Religie: 3 belangrijkste functies van religie

Enkele van de belangrijkste functies van religie zijn de volgende: 1. Religie als integratieve kracht 2. Een morele gemeenschap creëren 3. Religie als sociale controle 4. Zorg voor overgangsriten 5. Religie als emotionele ondersteuning 6. Religie betekent een middel om Geef antwoorden op ultieme vragen 7. Religie als een bron van identiteit 8. Legitimerende functie van religie 9. Psychologisering van religie 10. Religie treedt op als psychotherapie 11. Religie als een middel voor sociale verandering 12. Religie als agent van de-politisering 13. Religie beheert seksualiteit.

Religie is een cultureel universeel omdat het verschillende basisfuncties binnen menselijke samenlevingen vervult. Het is een basisvoorwaarde voor het groepsleven. In sociologische termen omvatten deze zowel manifeste als latente functies. Onder de manifeste (open en verklaarde) functies van religie vallen onder meer het definiëren van de spirituele wereld en het geven van betekenis aan het goddelijke.

Religie biedt een verklaring voor gebeurtenissen die moeilijk te begrijpen lijken. Daarentegen zijn verborgen functies of religie onbedoeld, verborgen of verborgen. Functionalisten suggereren dat religie een vereiste is voor de maatschappij en het individu, zowel omdat het zowel manifeste als latente functies dient.

Deze functies worden hieronder in het kort besproken:

1. Religie als een integratieve kracht:

Durkheim geloofde dat de primaire functie van religie was om de samenleving te behouden en te verstevigen. Het functioneert om de collectieve eenheid of sociale solidariteit van een groep te versterken. Het delen van dezelfde religie of religieuze interpretatie van de zin van het leven verenigt mensen in een samenhangende en morele orde.

De sociale cohesie wordt ontwikkeld door middel van rituelen zoals het bidden in de eer van God, instellingen van aanbidding (kerk, tempel, moskee, enz.), Het uitvoeren van Namaz, en een groot aantal observanties en ceremonies die door verschillende groepen worden beoefend.

De verenigende rituelen van verschillende geloven worden ook door individuen geobserveerd op de meest significante gelegenheden zoals geboorte, huwelijk en dood. Deze integrerende functie van religie was vooral duidelijk in traditionele, pre-industriële samenlevingen.

Durkheim hield zich vooral bezig met een verwarrende vraag: 'Hoe kunnen menselijke samenlevingen worden bij elkaar gehouden wanneer ze over het algemeen zijn samengesteld uit individuen en sociale groepen met verschillende interesses en ambities'. Volgens hem overstijgen religieuze banden vaak deze persoonlijke en verdeeldheidwekkende krachten. Het geeft mensen bepaalde ultieme waarden en doelen die ze gemeen hebben.

Hoewel de integratieve impact van religie hier is benadrukt, moet worden opgemerkt dat religie niet de enige integrerende kracht is - de gevoelens van nationalisme of patriottisme kunnen ook hetzelfde doel dienen. In hedendaagse industriële samenlevingen zijn mensen ook verbonden door patronen van consumptie, manieren van leven, wetten en andere krachten.

2. Een morele gemeenschap creëren:

Religie biedt een systeem van overtuigingen waarrond mensen samenkomen om te behoren tot iets dat groter is dan zijzelf, om hun persoonlijke overtuigingen te laten versterken door de groep en haar rituelen. Degenen die een gemeenschappelijke ideologie delen, ontwikkelen een collectieve identiteit en een gevoel van vriendschap.

Leden van morele gemeenschap delen ook een gemeenschappelijk leven. Deze morele gemeenschap geeft aanleiding tot sociale gemeenschap door de symboliek van het heilige die de meer gewone aspecten van het sociale leven ondersteunt. Religie legitimeert vervolgens de samenleving. Het biedt heilige sancties voor de sociale orde en voor de basiswaarden en betekenissen.

