Twee niveaus van kaste controle over onderwijs

Twee niveaus van kaste controle over onderwijs!

De dominantie en beheersing van de traditionele kastenstructuur over seculiere en moderne onderwijsinstellingen werkt op twee niveaus.

Ten eerste is er het structurele niveau. Van de top tot de bodem, de dominantie van de kaste blijft bestaan ​​en manipuleert educatieve structuur langs kastenlijnen om de traditionele controle te versterken.

Ten tweede is er het procesniveau waarbij de onderwijsstructuur zelf een bron wordt om een ​​vruchtbare voedingsbodem te bieden om het onderwijsproces effectief te maken. Deze functies werken op zo'n manier dat de kaste wordt bewaard en de belangen worden behartigd.

Omdat onderwijs fungeert als een agentschap van zowel selectie als socialisatie, beïnvloedt de kaste-gebaseerde discriminatie niet alleen de selectie van leraren en studenten, de verkiezing van de leden van managementcomités en de verdeling van privileges, maar ook het proces van onderwijzen en leren dat beschouwd als een belangrijke bron van continuïteit, een fakkeldrager van zowel traditionele als moderne waarden.

Een leraar is het product van bepaalde sociale omstandigheden. Hij of zij wordt een agent van het behoud en de bevordering van traditionele waarden zoals zuiverheid-vervuiling, ascription, gestructureerde sociale ongelijkheid, kaste-ideologie, kaste-cultuur, kaste en gemeenschappelijke loyaliteiten, niet-seculiere en particularistische waarden, kastediscriminatie en gesocialiseerde ongelijkheid door het proces van onderwijzen en leren. We hebben talloze voorbeelden hiervan gezien in en buiten de klas. In een van de scholen werd bijvoorbeeld waargenomen hoe klassikaal onderwijs een bron van bestendi- ging van de kastenstaat wordt. In een klas met een boekencursus kregen alle jongens de opdracht om bestanden voor te bereiden. Een jongere kastejongen deed het op de een of andere manier het best op een professionele manier.

De leraar was erg onder de indruk maar beloonde de jongen met de opmerking: "Jij bent tenslotte de zoon van een schoenmaker". Evenzo werd in sommige van de scholen waargenomen dat de lerares van de hogere kaste onveranderlijk de jongens uit de hogere kaste verkiest voor taken om hem water, thee, voedingsmiddelen en dergelijke te brengen, terwijl ze voor andere diensten, zoals schoonmaken, vegen, en meubelarrangementen hebben de jongens van de lagere kaste de voorkeur. Dit laat zien alsof het voormalige type werk, als het door de lagere kinderen van de kaste wordt weergegeven, "Thakur Saheb" en "Pandit Ji" onzuiver maakt. Dit soort sociale situatie weerspiegelt een opkomend conflict omdat het in tegenspraak is met de doelstellingen van het moderne onderwijs en de grondwettelijke richtlijnen.

Enkele van de implicaties van een dergelijk klaslokaalklimaat zijn als volgt:

Ten eerste weerspiegelt het de oprechtheid van de student die de instructie van de leraar opvolgt, maar de onoprechtheid van de laatste die een bevooroordeelde, discriminerende en casteistische houding ontwikkelt ten opzichte van de lagere kaste-leerling in het bijzonder.

Ten tweede bevordert het direct of indirect een gevoel van gestructureerde sociale ongelijkheid met betrekking tot status en werk.

Ten derde toont het aan dat de minder bekwame, laagbetaalde, handmatige, minder schone en vergelijkbare beroepen alleen bedoeld zijn voor mensen van lagere kaste die zowel sociaal als economisch inferieur zijn. Ten vierde zendt het het idee van zuiverheid en onzuiverheid of onaanraakbaarheid naar de geest van de jonge studenten.

Ten vijfde creëert het een gevoel van haat en vervreemding, niet alleen onder de leerlingen, maar ook onder degenen die tot andere religieuze gemeenschappen behoren. Er werd bijvoorbeeld opgemerkt dat moslimjongens zich niet goed verdragen met Harijan-jongens die naar beneden worden gekeken in vergelijking met andere kaste-kinderen. Dit komt deels omdat een dergelijk gevoel in hun geest wordt ingeplant, en deels omdat de jongens van de hogere kaste de jongens van Harijan met een gevoel van superioriteit aankijken.

Op dezelfde manier beïnvloedt kaste andere aspecten van het onderwijs, zoals politiek, evaluatie, interpersoonlijke relaties, enzovoort. Toen dezelfde lagere kastejongen, hierboven genoemd, bijvoorbeeld de universiteit in hetzelfde district bereikte, werd hij geconfronteerd met een soortgelijke situatie van discriminatie. Hij betwistte de verkiezing voor de functie van studentvertegenwoordiger tegen een moslimkandidaat en werd verkozen, maar de volgende keer, toen hij tegen een jongen uit de hogere kaste vocht, verloor hij.

Dit toont aan dat onderwijs, zowel formeel als informeel, niet alleen een kloof creëert tussen een hogere kaste en een lagere kaste in de gemeenschap, maar ook tussen de twee gemeenschappen, door het genereren van een kaste-basis voor verkiezingsverlies en een gemeenschappelijke basis voor electorale winst. We hebben tal van voorbeelden hiervan, niet alleen van de scholen en hogescholen, maar ook van de centra voor hoger onderwijs en onderzoek, vooral in de oostelijke delen van UP. Niet alleen het onderwijs is kaste-geïnfecteerd geworden, maar het leven in de jeugd is inmiddels kaste geworden, wat verondersteld wordt een plaats van geïntegreerd wonen en leren te zijn.

Men kan kaste-gebaseerde allianties zien in de selectie van kamergenoten en peergroepen onder de bewoners van het hostel. Zelfs de leraar-bewaker, die voor zijn afdelingen zorgt, neemt direct of indirect beslissingen op basis van kaste-factoren in termen van kamertoewijzing, beloning en straf, en dergelijke, om op kaste gebaseerde ondersteuning te zoeken, vooral gedurende de tijd van crisis.

Evenzo is het evaluatieproces - ook een heel belangrijk onderdeel van het onderwijs - niet vrij van kaste-invloeden. Bijvoorbeeld, in een van de scholen werd de academische uitvoering van een jongere jongetje behoorlijk bevredigend bevonden. Zijn leraar, die toevallig uit de hogere kaste kwam, raakte geïnteresseerd in het kennen van de kaste-achtergrond van de jongen, ervan uitgaande dat hij uit een hogere kaste moest komen.

De jongen reageerde boos en zei: "Ik ben toevallig een Chamar."

De leraar antwoordde mild:

"Je ziet er niet uit als een Chamar door uiterlijk en prestaties."

De jongen beantwoord:

"Weerspiegelt een Chamar een aantal speciale kenmerken, zoals de hoorn van een buffel?" De jongen werd uiteindelijk gedegradeerd. Op dezelfde manier, op een hoger niveau van onderwijs, vooral in een van de colleges, is een evaluatie zo bevooroordeeld dat altijd alleen een persoon uit een hogere kaste bovenaan de lijst met verdiensten.

Zelfs bij andere instellingen voor hoger onderwijs en onderzoek, waaronder die op centrale plaatsen zoals Delhi, waar interne beoordelingen plaatsvinden, spelen factoren als kaste, regio, taal, religie, ideologie en persoonlijke overweging een belangrijke rol, resulterend in subjectieve en vooringenomen beoordeling door de leerkrachten.