Aristoteles Theory of Origin of State: concept, elementen en noodzakelijke voorwaarden

Aristoteles Theory of Origin of State: concept, elementen en noodzakelijke voorwaarden!

Aristoteles theorie van de oorsprong van de staat, zijn aard en het einde berust op verschillende uitgangspunten. Ten eerste hangt de oorsprong van de staat af van de driehoekige aard van de menselijke ziel. Uit deze theorie concludeerde hij dat de mens zowel rationeel als irrationeel is en dat het zijn doel is om eerstgenoemde te volgen in plaats van de laatste. Dit is op zijn beurt gerelateerd aan de theorie van oorzaken - de laatste oorzaak is het einde van de essentiële vorm, die iets bereikt.

De tweede premisse is Aristoteles 'gelukstheorie, die hij de kwaliteit van de ziel noemt die alleen in de staat kon worden bereikt. Ten derde geloofde Aristoteles nooit in een behoefte om onderscheid te maken tussen de staat en de samenleving. Volgens hem zijn deze twee instellingen niet te onderscheiden en complementair aan elkaar.

Ten vierde, de staat is niet alleen de gemakkelijke machinerie die een man boven zijn dierlijke verlangens verheft en hem bevrijdt om zijn eigen licht te volgen; het is zelf zijn einde of op zijn minst een deel ervan. Staat is niet alleen een instrument waardoor het individu een specifieke vorm van menselijke goedheid kan bereiken binnen het bereik van zijn aardse leven, maar het is de laatste vorm die de mens zou kunnen bereiken.

De staat is in feite louter een verzameling individuen. Het is niet gebaseerd op een kunstmatig apparaat. Het is geen contract. Het is natuurlijk, met andere woorden, inherent aan de aard van de mens, dat wil zeggen, reden en reden uitgedrukt door de taal. Taal is op zijn beurt een medium voor communicatie.

Dus de mens is sociaal van aard. Hij wordt geboren in een samenleving en het is alleen hier dat hij het ooit overleeft. De maatschappij is ook natuurlijk omdat het de voleinding is van de hoogste natuur van de mens. Als er meer samenwerking is tussen de staat en de individuen, en ze elkaar wederzijds aanvullen, dan is de vrijheid van het individu in overeenstemming met de wet van de regio, de wet is een instrument van zelfverwerkelijking, de standaard van rechtvaardigheid.

Aristoteles geloofde dat de mens door staat en wetten zijn hoogste deugd en perfectie bereikt en een burger wordt, een specifieke deugd heeft en een aristocraat wordt dat in staat is om deel te nemen aan openbare activiteiten en publieke taken uit te voeren.

Het einde van de staat volgens Aristoteles omvat, gericht op alle mindere doeleinden, het gezin of het dorp. Deze twee zijn te klein om een ​​man te voorzien van alles wat hij nodig heeft voor een goed leven. Dit is de koninklijke toegangspoort tot uitmuntendheid.

Iedereen kan echter deze uitmuntendheid niet bereiken. Hiertoe heeft Aristoteles ambachtslui uitgesloten van het burgerschap van zijn ideale staat op grond van het feit dat zij door hun beroepen worden onthouden van de uitmuntende eigenschappen van de mens. Het is om deze reden dat Aristoteles de slavernij als natuurlijk en vrouwen als louter materie beschouwt. Ze bereiken ook wat ze alleen in de staat kunnen bereiken. Dit is in het kort Aristoteles idee over oorsprong, aard en einde van de staat.

Oorsprong van de staat:

Volgens Aristoteles manifesteert het leven zich door verschillende vormen: vegetatie, dieren en mensen. De vegetatieve ziel vervult slechts twee functies, namelijk voeding en groei. Wat het dier betreft, het kan lopen, weerstand bieden en vechten; terwijl de mens kan denken. Deze verdeling is evolutionair van aard.

De dierlijke ziel is een vegetatieve ziel en passie; de menselijke ziel, aan de andere kant, is een vegetatieve ziel (eetlust) gekoppeld aan de dierlijke ziel (passie) en rede. Deze principes worden zelfs in de samenleving gevolgd. De vegetatieve ziel manifesteert zich in het gezin, de dierlijke ziel in het dorp en de menselijke ziel in de staat. Net zoals de menselijke ziel de eigenschappen behoudt van zowel de vegetatieve als de dierlijke ziel; de staat behoudt familie en dorpen. Zo breidt het gezin zich uit in dorpen en dorpen in de staat.

Verder, als het leven goed wordt met de opkomst van de menselijke ziel, blijft de staat groeien van familie door het dorp omwille van het goede leven. Dus, volgens Aristoteles, ontstaat de staat omwille van het leven, het gaat verder voor het goede leven.

