Socialisatie: de betekenis, kenmerken, typen, fasen en belang

Dit artikel geeft informatie over de betekenis, kenmerken, typen, stadia en het belang van socialisatie!

Elke samenleving wordt geconfronteerd met de noodzaak om een ​​verantwoordelijk lid te maken van elk kind dat erin geboren wordt. Het kind moet de verwachtingen van de samenleving leren kennen, zodat op zijn gedrag kan worden vertrouwd. Hij moet de groepsnormen verwerven. De samenleving moet elk lid socialiseren zodat zijn gedrag zinvol is in termen van de groepsnormen. In het proces van socialisatie leert het individu de wederzijdse reacties van de samenleving.

Afbeelding Courtesy: a880c9.medialib.glogster.com/thumbnails/66/66346b6678a4106c4ecc12153690a2fb6e12298bced142d98afd38de9158db4b/sociology-source.jpg

Socialisatie is een proces met behulp waarvan een levend organisme wordt veranderd in een sociaal wezen. Het is een proces waarbij de jongere generatie de volwassen rol leert die het vervolgens moet spelen. Het is een continu proces in het leven van een individu en het gaat van generatie op generatie door.

Betekenis van Socialisatie:

De pasgeborene is slechts een organisme. Socialisatie maakt hem ontvankelijk voor de samenleving. Hij is sociaal actief. Hij wordt een 'Purush' en de cultuur die zijn groep in hem inprent, humaniseert hem en maakt hem 'Manusha'. Het proces is inderdaad eindeloos. Het culturele patroon van zijn groep wordt in het proces opgenomen in de persoonlijkheid van een kind. Het bereidt hem voor om in de groep te passen en de sociale rollen te vervullen. Het zet het kind op de lijn van de sociale orde en stelt een volwassene in staat om in de nieuwe groep te passen. Het stelt de man in staat zich aan te passen aan de nieuwe sociale orde.

Socialisatie staat voor de ontwikkeling van het menselijk brein, lichaam, houding, gedrag, enzovoort. Socialisatie staat bekend als het proces van inductie van het individu in de sociale wereld. De term socialisatie verwijst naar het proces van interactie waardoor het groeiende individu de gewoonten, attitudes, waarden en overtuigingen leert van de sociale groep waarin hij is geboren.

Vanuit het oogpunt van de samenleving is socialisatie de manier waarop de samenleving haar cultuur van generatie op generatie doorgeeft en zichzelf in stand houdt. Vanuit het oogpunt van het individu is socialisatie het proces waarbij het individu sociaal gedrag leert, zijn 'zelf' ontwikkelt.

Het proces werkt op twee niveaus, een binnen het kind dat de internalisatie van objecten in de buurt wordt genoemd en het andere van buitenaf. Socialisatie kan worden gezien als de "internalisering van sociale normen. Sociale regels worden intern voor het individu, in de zin dat ze zelfopgelegd zijn in plaats van opgelegd door externe regulering en dus deel uitmaken van de eigen persoonlijkheid van het individu.

Het individu voelt daarom een ​​drang om te conformeren. Ten tweede kan het worden gezien als een essentieel element van sociale interactie. In dit geval worden individuen gesocialiseerd als ze handelen in overeenstemming met de verwachtingen van anderen. Het onderliggende proces van socialisatie is verbonden met sociale interactie.

Socialisatie is een uitgebreid proces. Volgens Horton en Hunt is Socialisatie het proces waarbij iemand de normen van zijn groepen internaliseert, zodat een afzonderlijk 'zelf naar voren komt, uniek voor dit individu.

Door het proces van socialisatie, wordt het individu een sociale persoon en bereikt zijn persoonlijkheid. Groen gedefinieerde socialisatie "als het proces waardoor het kind een culturele inhoud verwerft, samen met zelfzucht en persoonlijkheid".

Volgens Lundberg bestaat socialisatie uit de "complexe interactieprocessen waardoor het individu de gewoonten, vaardigheden, overtuigingen en standaard van oordeel leert die nodig zijn voor zijn effectieve deelname aan sociale groepen en gemeenschappen".

Peter Worsley legt socialisatie uit "als het proces van" overdracht van cultuur, het proces waarbij mensen de regels en praktijken van sociale groepen leren ".

HM Johnson definieert socialisatie als "leren dat de leerling in staat stelt om sociale rollen te vervullen". Hij zegt verder dat het een "proces is waarbij individuen de reeds bestaande cultuur van groepen waar ze in verblijven" verwerven.

Het hart van socialisatie ", citeert kingsley Davis." Is de opkomst en geleidelijke ontwikkeling van het zelf of ego. Het is in termen van het zelf dat de persoonlijkheid vorm krijgt en de geest functioneert ". Het is het proces waardoor het pasgeboren individu, naarmate hij ouder wordt, de waarden van de groep verwerft en in een sociaal wezen wordt gegoten.

Socialisatie vindt plaats in verschillende stadia, zoals primaire, secundaire en volwassen. De primaire fase betreft de socialisatie van het jonge kind in het gezin. De secundaire fase heeft betrekking op de school en de derde fase is volwassen socialisatie.

