Het landelijk-stedelijke continuüm (1072 woorden)

Dit artikel geeft informatie over het platteland-stedelijke continuüm!

Qua ethos van het leven zijn culturele groeperingen en levensstijlen, dorp en stad verschillend van elkaar. Ze verschijnen als dichotome entiteiten. Maar er bestaan ​​nog steeds structurele overeenkomsten tussen de twee met betrekking tot patronen van kaste, huwelijksnormen en naleving van religieuze gebruiken.

Afbeelding Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Barossa_Valley_South_Australia.jpg

Dorpen en steden zijn geen absolute eenheden. Administratie, onderwijs, werkgelegenheid en migratie zijn institutionele bronnen van verbinding tussen het dorp en de stad. Met betrekking tot het landelijk-stedelijke continuüm hebben sociale denkers verschillende opvattingen.

Een aantal sociologen vinden het moeilijk om onderscheid te maken tussen landelijke en stedelijke gebieden, met name in landen waar onderwijs universeel is en mensen heterogene beroepen volgen, lid zijn van grote organisaties en dus secundaire relaties hebben.

Aan de andere kant hebben veel sociologen heterogeniteit, onpersoonlijke relaties, anonimiteit, arbeidsverdeling, mobiliteit, klasseverschil, werkgelegenheidspatronen, secularisme enz. Genoemd als de items die de basis moeten vormen voor het onderscheiden van het platteland van urbanisme. Volgens hen zijn ruraal en stedelijk twee dichotome termen die op basis van bovenstaande criteria worden gedifferentieerd.

Er zijn echter sommige sociologen die nog steeds geloven dat deze dichotomie niet mogelijk is. In dit verband heeft MacIver terecht opgemerkt dat "er tussen de twee geen scherpe afbakening is om te vertellen waar de stad eindigt en het land begint." Er is geen absolute grenslijn die een duidelijke kloof zou laten zien tussen de landelijke en de stedelijke gemeenschap.

Ten tweede zijn de meeste van deze items veelal zowel voor landelijke als stedelijke gebieden hetzelfde, met als gevolg dat het moeilijk is om deze twee te onderscheiden. Professor Reiss merkt bijvoorbeeld op: 'empirisch gezien, kan stad in ieder geval onafhankelijk zijn van grootte en dichtheid.' Als dit waar is, dan zijn grote omvang en hoge dichtheid van vestiging niet altijd voorwaarden voor een stedelijke manier van leven in een bepaalde gemeenschap. .

Evenzo heeft OD Duncan door een analyse van kwantitatieve gegevens aangetoond dat kenmerken zoals relatieve omvang van inkomen en leeftijdsgroep, mobiliteit van de bevolking, mate van formeel onderwijs, gezinsgrootte en aandeel van vrouwelijke werknemers niet eens nauw correleren met via-reacties in de grootte van de bevolking.

Oscar Lewis, een antropoloog, twijfelt aan het bestaan ​​van universele criteria om de landelijke omgeving te onderscheiden van de stedelijke. Wat je in dit verband moet weten, is wat voor een stedelijke samenleving, onder welke contactvoorwaarden, en een groot aantal andere specifieke historische gegevens de platteland-stedelijke dichotomie begrijpen.

Er zijn echter sociologen die geloven dat rurale en stedelijke verschillen echt zijn en dat het gebruik van deze concepten op een dichotome basis noodzakelijk is voor analytische doeleinden. Dewey merkt op: "Er is veel bewijs om te laten zien dat veel van de dingen die kritiekloos worden beschouwd als een onderdeel van stedenbouw niet afhankelijk zijn van steden voor hun bestaan. De geschiedenis laat zien dat creativiteit in de vorm van uitvindingen en ontdekkingen niet beperkt is tot steden, dat geletterdheid niet gebonden is aan verstedelijking en dat heilige banden in sommige steden sterker zijn dan in veel kleine steden en landbouwgebieden. "

De integratie van zowel de bevolking als culturele bases in de term 'urbanisme' verwart het hele probleem. Mensen en cultuur zijn in feite onafscheidelijk. Maar de invloeden op menselijke houdingen en acties van beide moeten logischerwijs worden onderscheiden. De mens lijkt geen uitzondering te zijn op de algemene regel dat significante variatie in aantallen en dichtheid van objecten even belangrijke veranderingen teweegbrengt in de aard van de objecten, relaties.

