Communalism: Ideology and Characteristics of Communalism

"Als een persoon zijn of haar rechten of privileges wordt onthouden, alleen op basis van zijn of haar gemeenschap, zou dit communalisme vormen." - Husain Shaheen

India vertegenwoordigt verschillende religies en meerdere culturen. Het hindoeïsme, de islam, het sikhisme, het christendom, het zoroastrisme, het boeddhisme, enz. Hebben hier floreerde. Terwijl de hindoes het grootste deel van de Indiase bevolking vormen, vormen de moslims de grootste minderheid. Maar de ironie is dat de aanpassing tussen de hindoes en moslims meerdere malen een mislukking was, resulterend in gewelddadige uitbarstingen en communale rellen.

Het onmenselijke gedrag dat werd waargenomen in de communale rellen tijdens de onafhankelijkheidsperiode van India, heeft geen parallelle gevallen in de hele geschiedenis van de wereld. Miljoenen mensen werden dakloos en miljoenen anderen verloren hun bezittingen en bezittingen. Duizenden mensen, waaronder vrouwen en kinderen, werden gedood door de religieuze dwepers.

In feite is communalisme geen nieuw fenomeen en heeft het de neiging om te bestaan sinds de tijd van de islamitische heerschappij in de Middeleeuwen. Deze opvatting wordt echter niet universeel geaccepteerd. Volgens Dr. Rajendra Prasad hadden de moslimheersers in India een houding van religieuze tolerantie tegen de hindoes ontwikkeld. In zijn eigen woorden: "De houding van de Moslimveroveraar was over het algemeen een van tolerantie, en ondanks de fanatieke ijver die een aantal van hen soms toonde, kan men gerust beweren dat er een voortdurende inspanning is geweest om eerlijk met de hindoes om te gaan. '

Aanzichten van sociale wetenschappers:

De actiegerichte sociaal wetenschapper Asghar Ali Engineer verbindt het communalisme met de conflicten van de elites van gemeenschappen. Communalisme wordt beschreven als een middel om mensen voor of tegen te mobiliseren, door een beroep op gemeenschappelijke regels te doen. Husain Shaheen is van mening dat "als een persoon zijn of haar rechten of privileges wordt onthouden, alleen op basis van zijn of haar gemeenschap, dit communalisme zou zijn." Abdul Ahmad beschrijft communalisme als een sociaal fenomeen dat wordt gekenmerkt door de religie van twee gemeenschappen, vaak leidt tot bitterheid, spanning en zelfs rellen tussen hen.

Maar in zijn laatste vorm komt communalisme neer op discriminatie van een religieuze groep op het gebied van werkgelegenheid, onderwijs, handel, politiek, enz. Prabha Dixit legt communalisme uit als een politieke doctrine die gebruik maakt van religieuze en culturele verschillen om politieke doelen te bereiken. Pandav beschouwt het communalisme in de eerste plaats als een ideologisch thema dat wordt toegeëigend door de dominante en gedomineerde klasse, respectievelijk om reactionaire en progressieve redenen.

Bipin Chandra beweert dat communalisme het product is van een bepaalde samenleving, economie en staatsbestel, wat problemen oplevert. Asghar Ali Engineer, Moin Shakir en Abdul Ahmed proberen het communalisme uit te leggen als een ideologisch hulpmiddel voor de verspreiding van economische en politieke belangen. Volgens hen is het een instrument in de handen van de hogere klasse om de macht te concentreren door mensen te verdelen. De elites streven naar het handhaven van een status -quo tegen transformatie door mensen te delen op gemeenschappelijke en religieuze lijnen.

Communalisme als een ideologie kan worden opgevat als:

(a) Een totale toewijding aan een reeks overtuigingen,

(b) Verre van rationaliteit,

(d) Onwil om andere geloofspatronen en geloofsovertuigingen te accepteren,

(e) Afsluiting van het zelf en er zeer emotioneel voor zijn, in de mate dat het soms de grenzen van de wet overschrijdt.

Kenmerken van communisme:

(i) Communalisme is een ideologisch concept,

(ii) Het rust voornamelijk op vooroordelen,

(iii) Het heeft een bredere basis die sociale, economische en politieke aspecten, voor zijn manifestaties omvat.

(iv) Het veroorzaakt rivaliteit en geweld onder de massa.

(v) Het wordt gebruikt door de hogere klasse mensen en elites als een instrument voor verdeling en uitbuiting.

(vi) Het treft de wortels van secularisme en nationale integratie.