Socialisatie is dus een proces van cultureel leren waarbij een nieuwe persoon de nodige vaardigheden en opleiding verwerft om een ​​reguliere rol te spelen in een sociaal systeem. Het proces is in wezen hetzelfde in alle samenlevingen, hoewel de institutionele regelingen variëren. Het proces gaat door het leven heen als elke nieuwe situatie zich voordoet. Socialisatie is het proces waarbij individuen worden aangepast aan bepaalde vormen van groepsleven, waarbij het menselijk organisme wordt omgezet in een sociaal wezen dat bestaande gevestigde culturele tradities overbrengen.

Kenmerken van Socialisatie:

Socialisatie helpt niet alleen bij het behouden en behouden van sociale waarden en normen, maar het is ook het proces waardoor waarden en normen worden overgedragen van de ene generatie op de andere generatie.

Kenmerken van socialisatie kunnen worden besproken als onder:

1. Produceert basisdiscipline:

Socialisatie prent elementaire discipline. Een persoon leert zijn impulsen onder controle te houden. Hij kan een gedisciplineerd gedrag vertonen om sociale goedkeuring te krijgen.

2. Helpt het menselijk gedrag te beheersen:

Het helpt om menselijk gedrag te beheersen. Een individu van geboorte tot de dood ondergaat training en zijn gedrag wordt op verschillende manieren beheerst. Om de sociale orde te handhaven, zijn er duidelijke procedures of mechanismen in de samenleving. Deze procedures worden onderdeel van het leven van de man / het leven en de mens wordt aangepast aan de samenleving. Door socialisatie wil de maatschappij het gedrag van haar leden onbewust beheersen.

3. Socialisatie is snel als er meer menselijkheid is onder de agentschappen van socialisatie:

Socialisatie vindt snel plaats als de socialisatieorganisaties meer unaniem zijn in hun ideeën en vaardigheden. Wanneer er een conflict is tussen de ideeën, voorbeelden en vaardigheden die thuis worden doorgegeven en door school of doorgegeven, is de socialisatie van het individu langzamer en inefficiënt.

4. Socialisatie vindt formeel en informeel plaats:

Formele socialisatie vindt plaats via directe instructie en onderwijs op scholen en hogescholen. Familie is echter de primaire en de meest invloedrijke bron van onderwijs. Kinderen leren hun taal, gebruiken, normen en waarden in het gezin.

5. Socialisatie is een continu proces:

Socialisatie is een levenslang proces. Het houdt niet op wanneer een kind een volwassene wordt. Aangezien de socialisatie niet stopt wanneer een kind een volwassene wordt, gaat de internalisering van de cultuur van generatie op generatie door. De samenleving bestendigt zich door de internalisering van cultuur. De leden brengen cultuur over op de volgende generatie en de samenleving blijft bestaan.

Soorten socialisatie:

Hoewel socialisatie optreedt tijdens de kindertijd en adolescentie, gaat het ook door op middelbare en volwassen leeftijd. Orville F. Brim (Jr) beschreef socialisatie als een levenslang proces. Hij beweert dat socialisatie van volwassenen verschilt van socialisatie van kinderen. In dit verband kan worden gezegd dat er verschillende vormen van socilisatie zijn.

1. Primaire socialisatie:

Primaire socialisatie verwijst naar socialisatie van het kind in de primaire of vroegste jaren van zijn leven. Het is een proces waarbij de baby taal en cognitieve vaardigheden leert, normen en waarden internaliseert. De baby leert de wegen van een bepaalde groep en vormt zich in een effectieve sociale deelnemer van die groep.

De normen van de samenleving worden onderdeel van de persoonlijkheid van het individu. Het kind heeft geen gevoel van fout en gelijk. Door directe en indirecte observatie en ervaring leert hij geleidelijk aan de normen met betrekking tot verkeerde en juiste dingen. De primaire socialisatie vindt plaats in het gezin.

2. Secundaire socialisatie:

Het proces kan worden gezien op het werk buiten de directe familie, in de 'peer group'. Het opgroeiende kind leert zeer belangrijke lessen in sociaal gedrag van zijn leeftijdsgenoten. Hij leert ook lessen op school. Vandaar dat socialisatie doorgaat buiten en buiten de familiale omgeving. Secundaire socialisatie verwijst over het algemeen naar de sociale training die het kind ontvangt in institutionele of formele settings en gaat door gedurende de rest van zijn leven.

3. Socialisatie voor volwassenen:

In de volwassen socialisatie treden acteurs in rollen (bijvoorbeeld werknemer worden, een man of vrouw) waarvoor primaire en secundaire socialisatie hen misschien niet volledig hebben voorbereid. Volwassen socialisatie leert mensen om nieuwe taken op zich te nemen. Het doel van volwassen socialisatie is om de opvattingen van het individu te veranderen. Volwassen socialisatie heeft meer kans om openlijk gedrag te veranderen, terwijl kindermaatjes basiswaarden vormen.

4. Anticiperende socialisatie:

Anticiperende socialisatie verwijst naar een proces waarbij mensen de cultuur van een groep leren met de verwachting om lid te worden van die groep. Naarmate iemand de juiste overtuigingen, waarden en normen leert kennen van een status of groep waarnaar hij streeft, leert hij hoe te handelen in zijn nieuwe rol.

