Opmerkingen over de theoretische perspectieven van de sociologie (2376 woorden)

Dit artikel geeft informatie over de theoretische perspectieven van de sociologie!

Sociologen beschouwen de samenleving op verschillende manieren. Sommigen zien de wereld eigenlijk als een stabiele en doorlopende entiteit. Ze zijn onder de indruk van het uithoudingsvermogen van familie, georganiseerde religie en andere sociale instellingen. Sommige sociologen zien de samenleving als vele groepen in een conflict, die strijden om de schaarste. Voor andere sociologen zijn de meest fascinerende aspecten van de sociale wereld de dagelijkse, routineuze interacties tussen individuen die we soms als vanzelfsprekend beschouwen.

Afbeelding Courtesy: oregonstate.edu/cla/sociology/sites/default/files/img/class.jpg

Deze verschillende perspectieven van de maatschappij staan ​​achter de manieren om dezelfde verschijnselen te onderzoeken. Sociologische verbeeldingskracht kan gebruik maken van een aantal theoretische benaderingen om menselijk gedrag te bestuderen. Vanuit deze benaderingen ontwikkelen sociologen theorieën om specifieke soorten gedrag uit te leggen.

Een theorie is een verzameling ideeën die beweert te verklaren hoe iets werkt. Een sociologische theorie is daarom een ​​verzameling ideeën die beweert uit te leggen hoe de maatschappij of aspecten van de samenleving werken. De drie perspectieven die het meest worden gebruikt door de socioloog, zullen een inleidende blik werpen op de discipline. Dit zijn het functionalistische, conflict- en interactionistische perspectief.

Functionalistisch perspectief:

Het 'functionalistische perspectief' dat vaak wordt aangeduid als 'functionele benadering' of 'structureel-functionalisme' of 'functionalisme' is geassocieerd met het werk van sociologen zoals Talcott Parson, Robert K. Merton, K. Davis en anderen.

Functionalistische analyse heeft een lange geschiedenis in de sociologie. Het is prominent aanwezig in het werk van August Comte en Herbert Spencer, twee van de grondleggers van de sociologie. Het werd ontwikkeld door Emile Durkheim en vervolgens door Radcliffe-Brown, Davis en Moore en verfijnd door Talcott Parsons.

Volgens de functionalisten is de samenleving als een levend organisme waarin elk deel van het organisme bijdraagt ​​aan zijn overleving. De basiseenheid van de samenleving en haar verschillende delen worden hoofdzakelijk begrepen in termen van hun relatie tot het geheel.

Volgens functionalistische visie hebben verschillende delen van de sociale structuur functies voor het onderhoud en de overleving van het systeem. Bij het bepalen van de functies van verschillende delen van de sociale structuur, worden functionalisten geleid door de volgende ideeën. Samenlevingen hebben bepaalde basisbehoeften of -vereisten waaraan moet worden voldaan als ze willen overleven. Deze vereisten staan ​​bekend als functionele vereisten. De delen van de sociale structuur zijn om te zien hoe aan de basisvereisten moet worden voldaan.

Vanuit een functionalistisch perspectief wordt de samenleving als een systeem beschouwd. Een systeem is een entiteit die bestaat uit onderling verbonden en onderling verbonden delen. Vanuit dit gezichtspunt volgt dat elk deel op een of andere manier elk ander deel en het systeem als geheel zal beïnvloeden. Als het systeem moet overleven, moeten de verschillende onderdelen enigszins passen of compatibel zijn.

Er moet een zekere mate van integratie zijn tussen de delen. Veel functionalisten beweren dat de orde en stabiliteit die ze als essentieel beschouwen voor het instandhouden van de samenleving grotendeels worden geleverd door waardeconsensus. Waardeconsensus integreert de verschillende delen van de samenleving.

In een functionalistische visie heeft een samenleving een onderliggende neiging om in evenwicht of evenwicht te zijn. Sociale verandering is daarom waarschijnlijk storend, tenzij deze relatief langzaam plaatsvindt.

Vanuit het functionele oogpunt, als bepaalde sociale verandering een harmonisch evenwicht bevordert, wordt het als functioneel gezien. Als het het evenwicht verstoort, is het disfunctioneel; als het geen effecten heeft, is het niet functioneel. In een democratie zijn politieke partijen bijvoorbeeld functioneel, terwijl politiek terrorisme niet functioneert en veranderingen in partijsymbolen niet-functioneel zijn.

Het werk van Durkheim, Max Weber en andere Europese sociologen heeft Talcott Parsons sterk beïnvloed. Zijn vroege opleiding had grote invloed op zijn formulering van de functionalistische theorie. Al meer dan vier decennia domineerde Parsons de Amerikaanse sociologie met zijn pleidooi voor functionalisme.

