Concepten van Danda, Dandaneethi, Dharma en Raja Dharma

Concepten van Danda, Dandaneethi, Dharma en Raja Dharma!

Het is in feite moeilijk om het oude Indiase politieke denken te begrijpen zonder een voorkennis over bepaalde concepten zoals Danda, Dandaneethi, Dharma en Raja Dharma. Deze concepten zijn afkomstig uit de Sanskriet talen.

Het volgende is een korte uitleg van elk concept:

Danda:

De term Danda is afgeleid van de woorden Dam en Dand, die verwijzen naar temmen, onderwerpen, veroveren of in bedwang houden en dergelijke. Deze term betekent ook een stok. Danda is in feite een van de elementen van een staat. De belangrijkste reden voor de instelling van Danda is om discipline teweeg te brengen in de levens van mensen die van nature slecht en corrupt zijn. Volgens Manu kan alleen de koning de hele mensheid beschermen en voor deze bescherming gebruikt de koning Danda als een middel of als een instrument.

In het oude Indiase politieke systeem was het de verantwoordelijkheid van de koning om Dharma te handhaven door middel van Danda. Er werd algemeen aangenomen dat het alleen door angst voor straf de mensheid meer gedisciplineerd kan maken. Het is deze straf die hun acties bewust of onbewust controleert.

Deze straf zou echter alleen moeten worden opgelegd als dat nodig is na veel aandacht. Anders gaat het concept van Danda verloren. Verder waren oude Indiase denkers van mening dat Danda niet zou moeten worden gebruikt volgens de grillen en fantasieën van de heersers, maar alleen als er aanwezigheid van antisociale elementen in de samenleving is.

Ze verklaarden verder dat Danda een code is die door God aan de mensheid is gegeven om een ​​rechtvaardig leven te leiden. Deze code zou Danda moeten binden tegen zijn onderwerpen vanwege hun wandaden. Zelfs de mensen kunnen collectief actie ondernemen tegen de koning als hij iets fout doet.

Dandaneethi:

Dit oude Indiase concept gaat over de totaliteit van sociale, politieke en economische relaties en geeft aan hoe ze op de juiste manier moeten worden georganiseerd en met elkaar moeten worden geïntegreerd. Het geeft de regels aan waaraan iemand zich moet houden terwijl hij anderen straft.

Oude politieke denkers suggereerden dat Danda voor de heiligheid van het concept zorgvuldig zou moeten worden gebruikt. Overmatig gebruik zou de mensen zorgen baren en licht gebruik van hetzelfde zal zijn belang verliezen. Via Dandaneethi wordt het gemakkelijker om de juiste vooruitgang en een gebalanceerd systeem van sociale en economische behoeften tot stand te brengen.

Dharma:

Dit is een Sanskrit-term, wat wet betekent en op verschillende manieren kan worden begrepen. In grote lijnen heeft de term twee connotaties. Ten eerste betekent het religieuze overtuigingen en ten tweede een reeks taken of een gedragscode. Er wordt gezegd dat iemand die Dharma adopteert, geld, geluk en succes ontleent. Het verwijst ook naar een code van morele principes met betrekking tot het dagelijks leven en het volgen van deze regels zorgt voor vrede, welvaart en geluk.

Dharma is een van de waarden van een individu. Volgens de oude Indiase gedachte is het dharma dat het universum ondersteunt en zowel de koning als de mensen moeten zich daaraan houden. Alleen de wijzen hadden de macht om dit dharma of de heilige wet te interpreteren.

Rajadharma:

Het concept van Rajadharma werd geïntroduceerd door een van de grootste heldendichten van India, de Mahabharata. Het verwijst naar de wetten of regels die voor de heersers zijn vastgesteld in het kader van het zorgen voor een goede administratie van het hele koninkrijk. Manu noemde ook het concept van Rajadharma en bepaalde regels voorgeschreven die Dharma Sutras worden genoemd, terwijl hij de rechten en plichten van een koning bespreekt met betrekking tot zijn bestuur.

De plichten die zijn vastgelegd door de Rajadharma werden beschreven als ideaal voor het hoogste goed en een koninklijk gedrag. De Manusmrithi behandelden het concept van Rajadharma op een gedetailleerde manier dan enig ander geschrift. Het specificeerde de plichten van een koning ten opzichte van de staat, en niet op persoonlijke titel.

In het oude India heette de hele discipline van de politieke wetenschap Rajadharma. Dit concept werd belangrijk gevonden in de sociale praktijk. Het niet zorgvuldig doorvoeren van de regels werd als gevaarlijk beschouwd voor het bestaan ​​van de maatschappij. Volgens de Mahabharata moet de koning volgens de regels gereed zijn om zelfs de kleinste zaken op te ruimen.

De koning zou als een moeder voor zijn onderdanen moeten zijn en bereid zijn om offers te brengen in hun belang. Hij zou alle kwaliteiten van een moeder, vader, leermeester, beschermer en ook de attributen van Goden als vuur, rijkdom en dood tegenover zijn onderdanen moeten bezitten. In de Mahabharata werd verklaard dat een koning die zijn onderdanen niet beschermt, een dief is en dat hij de hel na zijn dood zal bereiken.

Wat betreft de benoeming van functionarissen voor de administratie, verklaarde de Mahabharata dat een koning vier Brahmanen, drie Kshatriya's, 21 Vyshyas, drie Shudra's en één Sutha moet benoemen. Zo is het met deze benoeming duidelijk dat zelfs de zogenaamde outcastes ook in het bestuursorgaan vertegenwoordigd waren.

De Mahabharata verklaarden verder dat een koning een vooruitziende blik zou moeten hebben als een gier, een patiënt zoals een kraanvogel, waakzaam als een hond, en als een slang zonder enige angst de gebieden van de vijand binnendringt. Hij zou ook moeten kunnen afstemmen op niet alleen slimme en krachtige mannen, maar ook op een lafaard.

Het epos adviseerde de koning ook in zaken die te maken hadden met oorlog, diplomatie en het omgaan met verschillende soorten mensen. Met de bovenstaande beschrijving is het volgende een korte beschrijving van twee van de meest gevierde oude Indiase politieke denkers, namelijk Kautilya en Manu.