5 vormen van collectief gedrag

De vijf vormen van collectief gedrag zijn de volgende: 1. Rellen 2. Paniek en razernij 3. Gerucht 4. Rages en modes 5. Massale hysterie.

Naast publiek, menigte, publiek, zijn er andere vormen van collectief gedrag, zoals rellen, paniek en rage, geruchten, rages en modes, massahysterie, enz. In deze vormen zijn mensen misschien niet in de buurt, maar zijn ze verspreid over gebieden.

1. Rellen:

Een rel is een vorm van mob die gewelddadig agressief en destructief is. Het kan leiden tot gewelddadige acties tegen elk object of elke persoon die zich op het verkeerde moment in de verkeerde omgeving bevindt. Het is 'een plotselinge toename van collectief geweld, vaak gericht op eigendom, soms op gezagsdragers' (Oxford Dictionary of Sociology).

Het incident dat een rel triggert, kan relatief triviaal zijn, omdat soms het uitwisselen van een paar woorden tussen de leden van twee kasten, rassen of gemeenschappen over iets tot een rel kan leiden. Tijdens rellen wordt het menselijk gedrag onmiddellijk gewelddadig en onvoorspelbaar. In de menigte houden mensen zich bezig met activiteiten als vernietiging, branden en plunderen, die over het algemeen niet-onderscheidend zijn.

2. Paniek en Crazes:

Paniek en rage vertegenwoordigen beide reacties op een of andere algemene overtuiging die al dan niet accuraat is. De naam 'paniek' wordt over het algemeen gegeven aan die toestand waarin een groep uiteenvalt. Bijvoorbeeld, wanneer een brand uitbreekt in het theater, wordt elk individu zo overweldigd door angst dat elk zorgt voor zijn / haar eigen veiligheid en alle aandacht voor anderen verliest. De onderlinge banden houden op te bestaan ​​en een gigantische en zinloze angst wordt bevrijd. Er is ook een gevoel van angst dat zich verspreidt als besmetting.

Panelserie definiëren, schrijft Smelser (1962): 'Een paniek is een collectieve vlucht gebaseerd op hysterisch geloof ... om het leven, eigendommen of de macht te beschermen tegen bedreiging.' Smelser noemt voorbeelden als het zinken van schepen, het verbranden van gebouwen en fluctuaties in de geldmarkt (beurscrashes) als gebeurtenissen die aanleiding geven tot paniekgedrag. Elke menigte kan in paniek raken.

Het vertegenwoordigt gedrag na de plotselinge storing van een organisatie of een groep. Het leidt tot massahysterie en een situatie van een dierachtige stormloop. In paniek is de basisemotie angst die zich verspreidt als besmetting en de activiteit een poging is om aan dreigend gevaar te ontsnappen. Mensen rennen heen en weer om hun leven te redden.

In tegenstelling tot paniek is een rage 'mobilisatie voor actie op basis van een positief geloof in de wensvervulling' (Smelser, 1963). Het is een rush naar wat voldoening. Mani's, knallen en rages worden gegeven als voorbeelden van rage. Maar het verschilt van de rage doordat het een obsessie voor zijn volgelingen wordt.

Volgens Lofland (1981), 'Een rage is een spannende massabehandeling die een relatief lange tijd duurt'. In contrasterende rages met paniek tekent Smelser (1962) de analogie van objecten die aantrekken en die mensen afwijzen die worden beïnvloed.

In zekere zin snelt men naar het voorwerp van aandacht wanneer het in de greep is van een rage en weg van het voorwerp wanneer het in paniek raakt. Met andere woorden, het belangrijkste onderscheid tussen de twee is dat paniek ontsnapt uit iets terwijl rages bewegingen zijn naar iets.

3. Gerucht:

Een gerucht is een informeel verzamelde informatie die wordt gebruikt om een ​​dubbelzinnige situatie te interpreteren. Het ontstaat in een situatie waarin mensen wat verifieerbare informatie willen, maar het niet krijgen of niet kunnen krijgen. Geruchten zijn vaak, maar niet altijd, onjuist.

Volgens Horton en Hunt (1964): 'Een gerucht verspreidt zich snel, onbevestigd door geauthenticeerd feit.' Veel van onze informele gesprekken of roddels bestaan ​​uit geruchten verspreiden. Het is erg verleidelijk om een ​​verhaal of een sappig verhaal over persoonlijke zaken van mensen te accepteren als het niet in staat is het te bevestigen of te ontkennen, vooral als het vaag en vermakelijk is. Gewoonlijk raakt de inhoud van het gerucht tijdens de overdracht van de ene persoon naar de andere vervormd.