Variatie in grootte en bevolkingsdichtheid hebben op zijn minst bepaalde effecten met betrekking tot (i) anonimiteit, (ii) arbeidsverdeling, (iii) heterogeniteit, geïnduceerd en in stand gehouden door anonimiteit en arbeidsverdeling, (iv) onpersoonlijke en formeel voorgeschreven relaties en (v) symbolen van status die onafhankelijk zijn van persoonlijke kennis.

Cultuur kan de impact van deze items vergroten of verkleinen, maar het kan ze niet uit de stad verwijderen. Richard Dewey wees er dus terecht op dat deze vijf elementen onvermijdelijk samenhangen met verstedelijking en dat hiermee rekening moet worden gehouden bij het begrijpen ervan.

Maar er zijn sommige sociologen die nog steeds geloven dat stedelijke manieren van leven doordringen in het platteland en dat het misschien moeilijk is om een ​​grens te trekken tussen de twee. In een dorp waar de inwoners lopen, praten, zich kleden en zich anders deporteren als stedelingen, is het moeilijk te zeggen of het een landelijke of stedelijke gemeenschap is.

In de oude tijd dat steden binnen muren woonden en de poorten 's nachts gesloten waren, waren het de muren die het platteland van de stad scheidden. Zo'n oude stad was als een huis voor haar inwoners, of een zelf geïsoleerd eiland.

Met de komst van het industrialisme konden steden niet langer binnen muren worden bewaard. Als zodanig waren de muren een ongemak, waarbij toegang belangrijker was. Steden veranderden van het bouwen van muren naar wegen. In recente tijden is het praktisch niet haalbaar om een ​​grens te trekken tussen stad en land vanwege hun onderlinge onderlinge afhankelijkheid.

Studenten zowel in de stedelijke als in de landelijke sociologie zijn het grotendeels eens dat de plattelandsgemeenschap die niet onder stedelijke invloed is, moeilijk te vinden is. Aan de andere kant is er geen stedelijke gemeenschap zonder een aanzienlijk deel van de mensen van landelijke oorsprong die nog niet volledig verstedelijkt zijn.

Ruralites die naar steden migreren, blijven banden onderhouden met hun verwanten in dorpen. Sociale verandering kan de familiebanden hebben verzwakt, maar de primaire relaties zijn niet verdwenen. Het migratiepatroon is vaak stap voor stap van dorp naar dorp, naar grote steden en naar grootstedelijke steden. Het is vermeldenswaard in dit verband dat onze grootstedelijke steden 'op het platteland' zijn. Met andere woorden, het platteland dringt de stad binnen als de stad het land binnendringt en de stad en de dorpen geen dichotome entiteiten zijn, maar co-terminuseenheden.

Het platteland-stedelijke continuüm kan als volgt in een diagram worden weergegeven:

De twee uitersten van de lijn vertegenwoordigen twee levensvormen in een afgelegen dorp en in het andere grootstedelijke leven. Op deze manier kunnen we gemeenschappen visualiseren als variërend van de meest stedelijke tot de minst stedelijke. De zuiver stedelijke en de zuiver landelijke zouden abstracties zijn aan de tegenovergestelde polen van de 'platteland-stedelijke dichotomie'.

Dit bereik tussen de uitersten wordt door sommige sociologen aangeduid als het 'platteland-stedelijke continuüm, meestal zijn de dorpen die de meeste contacten hebben met de stad meer verstedelijkt dan degenen met de minste contacten. Het zou variëren met de stedelijkheid van de stad en de landelijkheid van het land.