3. Religie als sociale controle:

Frank E. Manuel (1959) had gezegd dat 'religie een mechanisme was dat terreur zaaide, maar terreur voor het behoud van de samenleving'. Terwijl conservatieven religie hebben gewaardeerd om zijn beschermende functie, hebben radicalen ook vaak erkend dat religie een steun kan zijn voor de gevestigde orde, en zijn ze daarom kritisch ten opzichte van religie.

Friedrich Engels, een levenslange naaste medewerker van Karl Marx, merkte ooit op dat religie de massa's zou kunnen doen onderdanig zijn aan de bevelen van de meesters dat het God behaagde om hen te plaatsen. Durkheim benadrukte ook dat religie niet alleen als een integrerende kracht fungeert, maar ook de sociale controle in de onderdrukkende maatschappij versterkt.

Religieuze overtuigingen kunnen het gedrag beïnvloeden van degenen die erin geloven. Het houdt mensen 'in lijn' door folkways en mores. Het biedt een fundament voor de mores van de samenleving. Er worden religieuze sancties gezocht voor bepaalde wenselijke gedragspatronen die in de samenleving in de vorm van zeden blijven bestaan. Zo hebben veel taboes in verschillende culturen religieuze sancties, bijvoorbeeld het taboe tegen het eten van varkensvlees in joden en moslims en koeienvlees in hindoes.

4. Biedt Rites of Passage:

Religie helpt ons bij het uitvoeren van ceremonies en rituelen gerelateerd aan overgangsriten (geboorte, huwelijk, dood en andere gewichtige gebeurtenissen) die betekenis en een sociale betekenis geven aan ons leven.

5. Religie als emotionele ondersteuning:

Religie is een gevoel van troost en troost voor de individuen in tijden van persoonlijke en sociale crises, zoals de dood van dierbaren, ernstige verwondingen, enz. Dit geldt vooral wanneer iets 'zinloos' gebeurt. Het geeft hen emotionele steun en biedt troost, verzoening en morele kracht tijdens beproevingen en nederlagen, persoonlijke verliezen en onrechtvaardige behandelingen.

Het biedt een middel waarmee de mens de crises en wisselvalligheden van het leven met kracht en standvastigheid tegemoet kan treden. De concepten van karma en transmigratie onder hindoes en Jezus Christus als zoon van God en gebed onder christenen trachten zulke standvastigheid en kracht te bieden.

Thomas O'Dea (1970) schrijft: 'Mannen hebben emotionele steun nodig in het licht van onzekerheid, troost wanneer ze worden geconfronteerd met teleurstellingen en angst.' Er wordt vaak gezegd dat het bezoeken van gebedshuizen en heilige gebouwen dienst doet als uitlaatklep voor het loslaten van spanning en stress.

Religie biedt ook troost aan onderdrukte volkeren door hen hoop te geven dat ze in het hiernamaals verlossing en eeuwig geluk kunnen bereiken. Religie verhoogt de 'God zal voorzien' de houding.

6. Religie is een middel om antwoord te geven op ultieme vragen:

Waarom zijn we hier op aarde? Bestaat er een opperwezen? Wat gebeurt er na de dood? Alle religies hebben bepaalde ideeën en overtuigingen die antwoorden bieden op de bovenstaande vragen. Deze overtuigingen zijn gebaseerd op het geloof dat het leven een doel heeft, en er is iemand of iets dat het universum beheerst. Het definieert de spirituele wereld en geeft betekenis aan het goddelijke. Vanwege zijn overtuigingen met betrekking tot de relaties van mensen met een bepaald doel, biedt religie een verklaring voor gebeurtenissen die moeilijk te begrijpen lijken.

7. Religie als een bron van identiteit:

Religie geeft individuen een identiteitsgevoel - een diepgaande en positieve zelfidentiteit. Het stelt hen in staat om effectief om te gaan met de vele twijfels en verontwaardiging van het dagelijks leven. Religie kan mensen suggereren dat ze geen waardeloze of nietszeggende wezens zijn en helpt hen daarom de frustrerende ervaringen van het leven te verlichten die soms iemand dwingen zelfmoord te plegen. Volgens Thomas Luckman (1983), 'is de voornaamste functie van religie het geven van een persoonlijke betekenis aan het leven'.