Parsons formuleert het concept van 'functionele imperatieven, met als argument dat er vier cruciale functies zijn die elke samenleving moet uitvoeren, anders zal de samenleving sterven. Dit zijn (1) aanpassing, (2) doelrealisatie (3) integratie en (4) patroononderhoud. Deze vier functies vormen het schema dat bekend staat als AGIL.

De organisme-analogie leidde Parsons ook om het concept van 'homeostatisch' evenwicht te formuleren. Een biologisch organisme is altijd in een uniforme toestand. Als een onderdeel verandert, zullen de andere delen overeenkomstig veranderen om het evenwicht te herstellen en de spanning te verminderen. Volgens Parsons zijn er constante interacties tussen instellingen om homeostatische sociale verandering te handhaven; het veroorzaakt een kettingreactie van veranderingen in andere instellingen om het evenwicht te herstellen.

Hoewel sociale systemen nooit volledig evenwicht bereiken, neigen ze deze toestand. Sociale verandering kan daarom worden gezien als 'bewegend evenwicht'. Vanuit deze invalshoek is het sociale systeem van Parsons geen statische, stationaire, onveranderlijke entiteit; integendeel, de instellingen die het systeem vormen, veranderen en passen zich altijd aan. Parsons beschouwt verandering niet als iets dat het sociale evenwicht verstoort, maar als iets dat de staat van evenwicht verandert, zodat een kwalitatief nieuw evenwicht ontstaat.

De Amerikaanse socioloog RK Merton heeft geprobeerd functionalistische analyses te verfijnen en te ontwikkelen. Merton betoogt dat elk cultureel item een ​​historisch ontwikkelde vorm is die vanwege haar functies in de sociale structuur past. Aan de andere kant heeft elk cultureel item enkele disfuncties voor het sociale systeem. Volgens Merton betekent functie de waargenomen gevolgen die voor de aanpassing of aanpassing van een bepaald systeem.

En disfunctie betekent die waargenomen gevolgen die de aanpassing of aanpassing van het systeem verminderen. Functies en disfuncties van een cultureel item verwijst naar de positieve bijdrage voor het onderhoud van het sociale systeem en de negatieve gevolgen ervan, die van invloed zijn op het onderhoud van het hele systeem.

Het bestaan ​​en de continuïteit van een 'culturele vorm' is afhankelijk van de netto balans van functionele consequenties die het heeft voor het hele systeem of voor het subsysteem. Wanneer de netto balans van functionele gevolgen disfunctioneel wordt en in het sociale leven stress en spanning veroorzaakt, ontwikkelt zich een behoefte aan verandering.

In het beginstadium worden dergelijke spanning en spanning tot op zekere hoogte getolereerd. Wanneer de tolerantie van het sociale systeem de limiet overschrijdt, wordt een sterke druk voor verandering ontwikkeld. Deze druk leidt onvermijdelijk tot innovatie en aanpassing van een nieuwe culturele vorm die helpt bij het re-integreren van het systeem. Een dergelijke verandering in een deel van het systeem beïnvloedt het hele systeem dat sociale verandering tot gevolg heeft.

Marxistisch perspectief:

In tegenstelling tot de nadruk die functionalisten leggen op stabiliteit en consensus, zien conflictsociologen de sociale wereld in voortdurende strijd. Het conflictperspectief gaat ervan uit dat sociaal gedrag het best wordt begrepen in termen van conflict of spanning tussen concurrerende groepen. Zo'n conflict hoeft niet gewelddadig te zijn; het kan de vorm aannemen van arbeidsonderhandelingen, partijpolitiek en concurrentie tussen religieuze groepen voor leden, of geschillen over bezuinigingen op de federale begroting.

Zoals we eerder zagen, zag Karl Marx de strijd tussen sociale klassen als onvermijdelijk gezien de uitbuiting van arbeiders onder het kapitalisme. Marx's, sociologen en andere sociale wetenschappers breiden zich uit, niet alleen als een klassenfenomeen, maar als een onderdeel van het dagelijks leven in alle samenlevingen. Dus bij het bestuderen van een cultuur, organisatie of sociale groep, willen sociologen weten wie er baat bij heeft en wie domineert ten koste van anderen.

Ze houden zich bezig met de conflicten tussen vrouwen en mannen, ouders en kinderen, steden en buitenwijken, en blanken en zwarten, om er maar een paar te noemen. Bij het bestuderen van dergelijke vragen zijn conflicttheoretici geïnteresseerd in hoe de instituties van de samenleving, inclusief het gezin, de overheid, religie, onderwijs en de media, kunnen helpen de voorrechten van sommige groepen te behouden en anderen in een ondergeschikte positie te houden.

