Essay on Caste System: Changes in the Caste System
Essay on Caste System: Changes in the Caste System!
De oude, rigide kaste-structuur met nette hiërarchie en segregatieve normen heeft een drastische verandering ondergaan die zich heeft aangepast aan de moderne instellingen. Nu zijn gevallen van huwelijken tussen de kaste niet onbekend, onaanraakbaarheid zoals het was, is bijna verdwenen en positieve actie heeft de sociale status van veel lagere kaste-mensen en families, zo niet van de hele kaste, verbeterd.
Kaste bestaat echter nog steeds op veel manieren. Sommige politieke partijen zijn om historische redenen gevonden in verband met bepaalde kasten. Het verkiezingsproces in het land is inderdaad democratisch, maar het gebruik van machts- en kaste-loyaliteiten door sommige mensen kan tot op zekere hoogte niet worden uitgesloten. Het recente debat over de kwestie van het voorbehoud heeft tot op zekere hoogte het bestaan van de kaste gebrandmerkt.
Kaste heeft twee kenmerken - cultureel en structureel. De culturele kenmerken van de kaste hebben zeker drastische veranderingen ondergaan, aangepast aan moderne waarden, als een resultaat van verstedelijking, industrialisatie, verspreiding van onderwijs en overheidsinterventie, maar het structurele aspect van het kastenstelsel blijft veel van zijn kenmerken behouden, voornamelijk vanwege het feit dat ondanks alle actieve inspanningen en beleidsformuleringen, de Indiase regering niet in staat is geweest om agrarische hervormingen door te voeren en agrarische ongelijkheden in dorpen te verminderen.
De belangrijkste factor die verantwoordelijk is voor de sociale afstand tussen verschillende kastelen in dorpen zoals ook vandaag nog zichtbaar is, is de traditioneel aanhoudende ongelijkheid op het land en het nog steeds bestaande feitelijk analfabetisme. De statistieken van geletterdheid, zoals gegeven door de staat, geven niet het echte beeld. De inschrijving en het afhaken van de geplande kaste, OBC en vrouwelijke studenten op het niveau van het primair onderwijs is inderdaad zielig en moet worden tegengegaan.
Belangrijker om te analyseren is het interactionele aspect van het kastenstelsel in het land. De segregatie tussen verschillende kastelen die bestond in de traditionele Indiase samenleving wordt gezien als zelfs vandaag de dag in veel opzichten voortgaand met het enige verschil dat het eerder cultus-urologisch was en minder vervreemdend was, terwijl, vandaag, als gevolg van politieke modernisering en identiteitsbewustzijn leidend tot de de vorming van kaste-associaties en integraties, is het verscherpt op politieke lijnen die soms leidden tot uitbarsting van kaste-rivaliteit of zelfs kaste-oorlog.
De machtsstructuur is drastisch veranderd en erodeert de kracht van de hogere, vooral de gelande kasten. Het jajmani-systeem is volledig verworpen door de traditionele beroepsmatige kasten en bestaat niet langer in de praktijk van verplichte erfenis van familiebezettingen. De beweging tegen het dienen van de andere kasten (landheren) door traditionele bezetting begon direct na de onafhankelijkheid, wat resulteerde in de afschaffing van het zamindari-systeem.
De opkomst van kaste-associaties en kaste-politiek vertoont het proces van modernisering, maar sommige traditionele normen gaan door. Lloyd Rudolph kenmerkt kaste-associatie als het hebben van de gemengde attributen van zowel de ascriptieve als vrijwillige groepen die leiden naar wat hij 'schaduwmaatschappij' noemt, die een moderniserende impact heeft zonder de traditionele kaste-instelling te vervangen. Yogendra Singh schrijft dat de moderniteit het Indiase karakter en de samenleving is binnengedrongen, maar dit is gebeurd door assimilatie en niet door vervanging.
