Culturele identiteit: (5 redenen)
Culturele identiteit: (5 redenen) | Economische hervormingen en verandering!
Culturele identiteit is een historische realiteit. Het evolueert door de geschiedenis in de vorm van levende patronen en overtuigingen en praktijken. Yogendra Singh schrijft dat culturele identiteiten worden gevormd door een complex geheel van factoren, die worden geassocieerd met de processen van evolutie van culturele praktijken en overtuigingen van een volk in de loop van hun historische ervaringen.
Ecologische omgeving, economische basisinstellingen en daaraan gerelateerd werk, de gezinsstructuur en opvoedingspraktijken, verhalen, legendes en mythen samen met de geschiedenis, vormen enkele van de elementen die een cultuur identiteit verlenen door zich te manifesteren door middel van symbolische uitdrukkingen in materiële artefacten, expressief gedrag, geloofsystemen, taal, literatuur, etc.
Dit is een algemene angst dat de lokale cultuur en haar identiteit worden weggevaagd onder de camouflage van de geglobaliseerde cultuur of de cultuur van de ontwikkelde kapitalistische landen. Maar in tegenstelling hiermee is er geen bewijs van enige bedreiging voor de fundamentele culturele identiteit van een persoon of een gemeenschap als een gevolg van globalisering.
De lokale culturen overleven niet alleen de aanvallen van de mondiale cultuur, maar vinden ook dat bredere gebouwen zich uitbreiden tot soms de transnationale regio's en betekenisvoller worden in de moderne marktcontext.
Er is geen grote bedreiging voor de lokale cultuur om de volgende redenen:
(a) De cultuur (gedragspatroon, taal, geloofssysteem, normen en waarden enz.) wordt geïnternaliseerd door menselijke wezens en vormt zo de basispersoonlijkheidsstructuur, die weerstand biedt aan belangrijke adoptie van elke buitencultuur. Een deel ervan wordt echter geaccepteerd door rationalisering door middel van nieuwe ideologie.
De meeste culturele veranderingen vinden alleen plaats in perifere culturele gebouwen. De kerncultuur maakt nauwelijks een radicale verandering in het weefsel mogelijk. Culturele identiteiten vormen echter een dynamisch proces dat overeenkomt met socio-economische en techno-ecologische veranderingen die de gemeenschap tegenkomt.
(b) Globalisering is niet een allesomvattend proces om elk onderdeel van de samenleving op zijn terrein te omarmen. Meestal zijn de middenklasse en vooral de jeugd blootgesteld en gevoelig voor de impact van globalisering. Dit is nauwelijks 35 procent van de Indiase bevolking.
(c) Globalisering is een vermenging van meerdere culturen en niet de vervanging van de ene cultuur door de andere. Er is co-existentie en wederkerigheid van zowel globale als lokale culturen.
(d) Globalisering heeft het scala aan institutionele macht van het land verkleind. Gaandeweg wijkt het af van zijn welzijnsgerelateerde verantwoordelijkheden. De belangrijkste rol die de natie blijft vervullen, is de internationale handelsregels met betrekking tot basisbehoeften en strategisch belang.
In het geval van erosie van betekenis van de natie, krijgt de civil society-formatie een impuls en wordt een burger steeds meer identiteitsbewust en verzet zich tegen elke bedreiging voor de lokale cultuur. De Indiase diaspora's zijn de beste voorbeelden die hun inheemse culturele leven met veel grotere vurigheid en heftigheid dan voorheen begonnen te leven. Hoe groter de dreiging van buitenaf, des te intenser zouden de samenhangende en integrerende processen in een gemeenschap zijn.
(e) Globalisering is inderdaad een onomkeerbaar proces. Het is natuurlijker en evolutionair dan bedoeld en ontworpen. Maar het is het minst allesomvattend vanwege de twee realiteiten die bestaan op twee niveaus: een, het globaliseringsproces en de impact die het uitoefent zijn niet overal ter wereld uniform; en twee, alle culturele patronen en hun geschiedenis en ernst zijn niet uniform over de hele wereld om de impact uniform te ontvangen.