Net als functionalisten gebruiken conflictsociologen de benadering op macroniveau, uiteraard is er een opvallend verschil tussen deze twee sociologische perspectieven. Conflicttheoretici houden zich primair bezig met de soorten veranderingen die conflicten kunnen veroorzaken, terwijl functionalisten zoeken naar stabiliteit en consensus. Gedurende het grootste deel van de jaren 1900. De Amerikaanse sociologie werd meer beïnvloed door het functionalistische perspectief. Sinds het einde van de jaren zestig is de aanpak van het conflict echter steeds overtuigender geworden.

Het conflictmodel wordt vaak benaderd met politieke ondertonen, omdat het perspectief ervan wordt gezien als 'radicaler' en 'activistisch'. Dit komt door de nadruk op sociale verandering en herverdeling van middelen. Aan de andere kant wordt het functionalistische perspectief, vanwege de focus op de stabiliteit van de samenleving, over het algemeen gezien als 'conservatiever'. Momenteel wordt het conflictperspectief binnen de discipline van de sociologie aanvaard als één geldige manier om inzicht te krijgen in een samenleving.

Een belangrijke bijdrage van de conflicttheorie is dat het sociologen heeft aangemoedigd om de samenleving te bekijken door de ogen van deze bevolkingsgroepen die de besluitvorming zelden beïnvloeden. Vroege zwarte sociologen zoals WFB Du Bois leverden onderzoek waarvan ze hoopten dat het zou helpen bij de strijd voor een raciaal egalitaire samenleving. Du Bois had weinig geduld voor theoretici als Herbert Spencer die tevreden leek met de status-quo (Rudwick, Black Well en Janowitz).

Op dezelfde manier heeft de feministische wetenschap in de sociologie ons begrip van sociaal gedrag helpen verlichten. De sociale status van een gezin wordt niet langer beschouwd als uitsluitend bepaald door de positie en het inkomen van de man. Feministische wetenschappers hebben niet alleen stereotypering van vrouwen aangevochten; ze hebben ook gepleit voor een genderevenwichtige maatschappijstudie waarin de ervaringen en bijdragen van vrouwen net zo zichtbaar zijn als die van mannen (R Collins, Cook, Fish, James.)

Interactieperspectief:

De functionalisten en conflictperspectieven analyseren beide de samenleving op macroniveau. Deze benaderingen proberen maatschappelijke gedragspatronen uit te leggen. Veel hedendaagse sociologen zijn echter meer geïnteresseerd in het begrijpen van de samenleving als geheel door een onderzoek naar sociale interacties op microniveau - kleine groepen, twee vrienden die nonchalant met elkaar praten, een gezin, enzovoort.

Het interactionistische perspectief generaliseert over fundamentele of alledaagse vormen van sociale interactie. Vanuit deze generalisaties proberen interactionisten zowel gedrag op macro- als op microniveau uit te leggen. Interactionisme is een sociologisch raamwerk om mensen te zien als leven in een wereld van betekenisvolle objecten. Deze 'objecten' kunnen materiële zaken, acties, andere mensen, relaties en zelfs symbolen bevatten.

Door zich te concentreren op het microniveau kunnen interactionistische onderzoekers de grotere samenleving beter begrijpen. Bijvoorbeeld, interactionisten hebben de soms minder-dan-eerlijke onderhandelingspraktijken van autohandelaars en condominiumverkopers bestudeerd. De onderzoekers concluderen dat een brede sociale en economische druk op dealers en verkopers (zoals de beperkte winstmarges van autodealers) sommigen ertoe dwingt dubieuze verkooptechnieken te gebruiken (Farberman, Katovich en Diamond).

George Herbert Mead wordt algemeen beschouwd als de grondleggers van het interactionistische perspectief. Mead gaf les aan de universiteit van Chicago van 1893 tot aan zijn dood in 1931. Meads sociologische analyse zoals die van Charles Horton Cooley richtte zich vaak op menselijke interacties binnen een-op-een situaties en kleine groepen.

Mead was geïnteresseerd in het observeren van de meest kleine vormen van communicatie - glimlachen, fronsen, knikken van iemands hoofd en in het begrijpen hoe dergelijk individueel gedrag werd beïnvloed door de grotere context van een groep of samenleving. Ondanks zijn innovatieve opvattingen schreef Mead echter af en toe artikelen en nooit een boek. De meeste van zijn inzichten zijn aan ons doorgegeven via bewerkte delen van zijn lezingen die zijn studenten publiceerden na zijn dood.