De staat is volgens hem een ​​organisme. Het volgende voorbeeld verklaart het begrip staat als een organisme. Hand is een deel van het menselijk lichaam, en als het lichaam wordt vernietigd, is er niets dat een hand wordt genoemd. Een hand wordt bij wijze van spreken herkend door zijn functies of doel of doel, dat wil zeggen om dingen te begrijpen.

Deze functie kan alleen worden uitgevoerd als deze deel uitmaakt van het menselijk lichaam. Evenzo zijn personen in de staat als handen van het lichaam. Het doel van deze individuen is om een ​​goed leven te leiden en dit is alleen mogelijk als ze deel uitmaken van de staat. Om de staat gezond te maken, moeten individuen ook gezond zijn.

Het is om deze reden dat Aristoteles staat beschouwt als de allerhoogste manifestatie van de essentiële natuur van de mens. Hij heeft eens gezegd dat hij die niet in een samenleving kan leven, of die geen behoefte heeft omdat hij zelfvoorzienend is, een beest of God moet zijn.

Aristoteles geloofde ook dat een man die perfect is de beste dieren is, maar wanneer hij gescheiden is van de wet en gerechtigheid, is hij de ergste van allemaal. Dus, een man in een staat zonder wet en gerechtigheid, volgens Aristoteles, is de slechtste van alle dieren. Wet is de adem van de staat en de rechtbanken zijn de longen en neusgaten. De staat volgens Aristoteles is niet alleen maar een maatschappij van goederenruil en preventie van criminaliteit, maar degene die een gelukkig en eervol leven voor de staat garandeert.

Op het einde, staat, volgens Aristoteles, is een perfecte gemeenschap die een stadium van zelfvoorziening heeft bereikt. Het is ook economisch zelfvoorzienend. Hij gebruikte de term 'autarkeia', wat zelfvoorziening betekent. Deze term, in bredere zin, verwijst naar algemene onafhankelijkheid in zowel ethische als psychische termen.

Dit betekent dat de individuen betrokken zijn bij publieke zaken, een gevoel van participatie dat vervreemding voorkomt. Het concept van zelfvoorziening is tegen de stelling van vervreemde man. Het is door deel te nemen aan de zaken van de staat of de polis dat een mens zelfvoorzienend kan worden en dit is het einde van de staat.

Het concept van een ideale staat:

Aristoteles streefde er altijd naar om een ​​ideale staat te bereiken. Volgens hem zijn er in elke staat drie klassen, namelijk de zeer rijken, de allerarmsten en de middenklasse (de gemiddelde). Degenen die rijk zijn, blinken uit in kracht, schoonheid; geboorte of rijkdom en ze worden arrogant, gewelddadig en crimineel.

De armen daarentegen zijn lelijk, zwak en vaak het slachtoffer van jaloezie, intrigerend gedrag, schurken en kleine deugnieten. Terwijl de eerste wetten niet gehoorzamen, neigen de laatste ertoe de wetten te overtreden. De regering zou daarom door de eerste despotisch zijn en die gevormd door de laatste zou verachtelijk zijn. In beide situaties blijft de staat verdeeld door conflicten, verbittering, jaloezie en fricties.

De staat kan nooit een zijn omdat er een eeuwige oorlog met elkaar is. Dus stelde Aristoteles voor dat de beste manier is om de wet van de gulden middenweg te volgen. Met andere woorden, regeringen moeten worden bestuurd door burgers van de middenklasse die geen klasse prefereren. Ze begeren geen plannen, maar alleen de acceptatie van hun macht bevelen, wordt omgezet in autoriteit.

Daarom stelde Aristoteles voor dat de wetgevers altijd de vereniging van de middenklasse met de regering moeten verzekeren. Als het numeriek sterker is dan de andere twee klassen, dan is het zeker een bron van stabiliteit. Aristoteles meende dat de voortdurende regel door zowel de rijken als de armen de ergste rampspoed is, die ooit kan gebeuren met een staat en om deze reden; hij steunde de heerschappij van de middenklasse, als de beste regel - het is de gulden middenweg.

Aristoteles geloofde dat de middenklasse-regel niet alleen stabiliteit verzekert, maar ook vrijheid en gelijkheid. Vrijheid doet niet noodzakelijk wat je graag doet, maar het is ook om te leven volgens de regels van de grondwet. Liberty verwijst ook naar het vermogen om te regeren en te worden geregeerd. Dit is gerechtigheid. Aldus is de vrijheid volgens Aristoteles gebaseerd op rechtvaardigheid, die verdelend is, en rust op basis van evenredige gelijkheid.

Elementen van een ideale staat:

Aristoteles geloofde sterk dat de beste vorm van regeren de leiding is van de middenklasse. En om deze vorm van overheid efficiënt te laten functioneren, is er behoefte aan coördinatie tussen drie elementen, omdat deze relatie de aard en efficiëntie van de overheid bepaalt.

