Mao Tse-tung: Handige notities over Mao Tse-tung

Mao Tse-tung: Handige notities over Mao Tse-tung!

De Chinese partij beschouwt Mao Tse-tung officieel als een grote revolutionaire leider, vanwege zijn rol in de strijd tegen de Japanners en het creëren van de Volksrepubliek China. Maar de Communistische Partij beschouwt het Maoïsme als een economische en politieke ramp die tussen 1959 en 1976 werd doorgevoerd.

De Chinese communisten waren op veel punten met de Russische communisten op gespannen voet met betrekking tot de aard van de samenleving en het karakter van de boerengemeenschap in China. In feite was het Mao Tse-tung die de Chinese revolutie tot zijn logische conclusie leidde in 1949. Aangezien er geen Lenjewistische revolutie was zonder Lenin, was er ook geen Chinese revolutie in afwezigheid van Chairman Mao.

De communistische revolutie in China, in 1949, legitimeerde de implementatie van het marxisme overal ter wereld. Omdat de meest bevolkte staat in de wereld werd omgezet in een communistische staat, werden de principes van Marx universeel geldig. Vandaar dat de Chinese revolutie een belangrijke gebeurtenis in de moderne wereldgeschiedenis was.

Niet alleen dat het de profetie van Marx en Marxisten rechtvaardigde, maar het schiep ook nieuwe hoop voor de mensen in het resterende deel van de wereld waar het socialisme als een mythe werd beschreven. Het Chinese communisme betekende echter een einde aan de controverse dat de principes van het marxisme alleen relevant waren voor westerse samenlevingen, of preciezer gezegd, voor de ontwikkelde kapitalistische landen.

Sommige protagonisten van de marxistische revolutie waren niet overtuigd van het feit dat een dergelijke revolutie ooit zou plaatsvinden in een agrarische samenleving waar traditie de overhand had. Verrassend genoeg, in tegenstelling tot hun bewering, toen een dergelijke gebeurtenis realiteit werd, beschreef ze het als een boerenrevolutie, zelfs de volksbeweging niet, laat alleen een communistische revolutie. Want citaten uit Marx en Engels, uit de context gehaald, werden naar voren gebracht als de basis van hun betoog.

Na de bolsjewistische revolutie overwogen de leiders van Lenin en de Sovjet-Unie overal de revolutie te exporteren. Dienovereenkomstig werd een vertegenwoordiger van de Comintern (Communistisch Internationaal centrum van alle communisten in de wereld) in 1920 naar China gestuurd, zoals het geval was met andere landen.

Het doel van de missie was om communistische activiteiten daar te propageren en te bevorderen. Overigens werden communistische afdelingen opgericht in de meeste Afro-Aziatische landen, volgens de lijnen die in de Communistische Internationale waren vastgelegd. Natuurlijk was het niet goed met het opleggen van het communisme in sommige landen.

Vandaar dat er een controverse ontstond over de toepassing van het marxisme in de concrete situaties, wat op zijn beurt leidde tot conflicten in de relatie tussen de Komintern en de inheemse communistische partijen. De Chinese Communistische Partij (CCP) was geen uitzondering op dat fenomeen.

Met andere woorden, de Chinese communisten stonden ook op gespannen voet met de Russische communisten over veel kwesties, waaronder de aard van de samenleving en het karakter van de boerengemeenschap in China. In feite was het Mao Tse-tung die de Chinese revolutie tot zijn logische conclusie leidde in 1949. Aangezien er geen Lenjewistische revolutie was zonder Lenin, was er ook geen Chinese revolutie in afwezigheid van Chairman Mao.

De betekenis van Mao is beter te begrijpen als de volgende opvattingen van Liu Shao-chi aan Anna Louise Strong in 1946 worden begrepen. Om Stuart Schram te citeren uit zijn boek The Political Thought of MaoTse-tung (New York: Praeger, 1963):

De grote prestatie van Mao Tse-tung was om het marxisme te veranderen van een Europese naar een Aziatische vorm. Marx en Lenin waren Europeanen; ze schreven in Europese talen over Europese geschiedenissen en problemen, en spraken zelden over Azië of China.

