Handicaps van Untouchables: religieuze, sociale, economische en politieke handicaps

De onaanraakbaren leden aan verschillende handicaps, die breed kunnen worden besproken onder vier hoofden, religieuze, sociale, economische en politieke.

1. Religieuze handicaps:

De onaanraakbaren waren onderworpen aan verschillende religieuze handicaps in de samenleving. Hoewel de onaanraakbaren hindoes waren door religie, mochten zij geen Hindoe tempels, kloosters en bedevaarten binnengaan en werden ze niet gebruikt om te pleiten dat die plaatsen vervuild zouden raken door hun contact. Hun aanwezigheid werd voldoende geacht om de goden en godinnen te verontreinigen.

Voor hen was de deur van de tempels gesloten. Ze werden ook uitgesloten van het bestuderen van religieuze boeken zoals de Veda's. De onaanraakbaren werden ook beroofd van de jajmani-dienst van de brahmaanse priesters. Ze werden verhinderd een heilige duik in de heilige rivieren te nemen of het dode lichaam naar de Ghats te brengen die door de bovenste kasten werden gebruikt voor crematie. Een onaanraakbare kon geen enkele religieuze ceremonie uitvoeren, noch door hemzelf, noch door de brahmaanse priester. Aldus bleven religieuze activiteiten hem vreemd.

2. Sociale handicaps:

De onaanraakbaren leden ook handicaps in de sociale sfeer die als volgt zijn:

(i) Preventie van het gebruik van de openbare weg:

De onaanraakbaren konden de openbare weg niet gebruiken. Hun fysieke aanwezigheid op de weg werd als zo denigrerend beschouwd dat de onaanraakbaren in de loop van de dag geen gebruik konden maken van de openbare weg. Daarom waren ze verplicht om hun werk 's nachts te doen. Zelfs hun schaduw was genoeg om de leden van de hogere kasten te verontreinigen. Daarom namen de hogere kaste mensen voorzorgsmaatregelen zodat hun schaduw het lid van hogere kasten niet kon raken. In Zuid-Kanara mochten de onaanraakbaren niet spugen op de snelwegen. Ze moesten in de potten spatten die in hun nek waren opgehangen.

(ii) Preventie van het gebruik van openbare bronnen:

De onaanraakbaren mochten geen water putten uit openbare bronnen. Deze conventie werd in meer of mindere mate streng toegepast. In sommige staten van India kwamen zelfs zij in de buurt van de bron, maar mochten er geen water uit halen. Alleen een hindoe uit een hogere kaste zou water van hen kunnen putten.

In sommige andere staten mochten de onaanraakbaren zelfs de bron niet naderen. In de Zuid-Kanara, ooit een groep vrouwen water aan het putten was. Een kind viel per ongeluk in de put. De enige beschikbare persoon die het kind had kunnen redden, was een veegmachine. Hij wilde ook naar de put gaan om het kind te redden. Maar de vrouwen stonden hem dat niet toe vanwege het begrip van de verontreiniging van de put.

(iii) Verbod van onaanraakbaren aan onderwijsinstellingen:

De onaantastbare kinderen werden verhinderd om naar scholen te gaan. Ze hadden niet het recht om de scholen te betreden. De reden was dat als ze met kinderen van andere hoge kasten studeerden en in contact kwamen met hen, het hen zou verontreinigen. Er waren ook geen aparte scholen voor hen. Het was de onaanraakbaren verboden om enig onderwijs te ontvangen.

In feite werd onderwijs onnodig geacht voor hen. Als de onaanraakbaren wilden studeren en voor het geval ze werden toegestaan, moesten ze buiten het schoolgebouw zitten, onder de blote hemel, hetzij in de brandende hitte van de zon of doordringende koude wind in de winter. De leraar raakte hen niet aan. Ze hadden ook niet het recht om de kennis van de Veda's en andere religieuze teksten te verwerven.

(iv) Handicaps met betrekking tot sociale gewoonten:

De onaanraakbaren leden onder veel beperkingen aan sociale gewoonten. Ze hadden te maken met ernstige problemen in verschillende sociale gewoonten zoals eten, drinken en sociale omgang. De hogere kaste mensen accepteerden geen voedsel uit het huis van de onaanraakbaren. "Geen brahmaan zal voedsel accepteren van de onaanraakbaren. Een orthodoxe brahmaan zou liever doodgaan dan voedsel of water van een lage kaste accepteren. "De onaanraakbaren kregen ook problemen in sociale omgang. Ze konden geen kostbare jurken en sieraden gebruiken.

