some limited and well-defined objective. For example, if marriage is done purely with an economic gain, it lacks warmth and quality which we think should go into marriage. On the other hand, members of the secondary group value extrinsic political, economic or other benefits of the relationship rather than relationship itself.
7. Position:
In primary groups, the position or status of a person is fixed according to his birth, age and sex. But in secondary groups, the position of a person is determined by his roles. For example, in family, the position of father is based upon birth, whereas in a trade union the position of the president depends upon the roles he plays in the union.
8. Difference in Development of Personality:
Primary group is concerned with the total aspects personality of a person and it develops his whole personality. Secondary group, on the other hand, is concerned with a particular aspect of personality and it develops only that aspect. In this way, the qualities live love, sympathy, obligation, mutual help, and tolerance etc. flourish in primary groups, while secondary groups promote self-interest and individuality.
9. Relationship:
The relationship of members with each other in primary group is direct, intimate and personal. They meet face to face and develop direct contacts. A secondary group is based on impersonal relationships. It does not exercise a primary influence over its members because they do not live in presence and thought of one another.
They perform their jobs, carry out the orders, pay their dues and contribute to the group interest, still may never see each other. Paul Landis 'Says, “Secondary groups are those that are relatively casual and impersonal in their relationships – Relationships in them are usually competitive rather than mutually helpful.
People in primary group share their feelings, thoughts, fears and doubts without worrying that others will think less of them. On the other hand, in secondary group individual interact with part of their personality. There is a feeling of external constraints between members.
For example, the relations between a customer in a restaurant and a waiter. Each member of a Secondary group is involved with only a segment of the other's lives and sometimes that segment is very small. The relations are unsentimental and limited in scope.
10. Social Control:
The mode of recruitment to the primary group is formal. Therefore, formal means of social control are more effective. As members have closeness and greater intimacy, there is great control over a member.
Neighborhood and family control is very complete control and the individual sometimes wishes to escape it by getting into more impersonal life of a larger setting such as a big city. Secondary group on the other hand, uses formal means of checking deviation of violation of norms. Formal agencies of social control are more effective as formal relations exist between the members.
To conclude, terms 'Primary' and 'secondary' thus describe a type of relationship and do not imply that one is more important than the other.
Referentiegroep:
The term 'reference group' was coined by Herbert Hyman (1942) to apply to the group against which an individual evaluates his or own situation or conduct. He distinguished between membership group to which people actually belong and a reference group which is used as a basis for comparison.
Een referentiegroep kan al dan niet een lidmaatschapsgroep zijn. The term reference was introduced into the literature on small group by Muzaffar Sheriff in his book “An Outline of Social Psychology”. The concept was subsequently elaborated by RK Merton and Turner.
Strictly specking, a reference group is one to which we do not actually belong but with which we identify ourselves or to which we would like to belong. We may actually belong to a group, yet we accept the norms of another group to which we refer but to which we do not actually belong. L Merton writes, individual in the society choose not only reference group but also reference individual. Reference individual has often been described as “role model”. The person who identifies himself with a reference individual will seek to approximate the behaviour and value of that individual in his several roles.
According to Sherif, “A reference group is one to which the individual refers and with which he identifies himself, either consciously or sub-consciously. The central aspect of the reference group is psychological identification.”
According to Shibutani, “A reference group is that group whose outlook is used by the act or as the frame of reference in the organization of his perceptual field.
As Horton and Hunt have pointed out, “A reference group is any group to which we refer when making judgements – any group whose value-judgements become our value-judgements”. They have further said, “Groups which are important as models for one's ideas and conduct norms…”can be called reference groups.
Ogbum and Nimkoff say, “Groups which serve as points of comparison are known as reference groups”. They have further added that the reference groups are those groups from which “we get our values or whose approval we seek”.
An individual or a group regards some other group as worthy of imitating, such group is called 7 reference and the behaviour it involves is called the reference group behaviour. It accepts the reference group as model or the ideal to imitate or to follow. Reference groups, therefore, can be numerous- some may begin imitating, other may be potential imitators and some others may be aspiring to imitate.
The importance of the reference group concept is highlighted by R. Moerton in his theory of “relative deprivation” and “reference group”. He argues that we orient our behaviour in terms of both membership and non-membership, ie reference groups.
When our membership group does not match our reference group, we may experience a feeling of relative deprivation- discontent which arises from experiencing the gap between what we have (the circumstances of our membership group) and what we believe we should have (the circumstances of our reference group). Feelings of relative deprivation provide fertile soil for collective behaviour and social movements.
Reference groups serve as models for our behaviour. We assume perspectives of these groups and mould our behaviour accordingly. We adopt value judgements of these groups. Depending on what groups we select to compare ourselves with, we either feel deprived or privileged, satisfied or discontented, fortunate or unfortunate. For example, when a student gets 2 nd Division in the examination, he or she can either feel terrific in comparison to 3 rd Division students or inadequate/ bad compared to 1 st Division students.