Deze drie elementen zijn als volgt:

1. De deliberatieve (wetgevende)

2. De magistratuur (uitvoerend)

3. De gerechtelijke

Aristoteles stelde voor dat degenen die beraadslagen of degenen die wetten maken, gekozen moeten worden door stemmen van alle leden van de verschillende klassen. Wat betreft de magistratuur of de uitvoerende macht, beveelt hij aan dat sommigen uit alle en uit sommigen, of weer enkele door stemming en anderen door loting, moeten worden gekozen.

Volgens Aristoteles is deze gemengde regeringsvorm de beste. Evenzo suggereerde Aristoteles met betrekking tot het rechtsstelsel dat sommige rechters uit alle klassen zouden moeten worden gerekruteerd en dat sommige rechtbanken slechts een specifieke klasse zouden moeten vertegenwoordigen.

Met andere woorden, Aristoteles heeft heel duidelijk gemaakt dat gulden middenweg de beste staat is. Hoewel de monarchie de beste vorm is vanuit een theoretisch perspectief, is het niet mogelijk, omdat de ene man absoluut deugdzaam en volmaakt God zal zijn en niet te traceren. Tirannie is een perversie en de slechtste regeringsvorm en tiran is een monster en is voor iedereen onrechtvaardig.

Verder is een tiran nooit deugdzaam en hij is alleen maar krachtig. Aristocratie lijkt echter praktisch de beste regeringsvorm te zijn, omdat het de regel is van bekwaam, uitmuntend en geïnformeerd, het mist een economische basis. Binnen no-time ontaardt het in oligarchie en wordt politiek kantoor ter beschikking gesteld van de hoogste bieder. Deze situatie maakt de staat naar alle waarschijnlijkheid aversaal en in de loop van de tijd volgen burgers het voorbeeld van de heersers.

De massa's zouden worden versterkt en in korte tijd hun heerschappij vestigen. Zo'n regering wordt geregeerd door menigte en is gebaseerd op de valse veronderstelling van gelijkheid, dat wil zeggen dat degenen die in één opzicht gelijk zijn, in alle opzichten gelijk zijn, omdat mannen even vrij zijn en zij beweren absoluut gelijk te zijn. Daarom is zo'n regering in strijd met het goede leven.

Aristoteles was ook geen voorstander van democratie. Hij was in feite een voorstander van een mix van aristocratie en democratie, omdat het een systeem zou aangeven waarin een combinatie van uitmuntendheid in aantal, bekwaamheid en efficiëntie met verantwoordelijkheid bestaat. Polity of constitutionele republiek is het resultaat van zo'n gelukkige fusie.

De economische basis van een dergelijke regering is te vinden in de middenklasse die wordt beschouwd als de natuurlijke elementen van de staat. Ze zorgen voor veiligheid en stabiliteit die elke organisatie efficiënt laat werken. Zo'n staat is zeker democratischer omdat hij openstaat voor iedereen en ook nogal aristocratisch is, omdat iedereen die niet bekwaam, geschoold, opgeleid en volledig voorbereid is op de kunst van het bestuur, kan worden toegelaten tot elk openbaar ambt dat van belang is.

Noodzakelijke voorwaarden voor een ideale staat:

Volgens Aristoteles zijn er bepaalde materiële omstandigheden die nodig zijn om een ​​ideale staat te maken.

Deze voorwaarden kunnen als volgt worden beschreven:

Bevolking:

Aristoteles was van mening dat net als goede burgers identificeerbaar zijn, een staat ook een identiteit nodig heeft, of met andere woorden, bepaalde afzonderlijke kenmerken ervan zoals de rivieren, bergen, enz. Hij was ook van mening dat de bevolking van de staat mag niet te groot noch te klein zijn. Het zou net genoeg moeten zijn om een ​​zelfredzaam leven te leiden. Om ervoor te zorgen dat de bevolking niet overschrijdt, verklaarde hij dat de reproductiefactor moet worden vastgesteld en onvruchtbaarheid onder gehuwde paren moet worden aangemoedigd.

Deze beperkingen zijn belangrijk omdat overmatige bevolkingsgroepen waarschijnlijk tot armoede zullen leiden, wat zich zal terugdringen in burgerlijke onenigheid en wandaden. Aristoteles koppelde dit aan de regulering van eigendom zonder welke de regulatie van de bevolking zinloos is.

Hij verklaarde met klem dat naarmate het aantal kinderen in het gezin toeneemt, er grotere kansen op ongemakken en uiteindelijk armoede zijn. Het is daarom noodzakelijk dat de populatie wordt gecontroleerd. Aristoteles was geen voorstander van kindersterfte als middel om de bevolkingsgroei te controleren. Hij heeft echter ingestemd met de preventie van groei van misvormde kinderen.

