Onderwijsdoelstellingen: belangrijke doelstellingen van het onderwijs

Enkele van de belangrijkste doelstellingen van Onderwijs zijn de volgende:

Onderwijs heeft een grote sociale betekenis. Sinds de vroegste Limes filosofen hebben er veel aandacht besteed aan het definiëren van de aard en doelstellingen ervan.

In de moderne tijd hebben te eminente opvoedingsfilosofen en buitengewone leraren het onderwijs een hoge plaats in hun werk gegeven.

Verschillende meningen uitgedrukt:

De zeventiende-eeuwse Tsjechische opvoeder, Johann Amos Comenius, wordt beschouwd als de eerste grote educatieve filosoof van de moderne tijd. Hij bekritiseerde de heersende nadruk op logica en klassiekers en drong erop aan dat de instructiemethode consistent zou zijn met de mentale ontwikkeling van het kind en dat het onderwerp zou moeten worden aangenomen op zijn interesses.

John Locke, de Engelse filosoof, schreef dat onderwijs zich moet richten op alle vormen van discipline en dat het eerder seculier dan religieus zou moeten zijn. Rousseau leerde dat het doel van onderwijs is om de natuurlijke neigingen van het kind verstandig te sturen om hem op de juiste manier te trainen. Hij pleitte ook voor populair onderwijs.

Forebel, die de grondlegger was van de kindergarten, geloofde dat het doel van onderwijs "volledig leven" is. Volgens Pestalozzi moet onderwijs gericht zijn op de harmonieuze ontwikkeling van alle faculteiten, met als uiteindelijk doel de verbetering van het lot van de massa's. John Dewy, de vader van de beweging van progressieve educatie, stelde dat onderwijs het leven van het leven is, niet een voorbereiding op het leven. Auguste Comte, de vader van de sociologie, stelde dat onderwijs gericht zou moeten zijn op het ontwikkelen van sympathie voor en begrip van onze medemensen. Herbert Spencer beweerde dat onderwijs de individuen zou moeten voorbereiden op een goed afgerond leven in de samenleving.

Lester, F. Ward beschouwde onderwijs als een middel tot sociale vooruitgang. Sumner was van mening dat onderwijs in het individu een "goed ontwikkeld kritisch vermogen" moet produceren dat hem zal verhinderen om alleen op suggestie of impuls te handelen en op onkritische, traditionele manieren te handelen, maar in plaats daarvan hem in staat stelt om rationeel te handelen door te oordelen. Hij beschouwde het onderwijs echter niet als een wondermiddel voor alle kwalen. Hij schreef: "We passen scholing toe als een remedie voor elk sociaal fenomeen dat we niet leuk vinden ............ .. ons vertrouwen in de kracht van leren van boeken is overdreven en ongegrond.

Het is een bijgeloof van de leeftijd. "Giddings vond dat onderwijs zich moet ontwikkelen in het zelfvertrouwen en de zelfbeheersing van individuen, hen moet emanciperen van bijgelovige overtuigingen en onwetendheid, hen kennis moet geven, ze realistisch moet laten denken en hen moet helpen verlicht te worden burgers. "Voor Durkheim is het doel van onderwijs" socialisatie van de jongere generatie ".

Zo vinden we schrijvers die de doelstellingen van het onderwijs verschillend definiëren.

Na Arnold kunnen deze doelstellingen kort worden beschreven als volgt:

(i) Om het socialisatieproces te voltooien:

Het eerste en belangrijkste doel van het onderwijs is "het socialisatieproces voltooien". Hoewel familie een grote bron van socialisatie is, laat het in de moderne tijd veel los in het socialisatieproces. Een socioloog verklaart het falen van het gezin om attitudes van verantwoordelijkheid bij kinderen te ontwikkelen in de volgende woorden:

"De situatie is mede ontstaan ​​door onze verschuiving naar het stedelijke leven en naar wat de socioloog de secundaire organisatie van de samenleving noemt, dat wil zeggen de samenleving gekenmerkt door de verdwijning van huis en tuin, de overheersing van specialisatie van bezetting, individualisering van keuze als naar vrienden, religieus leven en vormen van recreatie, en een algemene "touch-and-go", onpersoonlijk soort sociaal contact. Het leven in onze steden, vergeleken met het plattelandsleven van een paar generaties geleden, is oppervlakkig. "

We wezen erop dat het moderne gezin er niet in geslaagd is om de rol van een socialiserend bureau op zich te nemen. De school is op de vrijgekomen plaatsen gestapt. Nu is het de overtuiging dat het de schoolonderneming is om het kind de kwaliteiten van eerlijkheid, eerlijk spel, aandacht voor anderen en een gevoel van goed en kwaad bij te brengen.

De ouders die de controle over hun eigen adolescenten verloren hebben, verwachten nu dat de klas de tekortkomingen in de thuisopleiding van omgangsvormen en moraal compenseert. Er wordt op de school druk uitgeoefend om de taak van socialisatie uit te voeren die eens de functie van het gezin was. Naast de socialisatie van jongeren besteedt de school ook veel tijd en energie aan de thema's samenwerking, goed burgerschap en het doen van je plicht. De patriottische sentimenten zijn bij de studenten ingebracht.

(ii) overdracht van cultureel erfgoed:

Ten tweede moet het onderwijs gericht zijn op de overdracht van cultureel erfgoed. Onder cultureel erfgoed verstaan ​​we de kennis van het verleden, zijn kunst, literatuur, filosofie, religie en muziek. Door geschiedenishandboeken en indirect door viering van patriottische vakantie kent het kind zijn cultureel erfgoed. Het is echter alleen op hoger onderwijsniveau dat serieuze pogingen worden ondernomen om dit doel te bereiken.

(iii) Hervorming van attitudes:

Ten derde moet het onderwijs zich richten op de hervorming van attitudes die ten onrechte al door de kinderen zijn gevormd. Binnen zijn familiegroep neemt het kind vaak een groot aantal houdingen, overtuigingen, loyaliteiten en vooroordelen op. Het hervormen van deze overtuigingen en vooroordelen is de functie van onderwijs. Hoewel de school in dit opzicht niet veel kan doen, omdat de aanwezigheid van het kind op de school af en toe gebeurt, moet het toch doorgaan met zijn hervormingen van zijn houding.

(iv) Beroepslening:

Onderwijs heeft ook een utilitair einde. Het moet de adolescent voorbereiden op het verdienen van een levensonderhoud. Onderwijs moet hem in staat stellen een productieve taak te vervullen en genoeg te verdienen voor zichzelf en zijn gezin. Het moet van de jongere een burger maken die zijn natuurlijke en verworven capaciteiten tot het uiterste haalt. De jeugd moet in staat worden gesteld om een ​​productieve rol te spelen in de samenleving.

(v) Om het gevoel van competitie op te wekken:

De nadruk van de school ligt op persoonlijke competitie. Voor elke vakstudie wordt elk kind met zijn maten vergeleken door een percentage van de cijfers of verdeling. De leraar roemt degenen die het goed doen en fronst de mensen die het niet goed doen. De school rangschikt niet alleen al diegenen binnen haar muren, maar plukt ook haar grondstof, komt langs enkele en verwerpt anderen op basis van intelligentie en toewijding. Het fungeert dus als een sociale selector.

Waarschijnlijk is de beste verklaring van de doelstellingen van het onderwijs gegeven door kardinaal Newman. Over de universitaire opleiding die hij zegt:

Maar een universitaire opleiding is het grote gewone middel tot een groot, maar gewoon einde: het is gericht op het verhogen van de intellectuele toon van de samenleving, op het cultiveren van de publieke opinie, op het zuiveren van de nationale smaak, op het leveren van de ware principes aan populair enthousiasme en vaste doelen aan populaire aspiratie, het geven van een uitbreiding en soberheid aan de ideeën van de tijd, het vergemakkelijken van de uitoefening van politieke macht en het verfijnen van de omgang met het privé-leven.