In industriële samenlevingen helpt religie nieuwkomers te integreren door een bron van identiteit te bieden. Bijvoorbeeld, Bengaalse immigranten in India, na hun vestiging in hun nieuwe sociale omgeving, werden geïdentificeerd als Indiase moslims. In een snel veranderende wereld biedt religieus geloof vaak een belangrijk gevoel van verbondenheid.

8. Legitimerende functie van religie:

Volgens Max Weber (1930) kan religie worden gebruikt om de uitoefening van macht uit te leggen, te rechtvaardigen of te rationaliseren. Het versterkt de belangen van degenen die aan de macht zijn. Zelfs in samenlevingen die niet zo duidelijk geregeerd worden door religieus dogma, legitimeert religie de politieke sector.

India's traditionele kastenstelsel definieerde bijvoorbeeld de sociale structuur van de samenleving. Volgens één theorie is het kastesysteem een ​​creatie van het priesterschap (Brahmanen) - de bovenste laag van dit systeem, maar het diende ook de belangen van politieke heersers door legitimiteit te verlenen aan sociale ongelijkheid.

Marx heeft erkend dat religie een belangrijke rol speelt bij het legitimeren van de bestaande sociale structuur. De waarden van religie versterken andere sociale instellingen en de sociale orde als geheel en als gevolg daarvan bestendigt ze sociale ongelijkheid in de samenleving.

9. Psychologizing Religion:

Het begrip 'positief denken' dient als een voorbeeld van psychologisering van religie. Het biedt gemoedsrust, belooft welvaart en succes in het leven, evenals effectieve en gelukkige menselijke relaties. Het is dus een bron van veiligheid en vertrouwen, en ook van geluk en succes in deze wereld.

Maar soms kan religie slopend en persoonlijk destructief zijn. Personen die overtuigd zijn van hun eigen essentiële verdorvenheid kunnen extreme persoonlijke moeilijkheden ondervinden. Zoals Kingsley Davis (1949) opmerkte: 'Net als andere geneesmiddelen kan het (religie) soms juist verergeren wat het probeert op te lossen.

Ontelbaar zijn de psychosen en neurosen die religieuze inhoud hebben '. Maar in deze rol is religie niet altijd schadelijk. Vaak dient het als een bevrijdende en integrerende kracht voor individuen. Het helpt bijvoorbeeld bij het brengen van verandering (soberheid) naar schijnbaar hopeloze alcoholisten.

10. Godsdienst handelt als psychotherapie:

In de moderne wereld is religie ook een ondersteunende psychologie geworden - een vorm van psychotherapie. Nu wordt God verwekt als een humane en attente God. Zo'n hoopvolle perceptie helpt de lijder bij het verlichten van zijn / haar persoonlijke en sociale crisis.

Een nieuwe roeping van religieuze beoefenaars is recentelijk op het gebied van de geestelijke gezondheidszorg tot stand gekomen als een helpende professional. Het bestond al in het dorp India en andere plaatsen in de vorm van sjamanen, priesters en goochelaars (sjamanen worden behandeld als super-mensen begiftigd met bovennatuurlijke krachten in sommige tribale samenlevingen).

11. Religie als een agent van sociale verandering:

Terwijl religie de status-quo ondersteunt in haar priesterlijke functie, inspireert deze grote verandering in haar profetische functie. Het kan individuen in staat stellen om sociale krachten te overstijgen; om op andere manieren te handelen dan die voorgeschreven door de sociale orde.

Mahatma Gandhi, Jezus, Thomas More stierven allemaal en ondersteunden spirituele overtuigingen die niet waren van de sociale orde waarin ze leefden. Religie biedt, in zijn profetische functie, individuen een onwrikbare basis van sociale kritiek die later de basis wordt voor sociale verandering. Veel religieuze groeperingen in de wereld protesteerden tegen Vietnam en Irak oorlogen en een eeuwenoud Boeddhabeeld in Afghanistan.