De basisprincipes van het marxisme zijn ongetwijfeld aan te passen aan alle landen, maar het is een moeilijke taak om hun algemene waarheid toe te passen op de concrete revolutionaire praktijk in China. Mao Tse-tung is Chinees; hij analyseerde Chinese problemen en leidde het Chinese volk in hun strijd naar de overwinning. Hij gebruikte marxistisch-leninistische principes om de Chinese geschiedenis en de praktische problemen van China te verklaren. Hij is de eerste die daarin is geslaagd .... Hij heeft een Chinese of Aziatische vorm van marxisme gecreëerd.

China is een semi-feodaal, semi-koloniaal land waar grote aantallen mensen aan de rand van de hongerdood leven, kleine stukjes grond bewerken in een poging om over te schakelen naar een meer geïndustrialiseerde economie, China staat voor de druk van geavanceerde industriële landen. Er zijn vergelijkbare omstandigheden in andere landen van Zuidoost-Azië. De cursussen gekozen door China zullen ze allemaal beïnvloeden.

De Chinese revolutie werd succesvol na langdurige strijd waarbij de boeren als hoofdmacht betrokken waren. In de beginfase werd het communistische partijleiderschap echter grotendeels beïnvloed door de Sovjetcommunisten en organiseerde zo de beweging in de stedelijke gebieden. Vandaar dat de Chinese communisten zich in de periode 1923-27 moesten aansluiten bij de heersende Kuomintang of de Chinese nationalisten.

De hartelijke relaties tussen de communisten en de nationalisten werden echter gewijzigd toen het leiderschap van de Kwomintang werd gewijzigd. Na de aanname van een functie door Chiang Kai-Shek ontketenden de Kuomintang-kaders aanvallen tegen de communisten.

Het was in die tijd dat de leiding van de communistische partij in handen kwam van Mao die de revolutionaire strategie veranderde. Mao's strategie was om een ​​op boeren gebaseerd leger te bouwen om de bevrijde te beveiligen in het Chinese achterland. Zijn aanhangers in de noordelijke provincie Shensi organiseerden de lange mars van 1934-35 behoorlijk succesvol.

Als onderdeel van het programma voerden de Chinese communisten de herverdeling van het land en ander progressief beleid uit, zodat de arme boeren zich aansloten bij de maoïstische strijdkrachten. Ondertussen, toen de burgeroorlog met de nationalistische strijdkrachten gaande was, trok de Japanse invasie en bezetting van Chinese territoria de aandacht van Mao. Overigens bleken de maoïsten effectiever te zijn in het bestrijden van de Japanse troepen dan de nationalisten, het Rode Leger bereikte het vasteland.

Deze situatie dwong de nationalisten in oktober 1949 het vasteland van China voor het eiland Taiwan te ontvluchten. Vandaar dat de Chinese revolutie uniek was in die zin dat Mao voor het eerst een experiment met de boeren uitvoerde door de marxisten, en zo werd hij de natuurlijke keuze om China te leiden tot zijn dood in 1976.

Sinds Mao de leiding overneemt in China, werd het duidelijk dat de Chinese economie radicaal veranderde. Als onderdeel van het bouwen van het communisme in China heeft Mao verschillende regelingen in de agrarische sector geïnitieerd. Om bijvoorbeeld de landbouwproductie te vergroten, introduceerde hij collectivisatie.

In het 'Great Leap Forward'-programma van 1958 probeerde Mao de race met de Sovjets tot absoluut communisme te winnen, door de landbouw te communautariseren, die de eliminatie van alle vormen van privé-eigendom en de organisatie van arbeiders in productiebrigades inhield. Het kreeg echter een tegenslag. Als gevolg van onjuiste planning en natuurrampen werd de beoogde economische ontwikkeling niet bereikt. Mao voelde zich gedemoraliseerd en zijn controle over het partijapparaat en de overheid verslapt.

Mao opende de 'Grote Proletarische Culturele Revolutie in de periode 1966-69. Het was in twee richtingen gericht, een om zijn politieke autoriteit en de dominantie van de partij zelf te herstellen, om het op te bouwen volgens de regels die de jeugdige en militante Rode Garde voorschreef, en twee om het collectieve bewustzijn van het Chinees te prikkelen. burgers, de noodzaak van totale sociale gelijkheid samen met de socialistische geest van iedereen voor een en voor iedereen. Maar toen was dit programma ook een fiasco. Want hoewel de partijkaders de geest op prijs stelden, realiseerde het leiderschap zich helemaal niets van zijn behoefte.