Als een familie de vastgestelde omvang overschrijdt, stelde Aristoteles voor om geboortebeperkende maatregelen door de staat in te stellen. Volgens hem brengt een onbeperkte bevolking niet alleen een economische ondergang met zich mee, maar leidt ze ook tot een democratie waarvan de ruggengraat de massa mensen is.

Wat de kwaliteit van de bevolking betreft, vergeleek hij de bevolking van de Grieken met die van de Europeanen en de Aziaten. Hij geloofde dat Europeanen een goed humeur hebben, maar minder intelligentie en vaardigheden, terwijl Aziaten zeer bekwaam en intelligent zijn, maar geen geest hebben. De Grieken zijn ondertussen een mix van beide, en deze combinatie is het beste voor de ideale staat omdat het vrijheid en de hoogste politieke ontwikkeling induceert.

Gebied:

Volgens Aristoteles moet ook de omvang van het grondgebied worden vastgesteld zoals die van de bevolking. Het territorium moet een burger in staat stellen om een ​​vrijetijdsleven te leiden, waarbij matigheid en liberaliteit worden gecombineerd. De burgers moeten het in één oogopslag kunnen bekijken en kunnen verdedigen, plannen en correct relateren aan de buren.

Hij verklaarde ook dat de staat zo'n geografische locatie moet hebben dat het alle voordelen heeft om dicht bij de zee te zijn. Het staatsklimaat moet geschikt zijn om meer soorten fruit en andere voedselgewassen te verbouwen en ook hout en vele andere producten. Daarom heeft Aristoteles bepaalde regels vastgelegd die de staat zelfvoorzienend, verenigd, levensvatbaar, economisch en commercieel welvarend en militair veilig zouden maken.

Sociale structuur:

Aristoteles zag een hechte sociale structuur die alle integrale delen coördineert en met de noodzakelijke voorwaarden. De term 'integraal onderdeel' verwijst naar burgers, ambachtslieden, slaven en vrouwen en zij zijn alle noodzakelijke voorwaarden.

Het doel van een sociale structuur in een ideale staat is om diensten te verlenen op het gebied van voedsel en landbouw, gereedschappen, kunst en ambachten, wapens en defensie, eigendom en grondeigendom, dienst van goden en openbare erediensten, politieke beraadslagingen en geschillenbeslechting. Er zijn dus een aantal klassen in een staat zoals boeren, handwerkslieden, soldaten, handelaars, priesters en staatslieden en anderen.

Aristoteles heeft verder de werken geclassificeerd die moeten worden uitgevoerd door jonge, middelbare en oude mensen in een samenleving. Defensie, openbare erediensten en politieke beraadslagingen worden bijvoorbeeld als ideaal en legitiem beschouwd, en het verdedigen van de samenleving is de verantwoordelijkheid van jonge mannen, de politiek is de verantwoordelijkheid van de middelbare leeftijd en de openbare eredienst voor ouderen en ouderen. Deze classificatie van werk is gemaakt om op een of ander moment in het ene leven vrije tijd te bieden, en ook om samen te werken met de andere drie klassen.

De resterende diensten zoals eigendom, handel en grondbezit moeten worden toegewezen aan het volledige lichaam van volledige burgers. Door deze categorisering van klassen kan de staat het grootste geluk bereiken. Hij gaf ook aan dat land niet volledig in gemeenschappelijk eigendom zou moeten zijn - sommigen zouden in het bezit van de overheid moeten zijn en in privébezit moeten zijn.

De privé-eigenaren kunnen twee percelen hebben: de ene bij de polis en de andere bij de grens. Ten slotte moeten de slaven of de barbaarse lijfeigenen het land bewerken. Het eigendom van het land moet berusten bij de soldaten en de staatslieden.

Overzicht van de staat:

Volgens Aristoteles moet het zorgvuldig worden gepland, rekening houdend met de gezondheid, de verdediging, het gemak van politieke activiteiten en de schoonheid van een staat. Aristoteles verklaarde dat de citadel geschikt is voor oligarchieën en monarchieën, en een vlakke vlakte past bij democratie. Wat de gezondheid van de staat betreft, was Aristoteles van mening dat als er goede watervoorziening is, alles goed zou zijn. Hij geloofde dat staten, die op de hellingen naar het oosten liggen en wind krijgen van de wijk, de gezondste zouden zijn.

Een groot en overvloedig reservoir met regenwater is een extra voordeel voor elke staat. Wat de verdediging betreft, zou het zo gepland moeten zijn dat het voor de inwoners gemakkelijk zou zijn om over het hele grondgebied te bewegen, maar moeilijk voor de vijanden om te naderen. Aristoteles stelde voor om de staat te versterken en de muren goed te onderhouden, zowel in termen van schoonheid als veiligheid. Ten slotte moet de openbare ruimte worden toegewezen voor recreatie en koopwaar.