5. Re-socialisatie:

Re-Socialisatie verwijst naar het proces van het weggooien van vroegere gedragspatronen en het accepteren van nieuwe als onderdeel van een transitie in iemands leven. Een dergelijke hersocialisatie vindt meestal plaats wanneer een maatschappelijke rol radicaal is veranderd. Het gaat om het verlaten van de ene manier van leven voor de andere, die niet alleen van de eerste is, maar ook incompatibel. Wanneer een crimineel bijvoorbeeld wordt gerehabiliteerd, moet hij zijn rol radicaal veranderen.

Theories of Socialisation:

Ontwikkeling van het zelf en de persoonlijkheid:

Persoonlijkheid krijgt vorm met de opkomst en ontwikkeling van het 'zelf'. De opkomst van het zelf vindt plaats in het proces van socialisatie wanneer het individu groepswaarden neemt.

Het zelf, de kern van persoonlijkheid, ontwikkelt zich vanuit de interactie van het kind met anderen. Iemands 'zelf is wat hij bewust en onbewust denkt te zijn. Het is de som van zijn percepties van zichzelf en vooral van zijn houding ten opzichte van zichzelf. Het zelf kan worden gedefinieerd als iemands bewustzijn van en ideeën en attitudes over zijn eigen persoonlijke en sociale identiteit. Maar het kind heeft geen zelf. Het zelf ontstaat in het samenspel van sociale ervaring, als een resultaat van sociale invloeden waaraan het kind, naarmate hij groeit, subject wordt.

In het begin van het leven van het kind is er geen zelf. Hij is zich niet bewust van zichzelf of anderen. Al snel voelt de baby de grenzen van het lichaam aan, leert hij waar zijn lichaam eindigt en beginnen andere dingen. Het kind begint mensen te herkennen en uit elkaar te houden. Vanaf ongeveer de leeftijd van twee begint het 'ik' te gebruiken, wat een duidelijk teken is van definitief zelfbewustzijn dat hij of zij zich bewust wordt van een afzonderlijk menselijk wezen.

Primaire groepen spelen een cruciale rol in de vorming van het zelf van de pasgeborene en in de vorming van de persoonlijkheid van de pasgeborene. Hier kan worden gesteld dat de ontwikkeling van het zelf geworteld is in sociaal gedrag en niet in biologische of erfelijke factoren.

In de afgelopen eeuw hebben sociologen en psychologen een aantal theorieën voorgesteld om het concept van het zelf uit te leggen.

Er zijn twee hoofdbenaderingen om het concept van de zelf-sociologische benadering uit te leggen en: Psychologische benadering.

Charles Horton Cooley:

Charles Horton Cooley geloofde dat persoonlijkheid voortkomt uit de interacties van mensen met de wereld. Cooley gebruikte de uitdrukking "Looking Glass Self" om te benadrukken dat het zelf het product is van onze sociale interacties met andere mensen.

Om Cooley te citeren: "Als we ons gezicht, onze figuur en onze kleding in het glas zien en erin geïnteresseerd zijn omdat ze van ons zijn en tevreden of anderszins zijn met zoals ze wel of niet beantwoorden aan wat we zouden willen dat ze zijn; dus in de verbeelding zien we in de gedachten van een ander een gedachte aan onze verschijning, manieren, doelen, daden, karakter, vrienden enzovoort en op verschillende manieren erdoor beïnvloed ".

Het spiegelglas zelf bestaat uit drie elementen:

1. Hoe we denken dat anderen in ons zien (ik geloof dat mensen reageren op mijn nieuwe kapsel)

2. Wat we denken dat ze reageren op wat ze zien.

3. Hoe we reageren op de waargenomen reactie van anderen.

Voor Cooley zijn de primaire groepen waartoe we behoren het meest significant. Deze groepen zijn de eerste met wie een kind in contact komt, zoals het gezin. Een kind wordt oorspronkelijk in een gezin geboren en opgevoed. De relaties zijn ook de meest intieme en duurzame.

Volgens Cooley spelen primaire groepen een cruciale rol in de vorming van het zelf en de persoonlijkheid van een individu. Contacten met de leden van secundaire groepen zoals de werkgroep dragen ook bij aan de ontwikkeling van het zelf. Voor Cooley is hun invloed echter van minder grote betekenis dan die van de primaire groepen.

Het individu ontwikkelt het idee van het zelf door contact met de leden van het gezin. Hij doet dit door zich bewust te worden van hun houding tegenover hem. Met andere woorden, het kind krijgt zijn opvatting over zichzelf en het laatste van het soort persoon dat hij is, door middel van wat hij denkt dat anderen hem als Cooley beschouwen, daarom noemde hij het idee van het kind van zichzelf het spiegelglas zelf.

Het kind ziet zichzelf in verschillende mate als beter of slechter, afhankelijk van de houding van anderen tegenover hem. De kijk van het kind op zichzelf kan dus worden beïnvloed door de soort naam die door zijn familie of vrienden wordt gegeven. Een kind dat door zijn moeder 'engel' wordt genoemd, krijgt een idee van zichzelf dat verschilt van dat van een kind dat 'schurk' wordt genoemd.