Over het algemeen wordt religie beschouwd als een belemmering op de weg van sociale verandering, maar veel religieuze groepen, door kritiek te uiten op bestaande regels van sociale moraliteit en sociale onrechtvaardigheid, en acties van de gemeenschap of de overheid, helpen sociale verandering teweeg te brengen. In dit opzicht, Max Weber's baanbrekende werk op de relatie tussen economie en religie.

De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme (1930) kunnen worden aangehaald dat hoe de protestantse ethiek heeft bijgedragen aan de ontwikkeling van de geest van het kapitalisme in bepaalde Europese landen. Weber's belangrijkste theoretische punt dat hier moet worden opgemerkt, is dat ideeën de geschiedenis kunnen veranderen en zo kunnen bijdragen aan veranderingen in de materiële context van het leven.

Ondanks het verband tussen religieuze ethiek en economie, stelde Weber dat de effecten van religie op de samenleving onvoorspelbaar en gevarieerd zijn. Soms heeft het een conservatief effect, terwijl het in andere gevallen kan bijdragen aan sociale verandering. Het boeddhisme was dus strijdig tegen de ontwikkeling van het kapitalisme in China, terwijl het calvinisme in Noord-Europa het tegenovergestelde effect had.

In tegenstelling tot Weber heeft Marx een heel andere stelling verdedigd. Hij meende dat religie sociale verandering belemmert door onderdrukte mensen aan te moedigen zich te concentreren op andere wereldse zaken in plaats van op hun onmiddellijke armoede of uitbuiting. Hij zei: 'Religie is de zucht van het onderdrukte schepsel, de gevoelens van een harteloze wereld .... Het is het opium van de mensen. ' Terwijl Marx religie als een gevolg van de economie had gezien, geloofde Weber dat religie hielp om een ​​nieuw economisch systeem vorm te geven.

Opgemerkt moet worden dat veel religieuze leiders in de voorhoede van veel sociale en politieke bewegingen hebben gehandeld. Zo vocht Martin Luther King voor de burgerrechten van zwarten in Amerika. Swami Dayanand werkte agressief voor vrouwenonderwijs en weduwe hertrouwen in India.

12. Religie als een agent van depolitisering:

Volgens Bryan Wilson (1976) fungeert religie als een agent van de-politisering. Marxisten suggereren dat religie, door een 'vals bewustzijn' tussen de benadeelden te veroorzaken, de mogelijkheid van collectieve politieke actie vermindert. In eenvoudiger bewoordingen houdt religie mensen ervan weerhouden om hun leven en maatschappelijke omstandigheden in politieke termen te zien.

13. Religion Controls Sexuality:

Volgens B. Turner (1992) heeft 'religie de functie van het controleren van de seksualiteit van het lichaam, om de reguliere overdracht van eigendom via het gezin te verzekeren'. In het feodalisme, en nu in het kapitalisme, is religieuze controle van seksualiteit een belangrijk vehikel voor de productie van legitieme nakomelingen.

Uiteindelijk kan worden gezegd dat religie, ondanks het feit dat het als bijgeloof wordt beschouwd, zolang als een sociale instelling aanhoudt vanwege de hierboven genoemde gevarieerde functies die het uitvoert voor het welzijn van het individu en de samenleving, beide.

In veel gevallen beschouwen zelfs de zogenaamde geschoolde mensen religieuze wetten als superieur aan de door de mens gemaakte wetten. In primitieve en traditionele samenlevingen en zelfs sommige delen van moderne samenlevingen is religie, ondanks een algemene aanval hierop, een allesomvattende kwestie, en religieuze overtuigingen en riten spelen een belangrijke rol bij de activiteiten van verschillende soorten groepen - van familie tot beroepsgroepen . Hoewel inwoners en burgers van een 'moderne' samenleving, velen blijven traditioneel in hun religieuze en morele visie. Voor sommigen betekent dit dat religieuze autoriteit en principes prevaleren boven dat van wereldlijke wetgeving.