Welke rol heeft Iron gespeeld bij het veranderen van het politieke en economische leven in de Varna-hiërarchie?

Krijg het antwoord van: Welke rol speelde ijzer bij het veranderen van het politieke en economische leven in de Varna-hiërarchie?

Het groeiende belang dat is toegekend aan de varna-hiërarchie is de meest opvallende verandering. Het onderscheid in Varna zou in het begin vooral tussen de Arya en de Dasa kunnen zijn geweest: de Arya Varna waarschijnlijk opgedeeld in hogere en lagere geslachten - respectievelijk de rajanya en de vis.

Afbeelding Courtesy: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Or_de_Varna_-_Bijoux.jpg

Geleidelijk aan breidde het systeem zich uit met de brahmana's enerzijds en de shudra's anderzijds. De brahmana's, de hoogste categorie, worden tijdens deze fase vrijwel synoniem met het priesterschap. Aanzienlijke nadruk wordt gelegd op de samenwerking tussen de brahmana's en rajanyas.

Ze moesten allebei samenwerken om de 'juiste' belediging van de samenleving te verzekeren, wat de ondergeschiktheid van de vaisya en shudra aan de rajanya en de brahmana aan de ene kant en de ondergeschiktheid van de rajanya op haar beurt aan de brahmana's impliceerde.

Dit was vol spanning, omdat beide categorieën voorrang claimden. Desalniettemin diende wederzijdse afhankelijkheid de banden te verstevigen, omdat de brahmanen afhankelijk waren van de rajanya voor materiële steun terwijl de laatstgenoemden voor legitimering afhankelijk waren van de eerste.

De meer welvarende huishoudens werden waarschijnlijk de vaisya en in het geval van bijzonder succesvolle individuen, de gramani. De armere leden van de vis werden gedegradeerd tot shudras. De graihapatis bevatten ook yajna's en zo werd een deel van hun rijkdom gekanaliseerd naar de brahmana's. De verwijzing naar shudras wijst erop dat zij ambachtslieden en arbeiders kunnen hebben opgenomen.

Slaven, zowel dasas als dasis worden genoemd. Maar noch de slaven noch shudras lijken zeer significant vanuit sociaaleconomisch oogpunt en beide waren waarschijnlijk alleen betrokken bij de productie en dat duurde in beperkte mate. Shudras werd het recht ontzegd om offers te brengen.

Het Varna-systeem raakt verder verbonden met het concept van Dhamra, om een ​​systematisch functioneren van de samenleving tot stand te brengen. Het Varna-dharma-systeem was echter niet goed ontwikkeld in de Vedische samenleving. Er zijn duidelijke aanwijzingen dat de vrouwen steeds meer ondergeschikt werden.

Het begrip onaanraakbaarheid was echter nog steeds afwezig. De instelling van gotra verscheen in deze periode. Gotra betekende afstamming van een gemeenschappelijke voorouder en huwelijken konden niet plaatsvinden tussen paren die tot dezelfde gotra behoorden. Drie ashrams, dat wil zeggen stadia van het leven werden voorgeschreven en deze stadia werden vertegenwoordigd door de brahmanacharya (studentschap), grihasta (huishouding), vanaprastha (gedeeltelijke pensionering van het huishouden door te leven in het bos).

De vierde levensfase, di sanyasa (of volledige pensionering van actieve deelname aan de wereld), werd voor het eerst genoemd in de Upanishads. Onderwijs dat begon met een inhuldigingsceremonie, Upanayan, was het voorrecht van de hogere klassen, meestal jongens. Maar soms werden zelfs meisjes ingewijd.

Economie: De verruiming van de geografische horizons mogelijk gemaakt door de beschikbaarheid van uitgestrekte delen van vruchtbare alluviale landen van de Ganga-Yamuna doab en de middelste Ganga-vallei ging gepaard met een duidelijke verschuiving in economische productie, van relatieve dominantie van pastoralist naar een toenemende nadruk op landbouw. Aanvankelijk werd het land ontruimd door middel van vuur. Latere verbranding werd aangevuld door het gebruik van een gedateerde ijzeren bijl gevonden bij Noh (ijzer werd geïntroduceerd rond 1.000-800 voor Christus).