Het 'kijkglas zelf' verzekert het kind welke aspecten van de veronderstelde rol zullen loven of beschuldigen, welke voor anderen aanvaardbaar zijn en welke onacceptabel zijn. Mensen hebben normaal gesproken hun eigen houding ten opzichte van sociale rollen en nemen hetzelfde over. Het kind probeert deze eerst op anderen uit en kiest op zijn beurt weer voor zichzelf.

Het zelf ontstaat dus wanneer de persoon een 'object' voor zichzelf wordt. Hij is nu in staat om hetzelfde beeld van zichzelf te krijgen dat hij anderen laat doen. De morele orde die de menselijke samenleving beheerst, hangt in grote mate af van het spiegelglas zelf.

Dit zelfconcept wordt ontwikkeld door een geleidelijk en gecompliceerd proces dat gedurende het hele leven doorgaat. Het concept is een beeld dat men alleen met behulp van anderen bouwt. Een heel gewoon kind wiens inspanningen worden gewaardeerd en beloond, ontwikkelt een gevoel van acceptatie en zelfvertrouwen, terwijl een echt briljant kind wiens inspanningen worden gewaardeerd en beloond een gevoel van acceptatie en zelfvertrouwen zal ontwikkelen, terwijl een echt briljant kind wiens inspanningen worden vaak gedefinieerd omdat mislukkingen meestal geobsedeerd raken door gevoelens van bekwaamheid en de vermogens ervan kunnen worden verlamd. Het zelfbeeld van een persoon hoeft dus geen relatie te hebben met de objectieve feiten.

Een kritisch maar subtiel aspect van Cooley's kijkglas is dat het zelf voortkomt uit de verbeelding van een individu over hoe anderen hem of haar zien. Als gevolg hiervan kunnen we zelfidentiteiten ontwikkelen op basis van onjuiste waarnemingen van hoe anderen ons zien. Het is omdat mensen de reacties van anderen niet altijd nauwkeurig beoordelen, en daarin ontstaan ​​complicaties.

Stadia van Socialisatie:

GH Mead:

De Amerikaanse psycholoog George Herbert Mead (1934) ging verder met het analyseren van hoe het zelf zich ontwikkelt. Volgens Mead vertegenwoordigt het zelf de som van de bewuste waarneming van mensen van hun identiteit als zijnde verschillend van anderen, net zoals Cooley deed. Meads zelfopvatting werd echter gevormd door zijn algemene kijk op socialisatie als een levenslang proces.

Net als Cooley geloofde hij dat het zelf een sociaal product is dat voortkomt uit relaties met andere mensen. In het begin kunnen we als baby's en jonge kinderen de betekenis van het gedrag van mensen echter niet interpreteren. Wanneer kinderen leren om betekenissen aan hun gedrag te hechten, zijn ze buiten zichzelf gestapt. Als kinderen eenmaal op dezelfde manier over zichzelf kunnen denken, kunnen ze een gevoel van eigenwaarde krijgen.

Het proces van het vormen van het zelf, volgens Mead, vindt plaats in drie verschillende stadia. De eerste is imitatie. In deze fase kopiëren kinderen het gedrag van volwassenen zonder het te begrijpen. Een kleine jongen kan 'helpen' zijn ouders de vloer stofzuigen door een speelgoedstofzuiger of zelfs een stok door de kamer te duwen.

Tijdens de speelfase begrijpen kinderen gedrag als echte rollen - arts, brandweerman en coureur van een raceauto enzovoort en beginnen die rollen in hun spel op te nemen. In het poppenspel praten kleine kinderen vaak met de pop in zowel liefdevolle als scheldetende toon alsof ze ouders zijn en dan voor de pop beantwoorden zoals een kind zijn of haar ouders antwoordt.

Dit verschuiven van de ene rol naar de andere bouwt het vermogen van kinderen om dezelfde betekenissen aan hun gedachten te geven; en acties die andere leden van de samenleving hen geven - nog een belangrijke stap in het opbouwen van een zelf.

Volgens Mead is het zelf omsloten door twee delen, het 'ik' en het 'ik' Het 'ik' is het antwoord van de persoon op andere mensen en op de samenleving als geheel; het 'ik' is een zelfconcept dat bestaat uit hoe belangrijk anderen - dat wil zeggen familieleden en vrienden - de persoon zien. Het 'ik' denkt over en reageert zowel op het 'ik' als op andere mensen.

Bijvoorbeeld, 'ik' reageer op kritiek door het zorgvuldig, soms veranderend en soms niet, te beschouwen, afhankelijk van of ik denk dat de kritiek geldig is. Ik weet dat mensen 'mij' beschouwen als een eerlijke persoon die altijd bereid is om te luisteren. Terwijl ze hun rol in hun spel uitwisselen, ontwikkelen kinderen geleidelijk een 'ik'. Telkens wanneer ze zichzelf zien vanuit het gezichtspunt van iemand anders, oefenen ze in reactie op die indruk.

