De opkomst en verspreiding van het boeddhisme vóór de eerste eeuw na Christus

De opkomst en verspreiding van het boeddhisme vóór de eerste eeuw na Christus!

Talloze religieuze sekten ontstonden in de Middeleeuwse Gangatische vlakten in de zesde eeuw voor Christus. We horen van maar liefst 62 religieuze sekten. Van deze sekten waren het jainisme en het boeddhisme de belangrijkste en zij kwamen naar voren als de krachtigste religieuze hervormingsbeweging.

Afbeelding met dank aan: biogrph.files.wordpress.com/2010/12/thichnhathanhinvietnam1.jpg

Gautama Boeddha of Siddhartha werd in 563 v.Chr. Geboren in een Shakya Kshatriya-familie in Kapilavastu, gelegen in de uitlopers van Nepal.

Net als Mahvira behoort Gautama ook tot een adellijke familie. Geboren in een republiek, erfde hij ook een aantal egalitaire gevoelens. Sinds zijn vroege jeugd toonde Gautama een meditatieve geesteshouding. Hij was ontroerd door de ellende die mensen in de wereld hebben geleden en zocht naar de oplossing.

Op 29-jarige leeftijd ging hij van huis. Hij bleef ongeveer zeven jaar dwalen en bereikte op 35-jarige leeftijd kennis op Bodh Gaya onder een pauselijke boom. Vanaf dit moment begon hij de Boeddha of de verlichte te worden genoemd. Hij bracht zijn eerste preek in Sarnath in Banaras. Hij ondernam lange reizen en nam zijn boodschap heinde en verre.

Hij bleef 40 jaar lang onophoudelijk prediken en mediteren, alleen in het regenseizoen elk jaar. Gedurende deze lange periode ontmoette hij veel trouwe aanhangers van rivaliserende sekten waaronder de brahmanen, maar versloeg ze in debatten. Zijn zendingsactiviteiten maakten geen onderscheid tussen rijk en arm, hoog en laag, en man en vrouw. Hij stierf op 48-jarige leeftijd in 483 voor Christus in een plaats genaamd Kusinagar.

Het boeddhisme erkent het bestaan ​​van god en ziel niet. Dit kan gezien worden als een soort revolutie in de geschiedenis van Indiase religies. Omdat het vroege boeddhisme niet verstrikt zat in de lap-val van filosofische discussies, deed het een beroep op het gewone volk. Het bezit in het bijzonder de steun van de lagere orden aangezien het het systeem Varna aanviel.

Mensen werden opgenomen in de boeddhistische orde zonder rekening te houden met de kaste. Vrouwen gaven ook toe aan de sangha en kwamen daarmee op gelijke voet met mannen. In vergelijking met het brahmanisme was het boeddhisme liberaal en democratisch. Het Boeddhisme deed speciaal een beroep op de mensen van de niet-Vedische gebieden waar het een maagdelijke grond vond voor bekering. Het volk van Magadha reageerde snel op het boeddhisme omdat de orthodoxe brahmanen ernaar keken.

De persoonlijkheid van Boeddha en de methode die hij gebruikte om zijn religie te prediken, hielpen de verspreiding van het boeddhisme. Hij probeerde het kwaad te bestrijden door goedheid en haat door liefde. Het gebruik van Pali, de taal van mensen, heeft ook bijgedragen aan de verspreiding van het boeddhisme. Gautam Boeddha organiseerde ook de sangha of religieuze orde, waarvan de deuren voor iedereen werden opengehouden, ongeacht kaste en geslacht.

Als gevolg van georganiseerde prediking onder auspiciën van de sangha. Het Boeddhisme bereikte snelle vooruitgang, zelfs in het leven van de Boeddha. De monarchieën van Magadha, Koshala en Kausambi en verschillende republikeinse staten en hun bevolking hebben deze religie overgenomen.

Tweehonderd jaar na de dood van de Boeddha omarmde de beroemde Maurya-koning Ashoka het boeddhisme. Dit was een baanbrekend evenement. Via zijn agenten verspreidde Ashoka het Boeddhisme naar Centraal-Azië. West-Azië en Sri Lanka en transformeerden het op die manier in een wereldreligie.

Zelfs vandaag Srilanka, Birma. Tibet en delen van China en Japan geven de voorkeur aan boeddhisme. Hoewel het boeddhisme is verdwenen uit het land van zijn geboorte, blijft het het land behouden in de landen van Zuid-Azië, Zuidoost-Azië en Oost-Azië.

Indiase religieuzen ondergingen veranderingen in Post-Mauryan tijden, gedeeltelijk als gevolg van een grote sprong in handel en ambachtelijke activiteit en deels als gevolg van de grote toestroom van mensen uit Centraal Azië werd vooral het Boeddhisme beïnvloed. De monniken en nonnen konden het zich niet veroorloven om de contante giften van het groeiende aantal handelaars en handwerkslieden in de steden te verliezen.

Grote aantallen munten zijn gevonden in de monastieke gebieden van Nagarjunikonda in Andhra Pradesh. Verder verwelkomden de boeddhisten buitenlanders die niet-vegetariërs waren. Dit alles betekende laksheid in het dagelijks leven van de nonnen en monniken die een spaarzaam leven leidden. Ze accepteerden nu goud en zilver, namen niet-vegetarisch voedsel en droegen uitgebreide gewaden.

Discipline werd zo slap dat sommigen zelfs de religieuze orde of de sangha verlieten en het leven van de huisbewoner hervatten. Deze nieuwe vorm van boeddhisme werd de Mahyana of het grote wiel genoemd. In het oude Boeddhisme werden bepaalde dingen geassocieerd met de Boeddha aanbeden als zijn symbool.

Deze werden vervangen door zijn afbeeldingen met de opening van het christelijke tijdperk. Beeldaanbidding in het boeddhisme lijkt op grote schaal geleid te hebben tot de beoefening in het brahmanisme. Met de opkomst van Mahayana werd de oude puriteinse school van het boeddhisme bekend als de Hinayana of het Kleinere Wiel.

Gelukkig voor de Mahayana werd Kanishka zijn grote beschermheer. Hij riep een raad bijeen in Kasjmir. De leden van de raad stelden 300.000 woorden samen, die de drie pitakas of verzameling van de boeddhistische literatuur grondig uiteenzetten.

Kanishka liet deze commentaren gegraveerd op vellen rood koper, sloot ze in een stenen bakje en hief er een stupa overheen. Hij zette mi andere stoepa's op om de herinnering aan Boeddha te bestendigen. Een paar andere heersers hebben ook het boeddhisme geadopteerd. De beroemde Griekse heerser Menander werd een boeddhist.