Inleiding tot ontwikkeling: concept en paradigma's
Inleiding tot ontwikkeling: concept en paradigma's!
Verandering is de wet van de natuur, de maatschappij, de staat, de economie, de geografie en de cultuur - ze ondergaan allemaal een onophoudelijk proces van verandering. Alle structurele categorieën zoals kaste, familie en markt en culturele categorieën zoals gebruiken, tradities, waarden, ideologieën, kunst en artefacten vallen onder dit proces. Ontwikkeling, vooruitgang en evolutie zijn verschillende concepten om verschillende wijzen van verandering aan te duiden.
Sommige veranderingen zijn zelfaandrijvend en plichtmatig en andere bedoeld, gepland en nagestreefd. Veranderingen in de structuur en cultuur van de samenleving zijn grotendeels van evolutionaire aard. De traditionele normatieve patronen zijn echter niet volledig verplaatst. Factoren van verandering in de samenleving zijn zowel endogeen als exogeen.
De andere veranderingen dan de geplande en geplande veranderingen zijn in wezen waardevrij en hun richting en aard zijn zelfbepaald. Veranderingen in de structurele domeinen zoals kaste, familie, overheid en bureaucratie en de veranderingen in culturele domeinen zoals levensstijl, waarden en attitudes ten aanzien van rituelen en religieuze praktijken, natie en nationaliteit, tradities en gebruiken zijn voorbeelden van sociaal-culturele veranderingen in de samenleving. Ontwikkeling, aan de andere kant, is een geplande verandering in de materiële omstandigheden en het daarmee samenhangende sociaal-culturele milieu.
Het concept van ontwikkeling, zoals modernisering, verscheen pas in de academische geschriften na het tweede kwart van de 20e eeuw toen geleerden aandacht kregen voor de problemen van ontwikkeling in Aziatische, Afrikaanse en Latijns-Amerikaanse landen die onafhankelijk van elkaar werden en op de pad van geplande groei van hun economieën.
De geleerden, rekening houdend met de omstandigheden van deze zogenaamde derdewereldlanden, kwamen tot de conclusie dat de ontwikkelingsproblemen in de ontwikkelingslanden meer niet-economisch dan economisch waren.
Men realiseerde zich ook dat deze koloniale landen niet snel op het pad van ontwikkeling gingen vanwege hun remmende sociale en culturele omstandigheden. Men kwam tot de conclusie dat de oorzaak van het trage tempo van hun ontwikkeling niet noodzakelijk het gebrek aan kapitaal, arbeid, technologie en grondstoffen was, maar de traditie-gebonden sociale structuur en cultuur. Max Weber en W. Kapp hebben geoordeeld dat het hindoeïstische religie- en kastenstelsel verantwoordelijk was voor het langzame tempo van ontwikkeling in India.
Deze opvatting wordt echter mogelijk niet zonder voorbehoud geaccepteerd. Omdat kaste en beroep traditioneel met elkaar verbonden waren door religie, was sociale en beroepsmobiliteit in zeer beperkte mate.
Beroepsmobiliteit in de Indiase samenleving is echter nooit absoluut afwezig geweest, zoals de westerse schrijvers meenden. Met het oog op al deze punten kan veilig worden gezegd dat bepaalde structurele en culturele omstandigheden absoluut een cruciale rol hebben gespeeld in de geremde ontwikkeling in India.