Tijdens de derde fase van Mead, het spelstadium, moet het kind leren wat niet alleen door een ander, maar door een hele groep wordt verwacht. In een honkbalteam bijvoorbeeld, volgt elke speler een aantal regels en ideeën die het team gemeen heeft en honkbalt.

Deze attitudes van 'ander' een gezichtsloze persoon 'daarbuiten', kinderen beoordelen hun gedrag volgens normen waarvan wordt gedacht dat ze worden vastgehouden door de 'ander die er zijn'. Door de regels van een honkbalspel na te leven, worden kinderen voorbereid op het volgen van de regels van het spel van de maatschappij zoals uitgedrukt in wetten en normen. In deze fase hebben kinderen een sociale identiteit verworven.

Jean Piaget:

Een mening die heel anders is dan Freuds persoonlijkheidstheorie is voorgesteld door Jean Piaget. De theorie van Piaget gaat over cognitieve ontwikkeling, of het proces van leren denken. Volgens Piaget omvat elke fase van cognitieve ontwikkeling nieuwe vaardigheden die de grenzen bepalen van wat kan worden geleerd. Kinderen gaan door deze fasen in een welbepaalde volgorde, hoewel niet noodzakelijkerwijs met hetzelfde stadium of grondigheid.

De eerste fase, van geboorte tot ongeveer 2 jaar, is het "sensorimotorische stadium". Gedurende deze periode ontwikkelen kinderen het vermogen om permanent een beeld in hun gedachten te houden. Voordat ze deze fase bereiken. Ze zouden kunnen aannemen dat een object ophoudt te bestaan ​​als ze het niet zien. Elke baby-oppas die heeft geluisterd naar kleine kinderen die zichzelf in slaap schreeuwden nadat ze hun ouders hadden zien vertrekken, en zes maanden later zagen ze gelukkig afscheid nemen, kunnen getuigen van deze ontwikkelingsfase.

De tweede fase, van ongeveer 2 tot 7 jaar oud, wordt de pre-operatieve fase genoemd. Tijdens deze periode leren kinderen het verschil te zien tussen symbolen en hun betekenis. Aan het begin van deze fase kunnen kinderen overstuur raken als iemand op een zandkasteel stapt dat zijn eigen huis vertegenwoordigt. Aan het einde van de fase begrijpen kinderen het verschil tussen symbolen en het object dat ze vertegenwoordigen.

Van ongeveer 7 tot 11 jaar oud leren kinderen om mentaal bepaalde taken uit te voeren die ze vroeger met de hand deden. Piaget noemt dit de "concrete operationele fase". Als kinderen in deze fase bijvoorbeeld een rij van zes stokjes worden getoond en wordt gevraagd om hetzelfde nummer van de nabijgelegen stapel te krijgen, kunnen ze zes stokjes kiezen zonder elke stok in de rij te hoeven matchen met een stok in de stapel. Jongere kinderen, die de concrete werking van het tellen niet hebben geleerd, leggen in feite rijen van de stapel naast die in de rij om het juiste aantal te kiezen.

De laatste fase, van ongeveer 12 jaar tot 15 jaar, is het stadium van formele operaties. Adolescenten in deze fase kunnen abstracte wiskundige, logische en morele problemen overwegen en redeneren over de toekomst. Daaropvolgende mentale ontwikkeling bouwt voort op en werkt de vaardigheden en vaardigheden uit die in deze fase zijn opgedaan.

Sigmund Freud:

Sigmund Freu's theorie van persoonlijkheidsontwikkeling is enigszins tegengesteld aan die van Mead, omdat het gebaseerd is op de overtuiging dat het individu altijd in conflict is met de samenleving. Volgens Freud zijn biologische driften (vooral seksuele) tegengesteld aan culturele normen en socialisatie is het proces om deze driften te temmen.

The Three-part self:

Freuds theorie is gebaseerd op een driedelig zelf; de id, het ego en het superego. Het ID is de bron van plezierzoekende energie. Wanneer energie wordt ontladen, de spanning wordt verminderd en gevoelens van plezier worden geproduceerd, motiveert de id ons om seks te hebben, te eten en uit te scheiden, naast andere lichaamsfuncties.

Het ego is de opzichter van de persoonlijkheid, een soort verkeerslicht tussen de persoonlijkheid en de buitenwereld. Het ego wordt voornamelijk geleid door het realiteitsbeginsel. Het zal wachten op het juiste object voordat de spanning van het ID wordt ontladen. Wanneer de id registreert, blokkeert het ego bijvoorbeeld pogingen om reservetypes of giftige bessen te eten, waardoor de bevrediging wordt uitgesteld totdat voedsel beschikbaar is.

Het superego is een geïdealiseerde ouder: het heeft een morele, oordelende functie. Het superego vereist perfect gedrag volgens de normen van de ouders en later volgens de normen van de samenleving als geheel.

Alle drie deze onderdelen zijn actief in de persoonlijkheid van kinderen. Kinderen moeten het realiteitsprincipe gehoorzamen, wachtend op het juiste moment en de juiste plek om in het ID te geven. Ze moeten ook gehoor geven aan de morele eisen van ouders en hun eigen ontwikkelende superego's. Het ego wordt verantwoordelijk gehouden voor acties en het wordt beloond of gestraft door het superego met gevoelens van trots of schuldgevoel.