Er zijn verschillende verwijzingen in latere literatuur naar ploegen aangedreven door ossen. De ploeg was waarschijnlijk gemaakt van hard hout. Het is mogelijk dat ijzeren ploegscharen, die effectiever moeten zijn geweest, tegen het einde van de periode zijn gebruikt, waarvan Jakhera een voorbeeld heeft gevonden.

Een vrij grote variëteit aan gewassen wordt zowel in de literaire als in de archeologische verslagen aangetroffen. Yava of gerst bleef belangrijk, maar een nieuw graan. Vrihi of rijst wordt belangrijk als het hoofdvoedsel van de mensen. Rijsttransplantatie was waarschijnlijk nog steeds niet in de praktijk, dus de opbrengsten zouden laag zijn geweest.

Andere granen omvatten tarwe of Godhuma die relatief onbeduidend lijkt te zijn geweest. De teksten hebben betrekking op pulsen, zoals moong (mudga) en urab (massa), millet (syamaka) en sesam (tila) en ook op suikerriet. PGW-nederzettingen tonen zowel een toename in aantal als een opmerkelijke stabiliteit die meer dan twee op drie eeuwen aanhoudt, wat een tamelijk sterke agrarische basis zou suggereren.

Belangrijker is dat het patrilineaire huishouden, de griha, werd erkend als de basiseenheid van de landbouwproductie. Er was een consequente verschuiving van een situatie waarin de gehele vis of clan eigenaar was van het land, naar een land waarin de grahapati naar voren komt als de feitelijke eigenaar van grond, die hij heeft gecultiveerd met de hulp van leden van het gezin, evenals een beperkte aantal sudras en slaven.

Een zekere mate van ontwikkeling is duidelijk in verschillende ambachten, vooral als gevolg van het gebruik van ijzer in deze perioden. Verwijzingen naar het metaal (krsnaya's of syamasa) en naar smelterijen en smeden, samen met archeologisch bewijs van ijzeren wapens en hulpmiddelen van de PGW-locaties bevestigen het belang van metallurgie.

Wat echter belangrijk is, is het overwicht van wapens op gereedschappen, wat zou suggereren dat de impact van ijzeren technologie op de landbouw in deze periode vrij beperkt was. Het valt ook op dat de techniek van metaalextractie primitief en verspillend was.

Andere ambachten zoals leerbewerking, aardewerk - weerspiegeld in de gestandaardiseerde, met wielen gegooide PGW, timmerwerk, constructie en de vervaardiging van sieraden werden ook toegepast, de vervaardiging van glas was ook bekend. Weven werd nog steeds beoefend door vrouwen in het huishouden.

Er lijkt enige ontwikkeling van de handel te zijn geweest en in deze periode is er expliciet sprake van de zee. Verder, behalve vee dat als een ruilmiddel dient, zijn er frequente verwijzingen naar de niska, een gouden ornament, dat mogelijk een vast gewicht van metaal en de satamana vertegenwoordigt, een gewicht van goud / zilver, dat bestond uit honderd kleinere bekende eenheden als de krsnala, die mogelijk voorafging aan het volledig ontwikkelde muntenstelsel dat ontstond in de 6e eeuw voor Christus

Steden zijn Nagars worden ook genoemd in het laatste deel van de Vedische literatuur in overweging. Dit waren misschien de politieke centra in plaats van centra voor de vervaardiging van ambachten. Maar deze wijzen op een groeiende sociaal-economische differentiatie. De archeologische gegevens leveren ook bewijsmateriaal op van het begin van verstedelijking van plaatsen zoals Ahichhatra, Kausambi en Hastinapur.

Gebruik van ijzer: deze periode strekt zich ongeveer uit van 1000 tot 600 voor Christus. Er zijn zowel literaire als archeologische bronnen om deze periode te bestuderen. Het archeologische bewijs voor deze periode is aanzienlijk. Het wordt nu algemeen aanvaard dat de ijzer-gebruikfase van de PGW-cultuur in grote lijnen overeenkomt met het geografische gebied waarnaar in de latere Vedische literatuur wordt verwezen.

De aard van conflicten binnen de stammen veranderde ook. Gevechten waren niet langer schermutselingen over vee. De verwerving van grond was een belangrijk element in deze geschillen. De groei van de bevolking binnen de stammen leverde de noodzakelijke impuls voor het verwerven van meer grondgebied. IJzeren wapens en lichte karren met wielen aangedreven door paarden verhoogden de efficiëntie van de jagers.