In zowel paniek als rage kan een gerucht een belangrijke factor zijn. Het is ook genoeg om een ​​rel te veroorzaken. Mensen zullen waarschijnlijk een gerucht geloven als de drager geloofwaardig is. De algemene functie van het gerucht uitschrijvend, beweren Lang en Lang (1961) dat het 'een poging is om de oriëntaties van anderen voldoende op één lijn te brengen met de eigen oriëntaties om collectieve activiteit mogelijk te maken'.

4. Fads en Fashions:

Rages en modes zijn specifieke vormen van collectief massagedrag die mensen enthousiast nastreven. Ze verwijzen naar periodieke veranderingen in stijlen en patronen van ons gedrag. Over het algemeen komen beide plotseling aan en verdwijnen ze ook snel, maar ze kunnen grote belangstelling trekken van grote aantallen mensen tijdens hun verblijf.

Er is een bijna eindeloze lijst van objecten en gedragspatronen vallen onder de categorie rages en modes, maar sommige levensstijl of specifieke smaak in sieraden, kleding, muziek, recreatie, kapsel, enz., Raken meer de voorkeur aan mensen dan aan iets anders.

Fads zijn meestal triviale, kortstondige variaties in spraak, decoratie of gedragspatronen of activiteiten waarbij een groot aantal mensen betrokken zijn, terwijl mode, hoewel vergelijkbaar met rages, minder snel veranderen, minder triviaal zijn en de neiging hebben meer cyclisch te zijn.

Volgens Lofland (1981) zijn 'modes aangename massamedewerkingen die een zekere mate van acceptatie door de samenleving vertonen en een lijn van historische continuïteit hebben'. Enkele voorbeelden van rages zijn het verdringen van telefooncellen, het kauwen op kauwgom, het dansen van de draai, het dragen van T-shirts, het spelen van tv-spelletjes, enz.

Meestal zijn rages onschadelijk en hebben ze geen langetermijneffecten op de maatschappij. Typisch, wanneer mensen denken aan mode, denken ze over het algemeen aan stijlen van kleding en gedrag, maar er zijn ook modes in versiering, muziek, kunst en literatuur. 'In de mode zijn' is het dragen van kleding en het hebben van de stijl van haar (cricketspeler Dhoni-stijl of filmster John Abraham-stijl of in Sadhna-stijl) die momenteel in zwang is en de adverteerders pushen.

De rok van hemline dames kan altijd lang of kort zijn, de broek kan lang of kort zijn, de broek van de broek of stropdassen zijn breed of smal en de haarstijlen kunnen kort of lang zijn, recht of gekruld. In werkelijkheid komen rages en modes elk aspect van het leven binnen waar keuzes niet door pure noodzaak worden gedicteerd - sporten, kinderspeelgoed, voertuigen, televisietoestellen, dranken, architectuur, camera's, uitnodigingskaarten voor bruiloft en decoratie, enz.

In tegenstelling tot rages en rages veranderen de modes relatief geleidelijk. Er is een duidelijk commercieel motief achter deze vormen van collectief gedrag. Tegenwoordig zijn ze ook big business.

Met rages en modes kunnen mensen zich identificeren met iets anders dan de dominante instellingen en symbolen van cultuur. Ze bieden veel mensen een gevoel van opwinding, een gevoel van erbij horen, of een bron van identificatie en zelfrespect.

Mode kan soms ten onrechte de indruk wekken van rijkdom en status. Sociologen zijn geïnteresseerd in rages en modes omdat ze indicatoren zijn van trends van verandering in de samenleving. Ze werpen licht op klassengedrag.

5. Massa-hysterie:

Net als paniek is massahysterie ook een soort van diffuus collectief massagedrag. Het is een vorm van irrationeel, dwangmatig gedrag dat zich verspreidt onder mensen. Massa-hysterie vindt plaats wanneer een potentieel destructieve of bedreigende gebeurtenis een wijdverspreide, zeer emotionele angst veroorzaakt. Soms gaat deze angst gepaard met paniek, massabeweging of pogingen om te ontsnappen aan het waargenomen gevaar.