Antropologie: gebruik van antropologie

Lees dit essay om te leren over de antropologie van gebruiken!

Sinds de tijd van het kolonialisme heeft de antropologie verschillende belangen van mensen gediend. Het vroegste gebruik werd gevonden in de politieke administratie in Engeland. De deskundigheid van de antropologen werd gebruikt bij het aanpakken van bepaalde fragmentarische problemen in Britse koloniën. Maar aangezien de werkgever uitsluitend de doelstellingen had bepaald, hadden de antropologen nauwelijks ruimte om de situatie met empathie te begrijpen. De behoeften en de gevolgen van de doelgroepgroep hebben geen enkel belang.

De plicht van de antropologen was echter vooral gericht op het vastleggen van het gedrag van de inheemse bevolking, waardoor de beheerders niet in staat waren grove beslissingen en overhaaste politieke acties te ondernemen, zodat de hele situatie niet uit de hand dreigde te lopen.

Sommige antropologische trainingscentra werden opgericht voor toekomstige koloniale heersers waar etnologie en vergelijkende linguïstiek een prominente plaats innamen. Antropologische enquêtes over koloniale mensen werden ingesteld vanaf 1929, onder het enthousiasme van B. Malinowski. Malinowski was in staat om zijn concept van cultuur in dit opzicht te gebruiken. De Malinowski-cultuur was volledig humanistisch en functioneerde om het overleven van de mens te waarborgen. Hij tekende een ontwerp uit voor zijn toepassing in het welzijn van de mens.

In de Verenigde Staten begon de antropologie tegen 1933 in het kantoor van Indian Affairs. Het belangrijkste gebruik werd opgemerkt met de landbouw. Het hielp bij het begrijpen van de manier van leven van Amerikaanse boeren. De kennis van de antropologie zoals gebruikt in het kantoor van Indian Affairs was echter bijna gelijk aan die van het koloniale bestuur in Engeland. Geen van hen was zich bewust van de ethiek. Frankrijk, België en Nederland begonnen ook antropologen in dienst te nemen om het beheer van hun kolonies te vergemakkelijken.

Tijdens de Tweede Wereldoorlog huurde de regering van de Verenigde Staten veel antropologen in om te helpen bij het oplossen van hun militaire problemen. De situatie werd gecompliceerd met de Japanse gevangenen die zich niet op de gebruikelijke manier gedroegen. Alle Japanse soldaten die in de strijd werden gevangen, toonden een praktijk van zelfmoord voordat ze naar de gevangenis werden gebracht.

Studies door de antropologen over de Japanse cultuur en karakter maakten de Amerikaanse militaire leiders ervan bewust dat de Japanse soldaten de voorkeur gaven aan een eervolle dood in eigen handen omdat zij overvallen beschouwden als een kwestie van grote schande.

Antropologen vertelden ook dat de Japanners hun keizer bijna als god beschouwden, zijn woord was voldoende om alle Japanse soldaten hun armen te laten leggen. Na het werken met de antropologen leerden Amerikanen niet alleen over de Japanse gedachte, maar handelden ze ook volgens het advies van de antropologen om de situaties te winnen.

Omdat antropologen veel politieke en militaire aangelegenheden hebben opgelost, werd na het einde van de wereldoorlog een aanzienlijk aantal toegepaste antropologen ingeschakeld om verschillende andere projecten in verband met gezondheid, economie, onderwijs enz. Te upgraden. Ze droegen ook bij op het gebied van religie, kunst, systeem van waarde en persoonlijkheidsstructuur.

Ze waren niet langer beperkt tot hun kolonialistische en politieke imago. Een lijst die door Clyde Kluckhohn werd geleverd, toonde aan dat de antropologen van Amerika werkten in de verschillende afdelingen van de staat, in het kantoor van strategische diensten, in de raad van economische welvaart, in de militaire en marinevoorzieningen, in het kantoor van oorlogsinformatie, in vrede Corps, in Foreign Economic Administration, in Federal Security Administration, in de medische tak van Army-Air Forces, in Chemical Welfare Division enz.

