Sanskritisatie: betekenis, kenmerken, modellen en effecten

Betekenis

Het concept 'Sanskritization' werd voor het eerst geïntroduceerd door prof. MN Srinivas, de beroemde Indiase socioloog. Hij legde het concept van sanskritisatie uit in zijn boek "Religie en samenleving onder de coorgs van Zuid-India" om de culturele mobiliteit in de traditionele kastenstructuur van de Indiase samenleving te beschrijven. In zijn studie van de coorgs van Mysore, kwam hij te weten dat de lagere kasten hun status in hun kastehiërarchie probeerden te verhogen door een aantal culturele idealen van de brahmanen over te nemen. Als gevolg daarvan lieten ze enkele van hun idealen achter die door de brahmanen als onzuiver worden beschouwd. Om dit proces van mobiliteit te verklaren, gebruikte Srinivas de term 'Brahminisatie'. Later noemde hij het 'Sanskritisatie' in brede zin.

Sanskritisatie definiëren Srinivas schrijft: "Sanskritisering is een proces waarbij een lagere kaste of stam of een andere groep haar gebruiken, rituelen, ideologie en manier van leven verandert in de richting van een hogere of vaker tweemaal geboren kaste."

Kenmerken van Sanskritisatie:

1. Sanskritisatie is een proces van imitatie in de Indiase samenleving, de sociale status van een individu wordt bepaald op basis van de kastehiërarchie. Er zijn veel lagere kasten die lijden aan economische, religieuze of sociale handicaps. Dus om de status te verbeteren, imiteren de lagere kasten de levensstijl van de mensen van de hogere kaste.

2. Sanskritisatie is een proces van culturele verandering naar tweemaal geboren kasten. Sanskritisatie is een proces waarbij de lagere kasten de culturele patronen van de hogere kasten aannemen, om hun status in de kaste hiërarchische orde te verhogen. In sommige samenlevingen volgden de lagere kaste mensen niet alleen de gewoonten van de brahmanen, maar ook de gebruiken van de lokaal dominante kasten zoals Kshatriyas en Vaisyas om hun status te verhogen.

3. Sanskritisatie is nuttig in de sociale mobiliteit van lagere kaste:

In dit proces probeert een kaste alleen de status te veranderen en niet de sociale structuur.

4. Sanskritisatieproces ook gevolgd door de stam:

Sanskritisatieproces is niet alleen beperkt tot de kaste mensen van de hindoe-samenleving, het is ook te vinden onder de tribale samenleving.

5. Het concept van Sanskritisatie heeft ook geleid tot de-sanskritisatie. Er zijn enkele voorbeelden in de moderne tijd, sommige hogere kasten imiteren het gedragspatroon van lagere kaste, en bijvoorbeeld Brahmanen zijn begonnen met het nemen van vlees en drank. Dit proces wordt de-sanskritisatie genoemd.

Modellen van Sanskritisatie:

Sanskritisatie kan een van de volgende modellen volgen, zoals:

1. Cultureel model,

2. Varna Model,

3. Lokaal model.

1. Cultureel model:

Castes hebben een hoge of lage status gekregen volgens de culturele kenmerken van hindoes. Het dragen van heilige draad, het weigeren van het gebruik van vlees en drank, het observeren van endogamie, het verbod op weduwe hertrouwen, het observeren van de beperking in kastenstelsel, aanbidding volgens de wijzen en methoden beschreven in de religieuze handboeken, respect betonen voor de religieuze en mythologische verhalen etc. hebben heiligheid gekregen in de traditionele cultuur. Ze worden beschouwd als de meetnormen van heiligheid en zuiverheid. Het accepteren van dit gedrag en code van hoogheid en zuiverheid zoals beschreven in religieuze teksten in een vorm van Sanskritisatie.

2. Varna Model:

In het Varna-systeem wordt de hoogste status gegeven aan die van een brahmaan gevolgd door Kshatriya, Vaishya en Sudra. Antyaj of de laagste is de vijfde Varna die de laagste en onaangeroerde is in het Varna-systeem. De lagere kasten die de idealen en de levensstijl van de superieure kasten verwerken. Waar de Kshatriya's van superioriteit genieten, volgden de lagere kasten hun levensstijl en idealen. Tegelijkertijd waar de vaishyas superioriteit genieten, volgden de lagere kasten hun levensstijl en idealen. Alleen de Antyaj of lagere kaste kopieert de Sudras. Dat wil zeggen dat het emuleren van de levensstijl of idealen van een Varna op basis van eer en superioriteit die door die klasse wordt genoten, Varna-model of sanskritisatie wordt genoemd.

3. Lokaal model:

In elk land worden sommige kasten beschouwd als eerbiediger dan andere vanwege hun economische macht. Deze kaste kan de "meester-kaste" of de "dominante kaste" worden genoemd. Dus de lagere kaste kopieert de levensstijl van de lokale dominante kaste om hun status te verbeteren.

Effecten van Sanskritisatie:

1. Sanskritisatie op sociaal gebied:

Het sociale aspect van sanskritisatie is veel belangrijker vanuit het oogpunt van verandering. De lage kaste individuen zijn geneigd naar sanskritisatie omdat ze op die manier hun sociale status kunnen verhogen en een hogere status in de kastehiërarchie kunnen krijgen.

2. Sanskritisering op economisch gebied:

Economische verbetering en sanskritisatie is een ander gerelateerd probleem. De lagere kaste mensen hebben de ongeschoonde bezetting opgegeven om hun economische status te verhogen, omdat schone ambachten een symbool van sociaal licht zijn.

3. Sanskritisering op religieus gebied:

Sanskritisatie kan ook op religieus gebied worden waargenomen. Net als Brahmanen zetten veel van de lagere kasten mensen op heilige draad. Ze gaan ook regelmatig naar hun tempel en treden Arti en Bhajan op. Ze hebben verboden voedsel en ongeschoonde bezigheden achtergelaten. Zelfs zij hebben zich gespecialiseerd in het uitvoeren van ceremonies zoals Brahmanen.

4. Sanskritisering in levende patronen:

De levende patronen van lagere kasten zijn ook in het Sanskritisch. Als hogere kaste krijgen ze ook Pucca-huizen die voor hen zijn gebouwd. Nu zitten ze samen met de hogere kaste op de bedden zonder enige angst of aarzeling. Ze houden hun huizen ook schoon en trekken kleding aan zoals hogere kasten.