Dit was meer het geval wanneer de studenten, de arbeiders en het partijkader betrokken waren bij periodieke taakopdrachten in de velden en fabrieken, zodat de kennis kon worden overgedragen aan alle geledingen van de samenleving, ontwikkelden zich verschillen. De kwestie van status en rang werd in de partijbureaucratie en legerrangen opgeworpen. In elk geval zorgde de Culturele Revolutie voor meer verwarring dan wat ze bereikte.

De maoïsten zoals de 'bende van vier' onder leiding van Lin Piao hebben het maoïsme niet goed geïnternaliseerd en dus waren er tijdens de implementatie verschillende weglatingen en opdrachten te bespeuren. Misschien was het Maoïstische fenomeen, mede als gevolg van Mao's slechte gezondheid en ouderdom en deels zijn overmoed in zijn naaste aanhangers, niet succesvol zoals het verondersteld werd.

Voorafgaand aan zijn dood leek Mao zijn fout over de 'Bende van Vier' te hebben gerealiseerd, maar toen was het 'te laat om dat recht te zetten. Nieuw leiderschap onder leiding van Deng en anderen nam echter de mantel van zowel de partij als de regering in China aan. De nieuwe leiders beseften de noodzaak om de economie te moderniseren op basis van nieuwe veranderingen op het gebied van wetenschap en technologie.

Het leiderschap van Deng ontdekte dat zonder het aanvaarden van de traditionele patronen van autoriteit en statusongelijkheid die de relaties tussen de elite en de massa's, bestuurders en managers, managers en werknemers, leraren en studenten en ook tussen de generaals en de soldaten markeren, het onmogelijk zou zijn om veranderingen in de economie teweeg te brengen. Verder betekende verhoging van de Chinese economie meer stimulansen voor werknemers, industriëlen en landbouwers. Want verhoogde prikkels betekenden een groter beloningsverschil dat op zijn beurt meer gelijkheid betekende.

Met het oog op deze opvattingen had het nieuwe leiderschap in China veel van Mao's concepten verworpen. Mao's nationale zelfvoorziening is zo'n principe dat werd weggegooid omdat een groeiend aantal Chinezen op zoek was naar onderwijs in het buitenland. Op dezelfde manier kreeg Mao's concept van spontaan genie ook een go-by. Vandaar dat nieuwe fabrieksuitrusting en technologie uit het Westen worden geïmporteerd, omdat buitenlandse investeringen niet langer een taboe waren.

Uiteindelijk vereiste deze hervormingen als gevolg van het streven naar snelle modernisering ook belangrijke politieke veranderingen. Daarom keurde het CCP-congres van 1978 een nieuwe grondwet goed die de beperkte burgerrechten van Chinese burgers uitbreidde. Als gevolg hiervan werden de Chinezen, die geassocieerd waren met het maoïstische merk in de partijhiërarchie, verwijderd uit de overheidsinstellingen.

Maoïstisch radicalisme werd beschouwd als een verantwoordelijkheid voor de wederopbouw van de Chinese samenleving. Dat is de manier waarop de post-Mao-hervormingen in China worden geïdentificeerd met modernisering van de Chinese economie in de trant van westerse samenlevingen. Of deze programma's van het Deng-leiderschap al dan niet in overeenstemming zijn met de basisprincipes van het marxisme, laat staan ​​het maoïsme, is niet relevant.

Het is een variant van het marxisme-leninisme, afgeleid van de leer van Mao. In de Volksrepubliek China (VRC) is het de officiële doctrine van de Communistische Partij van China. Sinds de hervormingen van Deng Xiaoping in 1978 begonnen, is de definitie en rol van de maoïstische ideologie in de VRC echter radicaal veranderd.

Opgemerkt moet worden dat het woord 'maoïsme' door de PRC nooit is gebruikt in zijn Engelstalige publicaties, behalve spottend: 'Mao Tse-tung Thought' is altijd de voorkeursterm geweest. Evenzo hebben maoïstische groepen buiten China zichzelf gewoonlijk 'marxistisch-leninistisch' genoemd in plaats van maoïstisch.