Fasen van seksuele ontwikkeling:

Volgens Freud wordt persoonlijkheid in vier fasen gevormd. Elk van de fasen is gekoppeld aan een specifiek deel van het lichaam, een erogene zone. Tijdens elke fase komt het verlangen naar bevrediging in conflict met de grenzen die door de ouders en de laatste zijn bepaald door het superego.

De eerste erogene zone is de mond. Alle baby's activiteiten zijn gericht op het verkrijgen van tevredenheid door de mond, niet alleen eten, maar het plezier om zichzelf te zuigen. Dit wordt de orale fase genoemd.

In de tweede fase, de orale fase, wordt de anus de primaire erogene zone. Deze fase wordt gekenmerkt door kinderstrijd voor onafhankelijkheid, terwijl ouders proberen om ze op een andere manier te trainen. Gedurende deze periode worden thema's van het houden of loslaten van de ontlasting zeilend, net als de belangrijker kwestie van wie de wereld onder controle heeft.

De derde fase staat bekend als de fallische fase. In deze fase is de grootste bron van plezier de penis / clitoris. Op dit punt, geloofde Freud, begonnen jongens en meisjes zich in verschillende richtingen te ontwikkelen.

Na een periode van latentie, waarin noch jongens noch meisjes aandacht schenken aan seksuele aangelegenheden, gaan adolescenten de geslachtsfase in. In dit stadium blijven sommige aspecten van eerdere stadia behouden, maar de primaire bron van plezier is geslachtsgemeenschap met een lid van het andere geslacht.

Agentschappen van Socialisatie:

Socialisatie is een proces waarbij cultuur wordt overgedragen aan de jongere generatie en mannen leren de regels en praktijken van sociale groepen waartoe zij behoren. Door dit dat een samenleving haar sociale systeem onderhoudt. Persoonlijkheden komen niet kant en klaar. Het proces dat een kind verandert in een redelijk respectabele mens is een lang proces.

Daarom bouwt elke maatschappij een institutioneel kader op waarbinnen de socialisatie van het kind plaatsvindt. Cultuur wordt overgedragen door de communicatie die ze met elkaar hebben en communicatie wordt zo de essentie van het proces van overdracht van culturen. In een samenleving bestaat een aantal instanties om het kind te socialiseren.

Om socialisatie mogelijk te maken, spelen verschillende instanties een belangrijke rol. Deze bureaus zijn echter onderling verbonden.

1. Familie:

Het gezin speelt een uitstekende rol in het socialisatieproces. In alle samenlevingen dragen andere instanties naast het gezin bij tot socialisatie, zoals onderwijsinstellingen, de referentiegroep enz. Maar familie speelt de belangrijkste rol bij de vorming van persoonlijkheid. Tegen de tijd dat andere instanties aan dit proces bijdragen, heeft familie al een stempel gedrukt op de persoonlijkheid van het kind. De ouders gebruiken zowel beloning als straf om te absorberen wat sociaal vereist is van een kind.

Het gezin heeft informele controle over haar leden. Familie die een minisamenleving is, fungeert als een transmissiegordel tussen het individu en de samenleving. Het traint de jongere generatie op zo'n manier dat het de volwassen rollen op de juiste manier kan vervullen. Omdat familie een primaire en intieme groep is, gebruikt het informele methoden van sociale controle om het ongewenste gedrag van de leden te controleren. Het proces van socialisatie blijft een proces vanwege het samenspel tussen de individuele levenscyclus en de levenscyclus van het gezin.

Volgens Robert. K. Merton, "het is het gezin dat een belangrijke transmissiegordel is voor de verspreiding van culturele normen naar de komende generatie". Het gezin dient als "het natuurlijke en handige kanaal van sociale continuïteit.

2. Peer Group:

Peer Group betekent een groep waarin de leden een aantal gemeenschappelijke kenmerken delen zoals leeftijd of geslacht, enz. Het is samengesteld uit de tijdgenoten van het kind, zijn medewerkers op school, in de speeltuin en op straat. Het opgroeiende kind leert enkele zeer belangrijke lessen van zijn leeftijdsgroep. Omdat leden van de peer group zich in hetzelfde stadium van socialisatie bevinden, communiceren ze vrij en spontaan met elkaar.

De leden van peer groups hebben andere informatiebronnen over de cultuur en dus gaat het verwerven van cultuur door. Ze bekijken de wereld door dezelfde ogen en delen dezelfde subjectieve attitudes. Om te worden geaccepteerd door zijn leeftijdsgroep, moet het kind de karakteristieke attitudes, de sympathieën en antipathieën vertonen.

Conflicten ontstaan ​​wanneer de normen van de referentiegroep verschillen van de normen van de familie van het kind. Hij kan bijgevolg proberen zich terug te trekken uit de gezinsomgeving. De peer-groep overtreft de ouderlijke invloed naarmate de tijd verstrijkt. Dit lijkt een onvermijdelijk verschijnsel te zijn in snel veranderende samenlevingen.

