Manu's kijk op de verschillende aspecten van een politiek systeem

Het volgende is een korte beschrijving van Manu's visie op de verschillende aspecten van een politiek systeem:

Manu op de oorsprong van de staat:

Volgens veel geleerden leefden de mensen aanvankelijk in een staat van de natuur voorafgaand aan de oorsprong van een georganiseerde staat. De toestand van de natuur was als een oorlogstoestand omdat er geen harmonie, vrede en goede wil was. Deze periode werd beschouwd als de donkerste periode in de menselijke geschiedenis, een situatie die min of meer gelijk is aan Hobbesian Leviathan.

In dergelijke omstandigheden wordt in Manusmriti gesteld dat mensen Heer Brahma, de schepper, benaderden om hen te bevrijden van het kronkelige leven. Dus gaf de schepper hun een koning om de wet en orde te handhaven en de goddelozen te straffen. Dus, volgens Manu, is staat geen instituut dat geleidelijk evolueerde, maar een plotse creatie was.

Afgezien van de goddelijke oorsprong van de staat, meende Manu dat de behoefte aan de staat niet te wijten was aan economische behoeften, maar aan kwade intenties en onbeheersbare gewoonten van de mensheid. In zekere zin ondersteunt het de theorie van de goddelijke oorsprong van de staat.

Manu op Varna-systeem:

Volgens Manu was het kastesysteem of de Varna een essentieel onderdeel van het sociale weefsel van de oude Hindu-samenleving. Hij geloofde dat de Varna's de sociale harmonie en vrede in de samenleving zouden behouden en behouden. Hij betoogde sterk dat de staat met een koning ontstond om het Varna-systeem te beschermen en dat elke mislukking van de heerser hem onwaardig maakt om te regeren.

Manu voorzag in een viervoudige categorisering van sociale organisatie afgeleid van de Vedische hymnen. Het zijn Brahmanas, Kshatriyas, Vyshyas en Shudras. Er werd algemeen aangenomen dat deze vier Varna's vier verschillende delen van het lichaam van de God vertegenwoordigen.

Om verder uit te werken, staan ​​de Brahmana's op van het hoofd, de Kshatriyas van de armen, de Vyshyas van de dijen en de Shudras van de voeten. Dus bezetten Brahmana's de hoogste plaats en werden ze opgevat als de incarnatie van de wet. Deze superieure plaats die Brahmana's in de sociale hiërarchie hebben gekregen, is te danken aan hun puurheid en kennis.

De Kshatriya's kregen de volgende hoogste positie in de sociale hiërarchie. Van hen werd verwacht dat ze de staat zouden beschermen door hun dapperheid, offers brengen en geschenken aanbieden en de mensen beschermen. Manu geloofde dat een samenleving veiliger zou zijn als er een harmonieuze relatie was tussen de Brahmana's en de Kshatriya's. De Vyshyas moesten worden betrokken bij handel en zaken, terwijl de Shudra's zich beperkten tot een bezetting van het dienen van de bovengenoemde drie kasten.

Ze waren uitgesloten van alle sociale en heilige lessen, en Manu gaf hen een heel laag profiel in de samenleving. Deze viervoudige classificatie werd de Chaturvarna-theorie genoemd, waarvan werd verwacht dat deze de harmonie in de samenleving zou handhaven. Volgens Manu was het Varna-systeem niet optioneel, maar moest het integraal deel uitmaken van de sociale en politieke structuur.

Manu op koningschap:

Volgens Manu was het God, die een entiteit genaamd koning schiep om de mensen van een regio te redden. Dus, het koningschap is van goddelijke oorsprong en het is deze positie van de koning die ervoor zorgde dat de mensen hun gehoorzaamheid aan hem kenbaar maakten. Manu verklaarde dat hoewel koning in een menselijke vorm verschijnt, hij de kwaliteiten van God bezit.

De koning had volgens Manu bepaalde eigenschappen van hindoegoden zoals Indra (god van de oorlog), Vaayu (god van de wind), Yama (god van de dood), Ravi (god van de zon), Agni (god van het vuur), Chandra of maan en rijkdom. Aldus werd de koning beschreven als een belichaming van acht bewakers van de aarde. De koning was daarom een ​​goddelijke schepping om sociale harmonie, vrede en welzijn te bevorderen.

Kwaliteiten van een koning:

Manu was van mening dat koning de beste naaste is voor God en dat hij de volledige controle over zichzelf en zijn zintuigen moet hebben. Van een koning werd verwacht dat hij zijn woede beheerst, de mensen tevreden stelt en de staat regeert met hun toestemming in plaats van het gebruik van geweld. De koning moet die eigenschappen tentoonspreiden die van nature de burgers hem laten gehoorzamen, en hij moet functioneren door aangename manieren en intelligentie.

Hij moet de zes ondeugden of de Arishadwargas overwinnen, nl. Kama (Lust), Krodha (Anger), Lobha (Greed), Moha (Attachment), Mada (Pride) en Mastcharya (Jealousy). Als deze zes kwalen of ondeugden onder controle worden gehouden, is het welzijn van de samenleving volgens Manu zeker.

Raad van Ministers:

Manu was van mening dat de raad van ministers als de armen, ogen en oren van de koning is. Hij verklaarde dat een koning zonder de raad van ministers is als het besturen van een strijdwagen zonder wielen. Hij was van mening dat een ideaal aantal raden van ministers niet meer dan zeven of acht personen mag zijn die collectief en individueel de koning bijstaan ​​en adviseren bij de dagelijkse uitvoering van zijn taken. Afgezien van louter schepping, benadrukte Manu ook dat de raad van ministers bepaalde kwaliteiten moet hebben.

Van de ministers werd verwacht dat ze hoge leervaardigheden hadden, mannen van hoge kaste bij geboorte, goede krijgers met een scherp begrip van verschillende technieken van oorlogsvoering en een goed begrip van het staatssysteem en dergelijke. Een predikant moet een eerlijke bemiddelaar tussen de koning en zijn onderdanen blijken te zijn zonder de koning te verontschuldigen.

Manu was van mening dat de selectie van de ministers door een erfelijkheidsprincipe moet gebeuren, maar de vaardigheden en kwaliteiten van een deelnemer moeten ook worden getest. Of de koning moet het advies inwinnen van zijn vertrouwde vrienden en familieleden bij het benoemen van ministers of zijn eigen vrienden of familieleden. Manu waarschuwde echter dat personen met een nobel karakter moeten worden aangesteld om cruciale posities in te nemen. Manu maakte heel duidelijk dat Shudras geen plaats heeft in de raad van ministers.