De bijdrage van "Auguste Comte" aan sociologie

De bijdrage van "Auguste Comte" aan sociologie!

Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte werd geboren in Montellier in Zuid-Frankrijk op 1 januari 1798 en stierf in 1857. Hij was de eerste denker die besefte dat er behoefte was aan een aparte wetenschap van de menselijke samenleving. Hij wordt beschouwd als de vader van de sociologie. Hij wordt beschouwd als de vader niet vanwege zijn belangrijke bijdragen aan het onderwerp, maar vanwege het creëren van sociologie als een wetenschap van de samenleving of wetenschap van menselijk gedrag.

Afbeelding Courtesy: 1.bp.blogspot.com/-IQYxc5Cyl7o/UFb8TrjSECI/AAAAAAAASTw/1850.jpg

Comte gaf eerst de naam "Sociale Natuurkunde" aan de door hem bedachte wetenschap, maar later bedacht hij het woord "Sociologie een hybride term samengesteld uit Latijnse en Griekse woorden om de nieuwe wetenschap te beschrijven.

De periode waarin Comte zijn geboorte in Frankrijk nam, was zeer kritiek. Omdat er chaos heerste in Frankrijk, omdat de Franse denkwereld in twee delen was verdeeld. Het ene deel werd gedomineerd door de revolutionaire denkers terwijl het andere deel werd gedomineerd door de religieuze denkers. Maar Comte verzette zich tegen deze denkwijzen en legde de nadruk op wetenschappelijke verkenning en wetenschappelijke analyse. Hij organiseerde en classificeerde de sociale gedachte die vóór zijn tijd heerste. Comte heeft veel belangrijke werken op zijn naam staan.

Een belangrijk werk van Comte "Een programma van wetenschappelijk werk vereist voor de reorganisatie van de samenleving" werd gepubliceerd in 1822, waarin een schets van zijn gedachten. Hij heeft ook veel boeken geschreven.

1. Positieve filosofie (1830-42)

2. Systeem van positieve polity (1851 -54)

3. Godsdienst der mensheid (1856)

Comte baarde niet alleen een specifieke methodologie om kennis te bestuderen, maar analyseerde ook de evolutie van het menselijke denken en de verschillende stadia ervan. Hij had een unilineaire evolutietheorie ontwikkeld. Volgens Comte gaan individuele geest en menselijke samenleving door opeenvolgende stadia van historische evolutie die tot een laatste stadium van perfectie leiden. Het principe ontwikkeld door Comte in de studie van het menselijk denken veronderstelt een geleidelijke evolutie en ontwikkeling in het menselijk denken en staat bekend als de wet van de drie stadia van het denken.

De wet van drie stadia:

Volgens Comte is het de universele wet van intellectuele ontwikkeling. Volgens hem "gaat elke tak van onze kennis door drie verschillende theoretische voorwaarden; theologisch of fictief; het metafysische of abstracte; en de wetenschappelijke of positieve. "Dit staat bekend als de wet van de drie stadia, omdat volgens het menselijk denken heeft ondergaan drie afzonderlijke stadia in zijn evolutie en ontwikkeling.

Hij meent: "De evolutie van de menselijke geest is parallel aan de evolutie van de individuele geest". Hij richtte zich vooral op stadia in de ontwikkeling en voortgang van de menselijke geest en benadrukte dat deze stadia samenhangen met parallelle stadia in de ontwikkeling van sociale orde, sociale eenheden, sociale organisatie en materiële omstandigheden van het menselijk leven.

De evolutietheorie van Comte of de wet van drie stadia stelt dat er drie intellectuele stadia zijn waardoor de wereld doorheen de geschiedenis is gegaan. Volgens hem gaat de wereld niet alleen door dit proces, maar gaan groepen, samenlevingen, wetenschappen, individuen en zelfs geesten door dezelfde drie stadia. Zoals er een evolutie in het menselijk denken is geweest, zodat elke volgende fase superieur is aan en meer ontwikkeld dan de voorgaande fase. Deze drie fasen zijn echter als volgt: -

(a) Theologische of fictieve fase.

(b) Metafysische of abstracte fase.

(c) Positief of wetenschappelijk stadium.

(a) Theologische of fictieve fase:

Deze fase was de eerste fase van de wet van drie fasen. Het karakteriseerde de wereld vóór 1300 n.Chr. Volgens Comte in deze fase: "Alle theoretische opvattingen, algemeen of bijzonder, hebben een super natuurlijke indruk". Men geloofde dat alle activiteiten van mensen werden geleid en bestuurd door bovennatuurlijke kracht. In deze fase werd de sociale en fysieke wereld door God geproduceerd. In dit stadium werd het denken van de mens geleid door theologische dogma's. Het werd gekenmerkt door een gebrek aan logisch en ordentelijk denken. Theologisch denken wordt gekenmerkt door onwetenschappelijke vooruitzichten.

Een natuurlijke gebeurtenis was het hoofdthema van theologisch denken. De gebruikelijke natuurlijke gebeurtenissen neigen naar een theologische interpretatie van de gebeurtenissen. Niet in staat om de natuurlijke oorzaken van verschillende gebeurtenissen te vinden, schrijft de theologische mens ze toe aan denkbeeldige of goddelijke krachten. Dit soort verklaring van natuurlijke gebeurtenissen in goddelijke of imaginaire omstandigheden staat bekend als theologisch denken. Overtollige of afwezigheid van regen werd verondersteld te zijn te wijten aan goddelijk plezier of ongenoegen. Magie en totemisme kregen de nadruk.