De expertise van antropologen werd in verschillende situaties erkend. Hun rollen waren eigenlijk als adviseurs. Soms adviseerden ze de regering over een opkomend land over de aanleg van wegen, bruggen, dammen enz. En hielpen ze soms een volksgezondheidsspecialist in epidemiologie door te adviseren over de bestrijding van malaria, lepra, tuberculose, enz. Hij zou kunnen optreden als een econoom, een opvoeder of een landbouwingenieur.

Veel toegepaste antropologen voerden revalidatieprogramma's uit voor gehandicapten. Niet alleen dat, sommige antropologen maakten ze ook geassocieerd met de particuliere charitatieve en filantropische instellingen. Ze hebben geprobeerd samenwerkingsverbanden te ontwikkelen, uiteindelijk om een ​​zelfdragende en geïntegreerde gemeenschap te creëren.

In India heeft zowel de toegepaste antropologie als de actieantropologie grote scopes. De Britse Oost-Indische Compagnie maakte de eerste toepassing van antropologische kennis in 1807. Francis Buchanan werd aangesteld om etnografische onderzoeken uit te voeren om een ​​duidelijk beeld te schetsen van de levensstijl en religie van de plaatselijke bewoners.

Antropologische training werd gegeven aan enkele functionarissen die administratieve klussen uitvoerden en een aantal handboeken, gazetteers en monografieën over stammen en kasten in India hadden opgesteld. In deze context kunnen we de namen belijden zoals Risley, Dalton, Grigson, Thruston, enz.

Een paar Britse antropologen namelijk. Rivers, Radcliffe-Brown en Hutton namen ook voldoende initiatief om de Indiase situatie te kennen. Hun kritische onderzoeken en aanbevelingen zijn de troeven van de Indiase antropologie. De functionarissen die in de gezondheidszorg werkten en de opvoeders die op zendingsscholen zaten, gebruikten deze informatie in een typisch Britse stijl.

Op dit moment waren koloniale etnografie en toegepaste antropologie synoniem met stammenstudies. Verrier Elwin en CV Furer-Haimendorf kwamen met het concept van een stam. Ze hebben ook het stammenbeleid ingekaderd. De eerste toegepaste antropoloog van Indian National was Rai Bahadur Sarat Chandra Roy die uitgebreid onderzoek deed naar de stammen Chotonagpur en Orissa. SC Roy en Ananthakrishna Iyer vochten voor de belangen van de tribals.

Ze wilden het 'landrecht' voor de tribals vestigen en een ideologisch kader bieden voor hun beweging van autonomie in de pre-onafhankelijkheidsperiode. In de postkoloniale periode krijgen we een paar verantwoordelijke antropologen, namelijk DN Majumdar, A. Aiyappan, NK Bose en anderen die hun energie opgebruikten om de tribale situatie in India te begrijpen.

Sommige antropologen die gemotiveerd waren door het imperialistische idealisme, begrepen de dynamiek van de vrijheidsstrijd niet. Daarom uitten ze een humanistische filosofie en probeerden ze alle delen van de Indiase bevolking op te nemen in een verenigd politiek systeem. Ze evolueerden de constitutie van India.

Deze antropologen hielden zich bezig met het formuleren van ontwikkelingsprogramma's voor het zwakkere deel van het land en toonden verdere interesse in de implementatie en evaluatie van de programma's. De kennis van de antropologie hielp zowel de vakbondsregering als de staten bij het uitstippelen van een beleid van sociaaleconomische verbetering. Een op antropologie gerichte aanpak bleek nuttig voor de interne reconstructie van het land.

De populariteit van toegepaste antropologie nam sterk toe na de onafhankelijkheid. Dit was de tijd vanaf het moment dat Indiase geleerden zeer actief in contact kwamen met de Amerikaanse antropoloog; de term 'toegepaste antropologie' of 'actie-antropologie' werd op dit moment bedacht.

Een grote verandering in zienswijze is opgemerkt tussen de eerdere antropologen en de moderne antropologen. De antropologen van onafhankelijk India houden zich meer bezig met het welzijn van tribals en andere onderdrukte mensen, in tegenstelling tot de eerdere antropologen die volledig in het voordeel van koloniale heersers handelden.