3. Religie:

Religie speelt een zeer belangrijke rol bij socialisatie. Religie wekt de angst voor de hel in het individu op, zodat hij zich moet onthouden van slechte en ongewenste activiteiten. Religie maakt mensen niet alleen religieus, maar socialiseert ze ook in de seculiere orde.

4. Onderwijsinstellingen:

Ouders en leeftijdsgroepen zijn niet de enige instanties van de socialisatie in moderne samenlevingen. Elke beschaafde samenleving heeft daarom een ​​reeks geformaliseerde onderwijsinstellingen (scholen, hogescholen en universiteiten) ontwikkeld die een grote invloed hebben op het socialisatieproces. Het is in de onderwijsinstellingen dat de cultuur formeel wordt overgedragen en verworven, waarin de wetenschap en de kunst van de ene generatie wordt doorgegeven aan de volgende.

De onderwijsinstellingen helpen het groeiende kind niet alleen bij het leren van taal en andere onderwerpen, maar brengen ook het concept van tijd, discipline, teamwerk, samenwerking en competitie in de hand. Door middel van belonen en straffen wordt het gewenste gedragspatroon versterkt, terwijl het ongewenste gedragspatroon afkeuring, spot en straf ontmoet.

Op deze manier komen de onderwijsinstellingen naast de familie voor de socialisatie van het opgroeiende kind. De onderwijsinstelling is een zeer belangrijke socialiser en de manier waarop het individu sociale normen en waarden verwerft (waarden van prestatie, burgerideaal, solidariteit en groepstrouw enz.) Naast die welke beschikbaar zijn voor leren in het gezin en andere groepen.

5. Beroep:

In de beroepswereld bevindt het individu zich met nieuwe gedeelde interesses en doelen. Hij maakt aanpassingen met de positie die hij bekleedt en leert ook aanpassingen te maken met andere werknemers die een gelijke of hogere of lagere positie kunnen innemen.

Terwijl hij aan het werk is, gaat het individu relaties aan van samenwerking, waarbij specialisatie van taken is betrokken en tegelijkertijd de aard van klasseafscheidingen leert. Werk is voor hem een ​​bron van inkomsten maar geeft tegelijkertijd identiteit en status binnen de samenleving als geheel.

Wilbert Moore heeft beroepssocialisatie verdeeld in vier fasen:

(a) carrièrekeuze,

(b) anticiperende socialisatie,

(c) conditionering en betrokkenheid,

(d) blijft commitment houden.

(a) Carrière keuze:

De eerste fase is loopbaanbegeleiding, waarbij een academische of beroepsopleiding wordt gekozen die geschikt is voor de gewenste functie.

(b) Anticiperende socialisatie:

De volgende fase is anticiperende socialisatie, die slechts enkele maanden of jaren kan duren. Sommige kinderen erven hun beroepen. Deze jongeren ervaren anticiperende socialisatie gedurende de kindertijd en de adolescentie, terwijl ze hun ouders op het werk observeren. Bepaalde personen beslissen op relatief jonge leeftijd over beroepsdoelen. De hele adolescentieperiode voor hen kan zich concentreren op training voor die toekomst.

(c) Conditionering en toewijding:

De derde fase van beroepssocialisatie vindt plaats terwijl men de werkgerelateerde rol daadwerkelijk uitvoert. Conditionering bestaat uit het met tegenzin aanpassen aan de meer vervelende aspecten van iemands baan. De meeste mensen merken dat de nieuwheid van het nieuwe dagelijkse schema snel verdwijnt en beseffen dat de delen van de werkervaring nogal vervelend zijn. Moore gebruikt de term commitment om te verwijzen naar de enthousiaste acceptatie van plezierige plichten die komen als de rekruut de positieve taak van een beroep identificeert.

(d) blijft commitment:

Volgens Moore, als een baan bevredigend blijkt te zijn, zal de persoon een vierde fase van socialisatie ingaan. In dit stadium wordt de taak een onmisbare) kunst van de identiteit van de persoon zelf. Overtreding van goed gedrag wordt ondenkbaar. Een persoon kan ervoor kiezen zich aan te sluiten bij beroepsverenigingen, vakbonden of andere groepen die zijn of haar beroep in de grotere samenleving vertegenwoordigen.

6. Politieke pariteiten:

Politieke partijen proberen de politieke macht te grijpen en te handhaven. Ze proberen de steun van de leden van de samenleving te winnen op basis van een sociaal-economisch beleid en programma. In het proces verspreiden ze politieke waarden en normen en socialiseren ze de burger. De politieke partijen socialiseren de burger voor stabiliteit en verandering van politiek systeem.

7. Massamedia:

De massamedia van communicatie, met name televisie, spelen een belangrijke rol in het proces van socialisatie. De massamedia van communicatie verzenden informatie en berichten die de persoonlijkheid van een persoon in grote mate beïnvloeden.

Daarnaast heeft communicatiemiddelen een belangrijk effect bij het aanmoedigen van individuen om de bestaande normen en waarden te ondersteunen of om deze te weerleggen of te veranderen. Ze zijn het instrument van sociale macht. Ze beïnvloeden ons met hun berichten. De woorden worden altijd geschreven door iemand en ook deze mensen - auteurs en redacteuren en adverteerders - sluiten zich aan bij de leerkrachten, de gelijken en de ouders in het socialisatieproces.

