Paragraaf over de oorsprong van het communisme
Ondanks de toepassing van de principes van secularisme en gelijkheid van de mensen, blijft communalisme in de ene of de andere vorm zijn naakte gezicht in India tonen. Het heeft de oorzaak van nationale integratie en politieke stabiliteit ernstig geschaad en vernietigt ook het menselijk leven en het nationale eigendom. Donald E. Smith is van mening dat communalisme over het algemeen wordt geassocieerd met een enge, egoïstische, verdeeldheid en agressieve houding van een religieuze groepering.
Positief genoeg staat het voor de bescherming en bevordering van de belangen van een bepaalde gemeenschap en negatief, het is een rampzalige dimensie van het bevorderen van de belangen van een deel van de mensen dat schadelijk is voor de samenleving als geheel. Het ontwikkelt een actieve vijandigheid jegens andere gemeenschappen die binnen hetzelfde politieke lichaam leven. Handelend in de naam van een of andere religie of tradities, verzet het communalisme zich tegen alle sociale veranderingen en progressieve ontwikkeling en genereert zo orthodoxie.
In de Indiase politiek kwam het communalisme vooral voort uit het Britse koloniale beleid van verdelen en heersen. Het werd gebruikt als een instrument om hun interesse te dienen door de mensen op basis van kaste en religie te verdelen. Toen Lord Curzon opdracht gaf tot de verdeling van Bengalen, verzetten mensen van alle delen van de gemeenschap zich ertegen.
Moslims namen in grote aantallen deel aan de "Bande Matram" -beweging tegen de verdelingsorde van de regering. Lord Curzon, bezocht Bengalen persoonlijk en was in staat de Nawab van Dacca te verwekken. Als gevolg hiervan verzette hij zich tegen de anti-scheidingsbeweging. Met de steun van overheidsfunctionarissen werden anti-hindoese gevoelens gecreëerd en dit resulteerde in het uitbreken van communale rellen.
Met het patronaat van de Britse regering, speciaal van Lord Minto, ontstond de Moslimliga in december 1906. Het had een groep orthodoxe hindoes aangespoord waardoor Hindu Mahasabha en Rashtriya Swayam Sevak Sangh ontstonden in 1907 en 1925 respectievelijk. De Britse regering was van plan de moslims tegen de hindoes in het algemeen en het congres in het bijzonder te gebruiken.
De Morley-Minto-hervormingen of de Indiase Akte van de Raad van de Verenigde Naties van 1909 gaven afzonderlijke kiezers aan Moslims bij de verkiezingen voor de Centrale en Provinciale Wetgevende Raad. De Government of India Act 1919 breidde dezelfde faciliteit uit tot Sikhs, christenen en Anglo-Indianen. De Communal Award van Ramsay Macdonald gaf afzonderlijke kiezers aan depressieve klassen, samen met de bovengenoemde gemeenschappen. Met de hulp van de regering werden de Sikhs verenigd als een afzonderlijke gemeenschap en creëerden zo een scheur in de hindoe-eenheid.
De moslimliga die werd aangemoedigd door de regering eiste uiteindelijk een apart thuisland voor de moslims. Het bestempelde het Nationaal Congres als een hindoe-organisatie die tegen de Moslimliga werkte. Jinnah's "Two Nation Theory" bijna bipolariseerde de Indiase politiek. Hindu-organisaties vonden dat moslims ongepaste concessies van de regering en ook van het nationale congres namen. VD Savarkar wilde dat een onverdeeld India "Hindu Raj" zou vestigen. Jinnah's oproep voor 'Direct Action Day' en de daaropvolgende verdeling van India had een vreselijke gemeenschappelijke rel gezien. Pakistan werd gecreëerd, maar gemeenschappelijke elementen bleven de harmonie tussen de mensen hinderen.
Naast het hindoestaans-moslimcommunalisme zijn er ook spanningen tussen sjiitische soennieten, sikh-nirankari, tribale niet-tribale hindoese sikhs, hindoeïstische christenen, enz. Verschillende fundamentalistische groepen om hun beperkte belangstelling te beschermen, gebruiken de geest van sociale en politieke pluralisme in India.