Dit is een weerspiegeling van Mao's opvatting dat hij niet veranderde, maar alleen 'marxisme-leninisme' ontwikkelde. Het woord 'maoïsten' is gebruikt als een pejoratieve term door andere communisten, of als een beschrijvende term door niet-communistische schrijvers. Buiten de Volksrepubliek China werd de term Maoïsme vanaf de jaren zestig gebruikt, meestal in vijandige zin, om partijen of individuen te beschrijven die Mao Zedong en zijn vorm van communisme steunden, in tegenstelling tot de vorm die in de Sovjetunie werd toegepast, die de partijen ondersteunen. Mao aan de kaak gesteld als 'revisionist'.

Deze partijen verwierpen gewoonlijk de term maoïsme en noemden zichzelf liever marxistisch-leninisten. Sinds de dood van Mao en de hervormingen van Deng zijn de meeste van deze partijen verdwenen, maar kleine communistische groepen in een aantal landen bleven maoïstische ideeën bevorderen. In tegenstelling tot de eerdere vormen van het marxisme-leninisme waarin het stedelijk proletariaat als de belangrijkste bron van de revolutie werd gezien en het platteland grotendeels werd genegeerd, richtte Mao de boerenstand op als een revolutionaire kracht die, zei hij, door een communist kon worden gemobiliseerd Feest met 'correcte' ideeën en leiderschap.

Het model hiervoor was natuurlijk de Chinese communistische opstand van het platteland van de jaren 1920 en 1930, die Mao uiteindelijk aan de macht bracht. Bovendien heeft het maoïsme allround plattelandsontwikkeling tot prioriteit gemaakt. Mao vond dat deze strategie zinvol was tijdens de vroege stadia van het socialisme in een land waar de meeste mensen boeren waren. Het maoïsme bevat een integrale militaire doctrine en verbindt zijn politieke ideologie met militaire strategie.

In het maoïstische denken komt macht uit de loop van het geweer en kunnen de boeren gemobiliseerd worden om de 'volksoorlog' te voeren. Dit omvat guerrilla-oorlogsvoering met behulp van drie fasen. De eerste fase bestaat uit het mobiliseren van de boerenstand en het opzetten van een organisatie.

De tweede fase omvat het opzetten van plattelandsbasisgebieden en het verbeteren van de coördinatie tussen de guerrillaorganisaties. De derde fase omvat een overgang naar conventionele oorlogsvoering. De maoïstische militaire doctrine vergelijkt guerrillastrijders om te zwemmen in een zee van boeren, die logistieke steun bieden.

Het maoïsme legt de nadruk op revolutionaire massamobilisatie, industrieën op dorpsniveau die onafhankelijk zijn van de buitenwereld, opzettelijke organisatie van massale militaire en economische macht, waar nodig, om te verdedigen tegen externe dreiging of waar centralisatie corruptie onder controle houdt, en sterke controle over kunst en wetenschappen.

Een belangrijk concept dat het maoïsme onderscheidt van haar linkse ideologieën is het geloof dat de klassenstrijd voortduurt gedurende de hele socialistische periode. Zelfs wanneer het proletariaat door een socialistische revolutie staatsmacht heeft gegrepen, blijft het potentieel voor een bourgeoisie om het kapitalisme te herstellen. Mao verklaarde inderdaad dat de bourgeoisie (in een socialistisch land) gelijk heeft binnen de Communistische Partij zelf, wat impliceert dat corrupte partijfunctionarissen het socialisme zouden ondermijnen, zo niet voorkomen.

Dit was de belangrijkste reden voor de Grote Proletarische Culturele Revolutie, waarin Mao het publiek aanspoorde om 'het hoofdkantoor van de (Partij) te bombarderen!' en de controle van de overheid ontnemen aan bureaucraten die worden beschouwd als op de kapitalistische weg.

Mao's doctrine kan het best worden samengevat in het Little Red Book van Mao Zedong, dat aan iedereen in China werd uitgedeeld als basis voor revolutionair onderwijs. Dit boek bestaat uit citaten uit de vroegste dagen van de revolutie tot het midden van de jaren zestig, net voor het begin van de Culturele Revolutie.