Deze fase werd gedomineerd door priesters. Het impliceerde geloof in een andere wereld waarin de goddelijke krachten verblijven die alle gebeurtenissen in deze wereld hebben beïnvloed en beheerst. Met andere woorden, in dit theologische stadium worden alle verschijnselen toegeschreven aan een of andere buitengewoon natuurlijke kracht. Het concept van supernatuurlijke kracht zelf passeert vier sub-fasen. Met andere woorden Comte had de theologische fase verdeeld in de volgende vier fasen.

(i) Fetisjisme

(ii) Antropomorfisme

(iii) Polytheïsme

(iv) Monotheïsme

(i) Fetisjisme:

Het is de eerste en primaire subfase in de theologische denkfase. In deze fase dachten mensen dat God in elk object of ding woonde. Fetishisme is een soort overtuiging dat er een levende geest bestaat in de niet-levende objecten.

(ii) Antropomorfisme:

Het is de tweede subfase van de theologische fase. Met de geleidelijke ontwikkeling in het menselijke denken vond er een verandering of verbetering plaats in het menselijke denken die resulteerde in de ontwikkeling van deze fase.

(iii) Polytheïsme:

Met het verstrijken van de tijd ontwikkelt de menselijke geest zich en er vond een verandering plaats in de vorm van denken. Een meer geëvolueerd en ontwikkeld stadium dan fetisjisme en antropomorfisme verscheen dat bekend staat als Polytheïsme. Omdat er veel dingen of veel objecten waren, vermenigvuldigde het aantal goden. Dus mensen bleken betrokken te zijn bij de aanbidding van een aantal goden. Hij geloofde dat elke God een bepaalde functie had en dat zijn gebied van handelen of handelen bepaald was. In dit stadium had de mens de natuurlijke krachten van God geclassificeerd.

(iv) Monotheïsme:

Met het verstrijken van de tijd ontwikkelde de menselijke geest zich verder en vond er een verandering en ontwikkeling plaats in de vorm van denken. Er trad een meer geëvolueerde en ontwikkelde fase op die bekend stond als het monotheïsme. Dit is de laatste subfase van de theologische fase. Deze fase verving het eerdere geloof in vele goden door het geloof in één God. 'Mono' betekent één. Het impliceerde dat één God opperste was die verantwoordelijk was voor het onderhoud van het systeem in de wereld. Dit type monotheïstisch denken markeerde de overwinning van het menselijke intellect op irrationeel denken.

(b) Metafysische of abstracte fase:

Dit is de tweede fase die ruwweg plaatsvond tussen 1300 en 1800 AD Dit is een verbeterde vorm van theologische fase. In deze fase werd aangenomen dat een abstracte kracht of kracht alle gebeurtenissen in de wereld leidde en bepaalde. Het was tegen het geloof in concrete God. Er was een ontwikkeling van de rede in het menselijke denken. Door deze man stopte hij te denken dat het het bovennatuurlijke wezen was dat alle activiteiten beheerst en leidde.

Dus het was de simpele wijziging van de eerste die het geloof in concrete God verwierp. Volgens Comte: "In de metafysische toestand, die slechts een modificatie van de eerste is, veronderstelt de geest in plaats van bovennatuurlijke wezens, abstracte krachten, ware entiteiten (die gepersonifieerde abstractie) die inherent zijn aan alle wezens en in staat zijn om alle verschijnselen voort te brengen." In dit stadium wordt de positie van bovennatuurlijke kracht van de eerste fase overgenomen door de abstracte principes.

(c) Positief stadium:

De laatste en laatste fase van het menselijk denken of de menselijke geest was de positieve fase of de wetenschappelijke fase die de wereld binnenkwam in 1800. Deze fase werd gekenmerkt door het geloof in de wetenschap. Mensen gaven nu de neiging om de zoektocht naar absolute oorzaken (God of de Natuur) op te geven en concentreerden zich in plaats daarvan op observatie van de sociale en fysieke wereld in de zoektocht naar de wetten die hen regeerden.

Volgens Comte was observatie en classificatie van feiten het begin van de wetenschappelijke kennis. Het werd bestuurd door industriële bestuurders en wetenschappelijke morele gidsen. Dus in dit stadium werden de priesters of de theologen vervangen door wetenschappers. De krijgers werden vervangen door "industriëlen. Observatie overheerst de verbeelding. Alle theoretische concepten worden positief of wetenschappelijk.

Dus kan worden geconcludeerd dat in de eerste fase de geest verschijnselen verklaart door ze toe te schrijven aan bovennatuurlijke kracht of God. De tweede, metafysische fase, is slechts een aanpassing van de eerste; daarin onderdrukt de geest dat abstracte krachten alle verschijnselen voortbrengen in plaats van bovennatuurlijke wezens. In de laatste fase observeert de mens objectief de natuur en de mens om wetten vast te stellen.

Overeenkomend met de drie stadia van intellectuele ontwikkeling zijn er twee hoofdtypen van de samenleving (i) Theologisch militair type samenleving; (ii) Industriële samenleving.

Kritiek:

De rechtstheorie van drie stadia van Comte is niet vrij van kritiek.

Volgens Prof. Bogardus heeft Comte gefaald om een ​​vierde denkfase te postuleren, namelijk de gespecialiseerde denkstap die niet alleen het gebruik van natuurlijke krachten benadrukt.