Interactionist ziet symbolen als een bijzonder belangrijk onderdeel van menselijke communicatie. In feite wordt het interactionistische perspectief soms het symbolische interactionistische perspectief genoemd. Zulke onderzoekers merken op dat zowel een gebalde vuist als een groet sociale betekenissen hebben die worden gedeeld en begrepen door leden van een samenleving. In de Verenigde Staten symboliseert een saluut eerbied, terwijl een gebalde vuist uitdagendheid betekent. In een andere cultuur kunnen echter verschillende gebaren worden gebruikt om een ​​gevoel van respect of verzet uit te drukken.

Laten we onderzoeken hoe verschillende samenlevingen zelfmoord zouden kunnen afschilderen zonder het gebruik van woorden. Amerikanen wijzen met een vinger naar het hoofd (schieten), terwijl stedelijke Japanners een vuist tegen de maag (steken) en de Zuidelijke Voorstad van Papoea, Nieuw-Guinea, een band bij de keel (hangend) balanceren.

Deze soorten symbolische interactie worden geclassificeerd als vormen van non-verbale communicatie, waaronder veel andere gebaren, gezichtsuitdrukkingen en houdingen. De interactionist beseft het belang van non-verbale communicatie als een vorm van menselijk gedrag.

Omdat Mead's leringen bekend zijn geworden, hebben sociologen meer belangstelling getoond voor het interactionistische perspectief. Velen zijn weggegaan van wat misschien een buitensporige preoccupatie met het macroniveau van sociaal gedrag was en hebben hun aandacht gericht op gedrag dat in kleine groepen voorkomt.

Erving Goffman leverde een onderscheidende bijdrage door het populariseren van een bepaald type van interactionistische methode die bekend staat als de dramaturgische benadering. De dramaturg vergelijkt het dagelijks leven met de setting van theater en podium. Net zoals acteurs bepaalde beelden presenteren, proberen we allemaal specifieke kenmerken van onze persoonlijkheid te presenteren terwijl we andere kwaliteiten verbergen. Dus in een klas kunnen we de behoefte voelen om een ​​serieus beeld te projecteren; op een feest lijkt het misschien belangrijk om er uit te zien als een ontspannen en vermakelijk persoon.

De dramaturgische benadering kan zelfs worden toegepast bij het analyseren van het gedrag van werkbegeleiders in een programma dat is bedoeld om banen te vinden voor uitkeringstrekkers. In zekere zin is zo'n analyse typerend voor het werk van interactionisten. Deze onderzoekers vinden verborgen sociale betekenissen in ogenschijnlijk eenvoudig en onbewust menselijk gedrag.

Een van de recent ontwikkelde interactionistische benaderingen is de ethno-methodologie, 'die zich richt op hoe mensen gedeelde betekenissen zien, beschrijven en uitleggen die ten grondslag liggen aan het dagelijkse sociale leven en sociale routines. Harold Garfinkel, die de ethno-methodologische benadering ontwikkelde, liet zijn studenten experimenteren om te zien hoe het verbreken van de onuitgesproken regels van het dagelijks leven voor verwarring kan zorgen.

Bijvoorbeeld, studenten werd gevraagd om hun ouders aan te spreken als "Mijnheer ............... .." of "Mevrouw ............. wat de familie-interacties zo verstoorde dat de meeste studenten het experiment na slechts enkele minuten moesten beëindigen.

Garfinkel vroeg andere studenten om antwoord te geven op de toevallige vraag 'Hoe gaat het?' Met gedetailleerde verhalen over hun fysieke en mentale gezondheid, hun overgebleven huiswerk en zelfs hun seksleven. Door etnische routines te verstoren, kunnen ethnomethodologen de onderliggende regels van het dagelijks leven onthullen en observeren.

Ethnomethodologische studies hebben aangetoond dat wanneer mensen geen vergelijkbare eerdere ervaring hebben om een ​​beroep te doen op een besluitvormingsituatie, ze zeer suggestief zullen worden. Een recent onderzoek heeft bijvoorbeeld aangetoond dat juryleden met name waarschijnlijk zullen reageren op de gepercipieerde mening van de rechter in plaats van op de meer conventionele argumenten die door de andere advocaten worden aangevoerd. In plaats van te proberen een beslissing te nemen op basis van de verdiensten van de zaak, proberen juryleden te komen tot een vonnis waarvan zij denken dat ze de goedkeuring van de rechter zullen ontmoeten (A. Frank. Garfinkel).