De aard van de aanpak is nu totalistisch, in plaats van 'stuk-maaltijd' een. Niet alleen hebben die antropologen zelf op dit moment een forum gevormd om hun stem te verheffen tegen verschillende sociale onrechtvaardigheden en uitbuiting.

Aan de ene kant zijn ze bezig met het diagnosticeren van sociale kwalen en het voorschrijven van gepaste remedies; aan de andere kant zijn ze vocaal in het wijzen op de gebreken van de implementatie. Gebleken is dat in het verleden de meeste beheerders in ontwikkelingsprogramma's een snelle en eenvoudige oplossing zochten zonder voldoende bekend te zijn met lokale situaties, zodat de meerderheid van de projecten plat viel. Maatschappelijk werkers en beheerders van deze tijd wilden graag advies inwinnen bij toegepaste antropologen om het succes van het project te verzekeren.

De hedendaagse antropologen beperken zich niet tot het stamleven of landelijke mensen als een soort van verleden. Ze hebben hun kennis en opvattingen uitgebreid voor de algemene ontwikkeling van de natie. Ze hebben aandacht besteed aan gezondheid en voedingstoestand, welzijn van het gezin en kinderopvang, ouderenzorg en gehandicapten, enzovoort. Fysieke antropologen hebben in de loop van de jaren de gelokaliseerde incidentie van ziekten als struma, bloedarmoede, marusmus, kwashiorkor, sikkelcelkenmerken, mentale retardatie, jeugdcriminaliteit etc. bestudeerd en geprobeerd deze te correleren met genetische en omgevingsfactoren.

Het werk van de antropologen varieert van tribale revalidatie tot bevolkingsgroei, ondervoeding tot volwasseneneducatie, beroepsopleiding tot arbeidsonrust. De gebieden omvatten administratie, geneeskunde en volksgezondheid, onderwijs, industrie, economische ontwikkeling, gemeenschapsontwikkeling en ook de gebieden van rassen- en etnische relaties met sociale beleidskwesties.

De opvattingen van antropologen hebben zelfs waarde gevonden in de behoeften van de atletiek, defensiediensten, forensische wetenschap en criminologie, eugenetica, nationale integratie en internationale betrekkingen. Hun opvattingen worden ook gerespecteerd in musea en kunstgalerie.

Of het nu op toegepast of actiegebied is, antropologen behouden hun fundamentele waarden en ethiek van antropologische wetenschap en wijken nooit af van het uiteindelijke doel. De eminente Indiase antropologen in toegepast veld zijn KP Chattopadhaya, SC Dube, TC Das, LP Vidyarthi, BK Roy Burman, LRN Srivastva, Yogendra Singh, MN Srinivas, MN Basu, PK Bhowmick, AK Das en vele anderen, wier gewaardeerde gedachten en acties de voortgang van India hebben versneld. Deze antropologen hebben de middelen ontdekt en georganiseerd voor sociale doeleinden. Sommige van deze antropologen slaagden er ook in de welzijnsmaatregelen te koppelen aan de internationale programma's, wat het maximale voordeel opleverde.

Hoewel het klopt dat een groot aantal antropologen zich hebben kunnen associëren met de verschillende plannen en projecten van het moderne India, maar het is een grote spijt dat, nog steeds in de meeste gevallen, hun meningen niet opwegen tegen de verwachtingen. bij de formulering van het plan of de strategie voor de uitvoering ervan.

Omdat deze ontwikkelingsprojecten volledig worden beheerd door de invloedrijke sectie van de leden die weinig of geen antropologische begeleiding bezitten. Maar wanneer dergelijke plannen niet een gewenst doel bereiken, worden antropologen op het werk in diskrediet gebracht ondanks het feit dat zij geen schuld hebben aan hun eigen doel.

Het is absoluut een fout van de machtsstructuur en de negatieve houding van de maatschappij tegenover de antropologen. Gewoonlijk houden de niet-antropologen met hun beperkte conceptie en koppigheid vast aan de oude ideeën en kunnen ze geen gevarieerde dimensies en diepten van antropologische achtervolging waarnemen. Natuurlijk is het succes vertraagd.