In sommige delen van het land mochten de onaanraakbaren geen paarden rijden. De onaantastbare bruiden en bruidegommen mochten geen palanquins gebruiken op het moment van het huwelijk. De wasmachine-man weigerde hun kleren te wassen. De barbar verleende geen enkele service aan hen. Omdat hun aanraking de hogere kasten verontreinigde, was sociaal contact met hen niet toegestaan. Vanwege deze sociale afkeuring was hun deelname aan sociale functies, festivals, huwelijken en feesten niet ter discussie.

(v) Lagere sociale status:

Vanwege hun laagste positie in de hiërarchische orde of zelfs daarbuiten genoten de onaanraakbaren de laagste status in de samenleving. Omdat de status werd toegekend op basis van erfelijkheid of geboorte, volgden ze hun traditioneel vervuilde bezetting door een gedegradeerde status in de maatschappij te dragen. Dat afgezien van alles, de onaanraakbaren hadden een lagere status, economisch, politiek, educatief en vooral vanuit religieus oogpunt. Ze leden aan deprivatie met betrekking tot commensality en connubium.

3. Economische handicaps:

De handicaps van de onaanraakbaren beperkten zich niet alleen tot het sociale domein, maar strekten zich ook uit tot het economische domein. Economisch gezien was de positie van onaanraakbaren zeer ellendig, uiteraard vanwege hun lagere bezetting, beperking van hun beweging enz. Ze werden ontkend van vele economische kansen in de samenleving. Vanwege hun sociale beperkingen konden ze geen grote belangstelling voor hun beroep hebben.

Ze moesten 's nachts werken. Ze kregen geen toestemming om in zulke bezigheden te werken die lonend waren omdat ze het monopolie hadden van hogere kaste-mensen. Als zodanig waren ze gedwongen om zich bezig te houden met hun traditionele vuile bezetting. Zulke vervuilde bezigheden omvatten het reinigen, het maken van mandjes, het verwijderen van het dode vee, enz. Als gevolg hiervan waren hun bronnen van brood en boter beperkt. De onaanraakbaren mochten geen eigen land of bezit bezitten.

Ze mochten geen rijkdom vergaren of grond kopen in een gebied. Tegelijkertijd hadden de onaanraakbaren ook niet het recht om hun eigendom te verkopen aan mensen van een andere kaste. Ze mochten hun bedrijf niet samen met andere kaste-mensen in een bepaalde omgeving runnen. Het enige wat ze nog konden doen, was zich bezighouden met een onbetrouwbare traditionele bezetting. Ze waren belast met schulden. De meeste onaanraakbaren leefden onder de armoedegrens vanwege hun betrokkenheid bij niet-lonende beroepen. De levensstandaard van de onaanraakbaren was ellendig.

Ze leefden in lemen hutten zonder de juiste bescherming tegen wind en hitte. Hun levensstandaard was erg laag. Goed eten was voor hen een droom en wanneer ze er waren, was het het overblijfsel van het feest dat door hoge kaste-mensen was geregeld. Lichamelijk gezien leken ze zwak en dun. Een ander aspect van de economische handicap van de onaanraakbaren was dat ze moesten werken zonder beloningen. Ze bebouwden het land van hun eigenaar zonder enige betaling. Hun status werd teruggebracht tot die van slaven.

4. Politieke handicaps:

De onaanraakbaren waren ook onderworpen aan zeer veel politieke handicaps. Geen enkel onaanraakbaar land mocht ooit een politiek ambt bekleden. Hij werd volledig uit de buurt van de politiek gehouden. Als zodanig konden de onaanraakbaren niet deelnemen aan politiek, bestuur en algemene verkiezingen. Ze hadden geen recht om franchise uit te oefenen, geen recht om een ​​openbare functie te bekleden.

Ze werden uitgesloten van het bijwonen van een vergadering of vergadering waarin de politiek van de plaats werd besproken. Het populaire idee was dat de onaanraakbaren incompetent waren om een ​​politiek of openbaar ambt te bekleden. Dus, in een notendop, kan worden gezegd dat de onaanraakbaren niet mochten deelnemen aan politieke activiteiten van welke aard dan ook.