Dysfunctions of Religion: Handige notities over disfuncties van religie

Dysfunctions of Religion: Handige notities over disfuncties van religie!

In het gewone spraakgebruik worden de functies van religie meer benadrukt. De disfuncties (negatieve functies), die mogelijk verborgen zijn, worden niet veel besproken, maar in sommige gevallen worden religieuze loyaliteiten als disfunctioneel gezien; ze dragen bij aan spanning en zelfs conflicten tussen groepen of landen.

Miljoenen Europese Joden werden tijdens de Tweede Wereldoorlog ofwel uitgeroeid ofwel gedood door nazi's. Daarnaast is de geschiedenis vol met de voorbeelden van oorlogen die werden uitgevochten over de kwesties van religie. Zelfs in moderne tijden zijn landen zoals Libanon (moslims versus christenen), Israël (Palestijnen / Hamas versus Joden), India (hindoes versus moslims) en vele anderen zwaar getroffen door de religie.

Over het algemeen wordt gesteld dat religie een unieke en onmisbare bijdrage levert aan sociale integratie. Deze stelling is gebaseerd op religiestudies in niet-geletterde samenlevingen. In hoeverre is deze stelling waar in complexe en veranderende samenlevingen van vandaag? Wat zijn de onbedoelde gevolgen van religie? Wat zijn de functionele alternatieven voor religie bij het tegemoetkomen aan sociale behoeften - de behoefte aan sociale integratie?

Het is moeilijk om de stelling te verdedigen dat religie alleen sociale integratie of sociale controle ondersteunde in moderne samenlevingen zoals Amerika of Groot-Brittannië of zelfs in de Indiase samenleving. Het wordt vaak gezien als een desintegrerende kracht in sommige kringen. Een klein incident van de vernietiging van de oude structuur van de Babri-moskee heeft de kloof tussen moslims en hindoes in India verdiept.

Zoals eerder opgemerkt, beschreef Karl Marx religie als een 'opiaat' dat vooral schadelijk is voor onderdrukte mensen. In deze visie dronk religie de massa's vaak tot overgave door een consolidatie te bieden voor hun harde leven op aarde: de hoop op redding in een ideaal hiernamaals.

Vanuit het perspectief van Marx, helpt religie patronen van sociale ongelijkheid te bestendigen door de noties van fatalisme en wedergeboorte te versterken. Religie schrikt mensen af ​​van het omverwerpen van al die omstandigheden waarin de mens wordt vernederd, tot slaaf gemaakt, in de steek gelaten, verachtelijke dingen. Marx voerde aan dat religies zich richten op buitenaardse zorgen, de aandacht afleiden van aardse problemen zoals ongelijke verdeling van waardevolle bronnen.

Volgens Marx en latere conflicttheoretici is religie niet noodzakelijkerwijs een gunstige of bewonderenswaardige kracht voor sociale controle. De Hindoe-religie bijvoorbeeld, versterkt traditionele gedragspatronen die de ondergeschiktheid van machtelozen vereisen. Een onderdanige positie van vrouwen in hindoeïstische en vele andere religies is de uitkomst van dit gevoel.

Religie is een krachtige belemmering voor sociale verandering en vooruitgang. Het ondersteunt de bestaande sociale orde en moedigt zowel de bevoorrechte als de onteigende aan om de status-quo te accepteren. Het kaste-systeem en tot op zekere hoogte het gezamenlijke familiesysteem in hindoes worden versterkt door de hindoefilosofie van religie. Deze twee pijlers van de hindoe-samenleving hebben veel obstakels in het ontwikkelingsproces van het land.