Het is deze opvoeding die een man een duidelijk bewust beeld geeft van zijn eigen mening en oordeel, een waarheid bij het ontwikkelen ervan, een welsprekendheid bij het uiten ervan en een kracht bij het aansporen. Het leert hoe de dingen te zien zoals ze zijn, om recht op het punt te gaan, om een ​​streng denken te ontwarren, om te verslaan wat verfijnd is en om weg te gooien wat niet relevant is. Het laat hem zien hoe hij zichzelf kan aanpassen aan anderen, hoe hij zichzelf in zijn gemoedstoestand kan werpen, hoe hij zijn eigen gedachten kan brengen, hoe hij ze kan beïnvloeden, hoe hij met hen tot begrip kan komen, hoe hij ermee moet omgaan.

Hij is thuis in elke samenleving, hij heeft gemeen met elke klas; hij weet wanneer hij moet spreken en wanneer hij moet zwijgen; hij is in staat om te praten; hij kan luisteren; hij kan een vraag pertinent stellen en redelijkerwijs een les krijgen, wanneer hij niets heeft om aan zichzelf te geven; hij is altijd klaar, maar staat nooit op de weg; hij is een aangename metgezel en een kameraad waarop je kunt vertrouwen; hij weet wanneer hij serieus moet zijn en wanneer hij moet kleineren, en hij heeft een zekere tact die hem in staat stelt om met gratie te spotten en serieus te zijn met effect.

Hij heeft de rust van een geest die in zichzelf leeft, terwijl hij in de wereld leeft, en die middelen heeft voor zijn geluk thuis wanneer hij niet naar het buitenland kan gaan. Hij heeft een geschenk dat hem in het openbaar dient, en ondersteunt hem bij zijn pensionering, zonder dewelke het geluk slechts vulgair is, en waarmee mislukking en teleurstelling een charme hebben. De kunst die dit alles tot een mens maakt, is in het object dat het zo nuttig acht als de kunst van rijkdom of de kunst van de gezondheid, hoewel het minder vatbaar is voor methoden en minder tastbaar, minder volledig in zijn resultaat.

Het Radhakrishnan-rapport over universitair onderwijs in India voegt hieraan toe: "Het doel van alle onderwijs, wordt toegegeven door denkers van Oost en West, is om een ​​coherent beeld te geven van het universum en de geïntegreerde manier van leven." En in feite als onderwijs kan bereiken deze doelstelling dan kan elk product van onze onderwijsinstellingen zijn rol in het leven goed spelen en helpen bij het bouwen aan een betere wereld.

Hierin kan ook worden opgemerkt dat onderwijs soms wordt gebruikt als een medium van indoctrinatie. In de communistische landen worden de studenten lessen in het communisme geleerd, terwijl ze in islamitische landen het islamitische fundamentalisme leren. In India, hoewel de oude vormen van sociale stratificatie gebaseerd op kaste tot een einde komen, komt toch de sociale stratificatie naar voren in een nieuwe vorm.

Het openbare schoolsysteem heeft een nieuwe klas voortgebracht - de hogere klasse kinderen die niet mixen of spelen met kinderen van lagere klassen die onderwijs krijgen in overheidsscholen. De klasse van kinderen van een elite die de westerse levenswijze leert, is naar voren gekomen.

Het onderwijs heeft het tempo van sociale mobiliteit versneld. Een goed opgeleide jongere vindt geen wegen in het dorp en migreert daarom naar de stad waar hij wordt aangenomen in lucratieve banen die zijn sociale status verbeteren. De moderne samenleving is meer 'open' dan de traditionele en een van de redenen is onderwijsexplosie.