Tot slot bepalen omgevingsstimuli vaak de groei van de menselijke persoonlijkheid. Een goede omgeving kan in hoge mate bepalen of de sociale of egocentrische krachten opperst zullen worden. Individuele sociale omgeving vergemakkelijkt socialisatie. Als zijn mentale en fysieke capaciteiten niet goed zijn, kan hij misschien niet goed gebruik maken van de omgeving. Het gezin speelt echter misschien wel een belangrijke rol in het proces van socialisatie.

Het kind leert veel van de familie. Na het gezin oefenen zijn speelkameraad en school invloed uit op zijn socialisatie. Nadat zijn opleiding voorbij is, gaat hij een beroep aan. Het huwelijk initieert een persoon in sociale verantwoordelijkheid, wat een van de doelen van socialisatie is. Kortom, de socialisatie is een proces dat begint bij de geboorte en dat onafgebroken doorgaat tot de dood van het individu.

Belang van socialisatie:

Het proces van socialisatie is belangrijk vanuit het oogpunt van de maatschappij en vanuit het oogpunt van het individu. Elke samenleving wordt geconfronteerd met de noodzaak om een ​​verantwoordelijk lid te maken van elk kind dat erin geboren wordt. Het kind moet de verwachtingen van de samenleving leren kennen, zodat op zijn gedrag kan worden vertrouwd.

Hij moet de groepsnormen verwerven om rekening te houden met het gedrag van anderen. Socialisatie betekent overdracht van cultuur, het proces waardoor mensen de regels en praktijken leren van sociale groepen waartoe zij behoren. Het is daardoor dat een maatschappij haar sociale systeem behoudt, haar cultuur van generatie op generatie doorgeeft.

Vanuit het oogpunt van het individu is socialisatie het proces waarbij het individu sociaal gedrag leert, zijn zelf ontwikkelt. Socialisatie speelt een unieke rol in de persoonlijke ontwikkeling van het individu.

Het is het proces waardoor het pasgeboren individu, naarmate hij ouder wordt, de waarden van de groep verwerft en in een sociaal wezen wordt gegoten. Zonder dit zou geen individu een persoon kunnen worden, want als de waarden, sentimenten en ideeën van de cultuur niet verenigd zijn met de capaciteiten en behoeften van het menselijke organisme, zou er geen menselijke mentaliteit, geen menselijke persoonlijkheid kunnen zijn.

Het kind heeft geen zelf. Het zelf komt naar voren door het proces van socialisatie. Het zelf, de kern van persoonlijkheid, ontwikkelt zich vanuit de interactie van het kind met anderen.

In het socialisatieproces leert het individu zowel de cultuur als vaardigheden, variërend van taal tot handigheid, waardoor hij een deelnemend lid van de menselijke samenleving kan worden.

Socialisatie prikkelt basisdisciplines, variërend van toiletgewoonten tot methodes van wetenschap. In zijn vroege jaren is het individu ook gesocialiseerd met betrekking tot seksueel gedrag.

De maatschappij houdt zich ook bezig met het doorgeven van de basisdoelen, ambities en waarden waaraan het kind geacht wordt zijn gedrag voor de rest van zijn leven te leiden. Hij leert - de niveaus waarnaar hij moet streven.

Socialisatie leert vaardigheden. Alleen door het verwerven van de benodigde vaardigheden past een individu in een samenleving. In eenvoudige samenlevingen worden traditionele praktijken van generatie op generatie doorgegeven en meestal geleerd door imitatie en oefening in de loop van het dagelijks leven. Socialisatie is inderdaad een ingewikkeld proces in een complexe samenleving die wordt gekenmerkt door een toenemende specialisatie en werkverdeling. In deze samenlevingen is het een centrale taak van socialisatie om de abstracte vaardigheden van geletterdheid door middel van formeel onderwijs in te prenten.

Een ander element in socialisatie is het verwerven van de juiste sociale rollen die van het individu verwacht wordt te spelen. Hij kent rolverwachtingen, dat is wat gedrag en waarden zijn die deel uitmaken van de rol die hij zal vervullen. Hij moet verlangen om dergelijk gedrag te beoefenen en dergelijke doeleinden nastreven.

Rolprestaties zijn erg belangrijk in het proces van socialisatie. Aangezien mannen, vrouwen, echtgenoten, echtgenotes, zonen, dochters, ouders, kinderen, leerkrachten van studenten, enzovoort, geaccepteerde sociale rollen moeten leren, wil het individu een functioneel en voorspelbaar onderdeel zijn van sociale interactie.

Op deze manier wordt de mens een persoon door de sociale invloeden die hij deelt met anderen en door zijn eigen vermogen om te reageren en zijn reacties te weven tot een verenigd geheel van gewoonten, attitudes en eigenschappen. Maar de mens is niet het product van alleen socialisatie. Hij is ook, voor een deel, een product van erfelijkheid. Hij bezit over het algemeen het overgeërfde potentieel dat hem een ​​persoon kan maken onder omstandigheden van rijping en conditionering.