De referentiegroep is niet synoniem met de lidmaatschapsgroep. Het individu kan zich identificeren met groepen waarvan hij geen lid is, maar waarvan hij lid wenst te zijn. De ambitieuze griffier kan zich identificeren met de raad van bestuur van de bank. Hij communiceert face-to-face met zijn collega-griffiers, maar hij denkt misschien aan zichzelf in een hoger gezelschap.
Identificatie met groepen waarvan men geen lid is, is kenmerkend voor een samenleving waarin de mogelijkheden voor vooruitgang groot zijn en de keuze voor groepsdeelname breed is. In een eenvoudiger samenleving identificeert het individu zich zelden met groepen waartoe hij niet behoort, maar is hij tevreden met zijn eigen positie. Het individu evalueert zijn eigen situatie en gedraagt zich met betrekking tot drie referentiegroepsituaties:
1. De groep waarin hij lid is en direct contact heeft.
2. De groep waartoe hij lid wenst te worden maar nog geen direct contact heeft; en
3. Een groep waarin hij geen lid is en niet streeft naar lidmaatschap.
De sociale participatie en het functioneren van het individu werkt vervolgens onder een voortdurende reeks aanpassingen afhankelijk van de individuele perceptie van drie soorten referentiegroepen.
Doelstellingen van referentiegroepen:
Referentiegroepen hebben twee basisdoelstellingen:
Referentiegroepen, zoals Felson en Reed hebben uitgelegd, voeren zowel motieve als vergelijkende functies uit. Omdat we streven naar lidmaatschap van een bepaalde groep, nemen we de normen en waarden van de groep over. We cultiveren zijn levensstijlen, voedingsgewoonten, muzikale smaak, politieke attitudes en huwelijkspatroon om onszelf te zien als leden met een goede reputatie.
We gebruiken ook de waarden of normen van onze referentiegroep om onszelf te evalueren - als een vergelijkend referentiekader waartegen we onze spraak, kleding, rangschikking en standaarden van Irving beoordelen en beoordelen.
Door een dergelijke vergelijking te maken, kunnen we ernaar streven in zekere zin lid te zijn van de referentiegroep of onze lidmaatschapsgroep op een of andere manier als referentie te beschouwen. Of, zoals Johnson opmerkt, we kunnen eenvoudigweg onze ledengroep of onszelf beoordelen met behulp van referentiegroepen als een standaard voor vergelijking, zonder ernaar te streven als of in tegenstelling tot de referentiegroep.
Typen referentiegroepen:
Een referentiegroep kan, maar is niet noodzakelijkerwijs, een van de primaire groepen van een persoon zijn. Soms zijn de In-Group en de referentiegroep hetzelfde, omdat de tiener meer waarde hecht aan de mening van de peergroup dan aan die van zijn leraren. Soms is een Outgroep een referentiegroep. Elk geslacht kleedt zich om indruk te maken op het andere geslacht.
Newcomb maakt onderscheid tussen positieve en negatieve referentiegroepen. Een positieve referentiegroep is "een waarin een persoon gemotiveerd is om te worden geaccepteerd en behandeld als een lid (openlijk of symbolisch), terwijl een negatieve referentiegroep een is" waarop de persoon gemotiveerd is om zich te verzetten of waarin hij niet wil worden behandeld als een lid. "
Door onszelf te vergelijken met negatieve referentiegroepen benadrukken we de verschillen tussen onszelf en anderen. Het belang van negatieve groepen ligt dus in het versterken van de sociale solidariteit; de negatieve referentiegroep is een instrument waarmee een gemeenschap zich samenbindt. Hindoes vormen bijvoorbeeld negatieve referentiegroepen voor moslims en omgekeerd.
De referentiegroep is kort samengevat "een groep waarmee het individu zich geïdentificeerd voelt, de normen waarvan hij deel uitmaakt en de doelstellingen die hij aanvaardt." (Hartley en Hartley, 1952). De referentiegroep biedt veel van de normen die gedrag begeleiden, zelfs als de normen in strijd zijn met die van eerdere lidmaatschapsgroepen.
De jongen die zich identificeert met een criminele bende, zal proberen zijn normen te volgen, zelfs als deze in conflict zijn met die van zijn familie. De delinquente jongen "verwijst" zichzelf naar de bende, ook al "weet" hij dat hij handelt in strijd met de ledengroepen van zijn familie, school en religieuze instelling. Om het gedrag van een persoon te begrijpen, moeten we daarom naar zijn referentiegroep verwijzen omdat deze ons helpt de interactie tussen het individu en de groep te begrijpen.