Sinds de dood van Mao in 1976 en de hervormingen van Deng Xiaoping vanaf 1978, is de rol van Mao's ideologie in de VRC radicaal veranderd. Hoewel Mao-Thought nominaal de staatsideologie blijft, betekent Deng's vermaning om de waarheid van feiten te zoeken, dat het overheidsbeleid wordt beoordeeld op hun praktische gevolgen en dat de rol van ideologie bij het bepalen van beleid aanzienlijk is verminderd.

Deng scheidde Mao van het maoïsme en maakte duidelijk dat Mao feilbaar was en daarom komt de waarheid van het maoïsme voort uit het observeren van sociale consequenties in plaats van Mao's citaten te gebruiken als heilige daad, zoals Mao's leven deed. Bovendien is de partijgrondwet herschreven om de pragmatische ideeën van Deng evenveel bekendheid te geven als die van Mao.

Een gevolg hiervan is dat groepen buiten China, die zichzelf als maoïsten beschrijven, over het algemeen beschouwen dat China het maoïsme heeft verworpen en het kapitalisme heeft hersteld, en er is een brede perceptie, zowel binnen als buiten China, dat het het maoïsme heeft verlaten. Hoewel het weliswaar toegestaan ​​is om bepaalde acties van Mao in vraag te stellen en te praten over excessen die in naam van

Maoïsme, er is een verbod in China om de geldigheid van het maoïsme in twijfel te trekken of om te vragen of de huidige acties van de Communistische Partij van China 'maoïsten' zijn.

De Chinese partij beschouwt Mao officieel als een grote revolutionaire leider, vanwege zijn rol in de strijd tegen de Japanners en het oprichten van de Volksrepubliek China. Maar de Communistische Partij beschouwt het Maoïsme als een economische en politieke ramp die tussen 1959 en 1976 werd doorgevoerd.

In de tijd van Deng werd ondersteuning van radicaal maoïsme beschouwd als een vorm van linksafwijking 'en gebaseerd op een cultus van persoonlijkheid, hoewel deze' fouten 'officieel worden toegeschreven aan de' Bende van de Vier 'in plaats van aan Mao zelf.

Hoewel deze ideologische categorieën en geschillen aan het begin van de eenentwintigste eeuw minder relevant zijn, waren deze onderscheidingen heel belangrijk in de vroege jaren tachtig, toen de Chinese regering voor het dilemma stond hoe economische hervormingen kunnen doorgaan zonder de legitimiteit ervan te vernietigen., en velen beweren dat het succes van Deng bij het opstarten van de Chinese economische hervorming grotendeels te danken was aan zijn vermogen om die hervormingen binnen een maoïstisch kader te rechtvaardigen.

Tegelijkertijd wordt zelfs deze periode grotendeels gezien, zowel in officiële kringen als bij het grote publiek, net als bij voorkeur de chaos en onrust die China in de eerste helft van de twintigste eeuw had. Onder sommige mensen heerst nostalgie voor het idealisme van het revolutionaire maoïsme in tegenstelling tot de corruptie en de geldgecentraliteit die sommigen in de huidige Chinese samenleving zien.

Velen betreuren de erosie van gegarandeerde werkgelegenheid, onderwijs, gezondheidszorg en andere verworvenheden van de revolutie die grotendeels verloren zijn gegaan in de nieuwe winstgedreven economie. Op 24 december 2004 werden vier Chinese demonstranten veroordeeld tot gevangenisstraffen voor het verspreiden van folders met als titel 'Mao Forever Our Leader' tijdens een bijeenkomst in Zhengzhou, ter ere van Mao Zedong op de dag dat hij stierf.

Door de huidige leiding aan te vallen als 'imperialistische revisionisten', riepen de folders het kader op lager niveau op om 'de huidige lijn van de Partij te veranderen en terug te keren naar de socialistische weg'. Het Zhengzhou-incident is een van de eerste manifestaties van publieke nostalgie naar het Mao-tijdperk om het te halen bij de internationale pers, hoewel het verre van duidelijk is of deze gevoelens geïsoleerd of wijdverspreid zijn.