Sociale controle: de betekenis, behoefte, typen en andere details
Lees dit artikel om informatie te krijgen over sociale controle: het zijn betekenis, behoeften, typen en andere details!
De maatschappij is een collectiviteit van groepen en individuen. Het bestaat voor het welzijn en de vooruitgang van het geheel. De wederkerigheid, waar het van afhangt, is mogelijk te handhaven door aanpassing van gevarieerde en tegenstrijdige belangen. Het structuurpatroon blijft bestaan vanwege zijn ingebouwde mechanisme en sanctiesysteem.
Afbeelding Courtesy: surrey.ac.uk/sites/default/files/styles/full_carousel_image/public/carousel/Sociology.jpg?itok=Xftw0sjX
Sociale controle die de sociale omgang impliceert, wordt gereguleerd in overeenstemming met gevestigde en erkende normen, is omvattend, almachtig en effectief om orde, discipline en wederkerigheid te stimuleren; en om ontkenning te ontmoedigen en indien nodig te bestraffen.
Het doel van sociale orde, Parsons heeft goed gezegd, is "het aanpakken van afwijkende tendensen in de kiem". Als dat niet zou gebeuren, zou de sociale orde ophouden te bestaan; de wet van de bruut zou zegevieren. De wereld zou zijn dat 'brutale' en 'vervelende' staat de overhand zal hebben in de samenleving. Het tegenovergestelde is het proces en de invloed die gereguleerde sociale actie.
De mechanismen van socialisatie, het proces van internalisering van waarden enz. En de gebondenheid als gevolg van emotie - afstoting en aantrekkingskracht, die individuen, komen over het algemeen op als conformisten. Sociale controle werkt altijd en altijd. Maar gelet op het feit dat de samenleving onderhevig is aan externe invloeden en interne walging, dat continuïteit en verandering het karakter is van een sociaal systeem, is de handhaving van sociale controle niet eenvoudig.
Sommigen zijn er misschien niet tevreden mee en vinden misschien voldoening in deviantie. Het gevaar is altijd aanwezig, het kan niet worden geëlimineerd. Het is ook niet tolereerbaar. De effectiviteit van sociale controle zou daarom afhangen van de juiste coördinatie van de geaccepteerde middelen voor sociale controle.
Betekenis van sociale controle:
Over het algemeen is sociale controle niets anders dan controle over de samenleving boven individuen. Om de organisatie en de orde van de samenleving in stand te houden, moet de mens onder een of andere controle worden gehouden. Deze controle is noodzakelijk om het gewenste gedrag van het individu te verkrijgen en hem in staat te stellen sociale kwaliteiten te ontwikkelen.
De maatschappij om te kunnen bestaan en vooruitgang te boeken, moet een zekere controle uitoefenen over haar leden, aangezien elke duidelijke afwijking van de gevestigde manieren wordt beschouwd als een bedreiging voor haar welzijn. Dergelijke beheersing is door sociologen aangeduid als sociale controle.
Sociale controle is de term die sociologen toepassen op die mechanismen waarmee elke samenleving een normatief sociaal systeem onderhoudt. Het verwijst naar alle manieren en middelen waarmee de maatschappij conformiteit aan zijn normen afdwingt. Het individu internaliseert sociale normen en deze worden een deel van zijn persoonlijkheid. In het proces van socialisatie leert het groeiende kind de waarden van zijn eigen groepen evenals van de grotere samenleving en de manieren van doen en denken die als juist en juist worden beschouwd.
Maar elke sociale groep maakt fouten, groot of klein, in het socialiseren van de jongeren, zegt Lapiere. Zelfs op zijn best kan de internalisering zo zijn dat de sociale normen nauwelijks kunnen worden voltooid dat de eigen verlangens van een persoon precies samenvallen met de sociale verwachtingen van zijn groep.
Vandaar dat er in elke groep enkele afwijkingen van groepsnormen zijn. Maar elke afwijking boven een bepaalde mate van tolerantie krijgt weerstand, want elke duidelijke afwijking van de geaccepteerde normen wordt beschouwd als een bedreiging voor het welzijn van de groep.
Vandaar dat sancties - de beloningen of straffen - worden toegepast om het gedrag van het individu te controleren en de non-conformisten op één lijn te brengen. Al deze inspanningen van de groep worden sociale controle genoemd, die zich bezighoudt met mislukkingen in socialisatie. Sociale controle, aldus Lapiere, is dus een correctie voor onvoldoende socialisatie.
Volgens EA Ross heeft het individu diepgewortelde gevoelens die hem helpen om samen te werken met andere medeleden om te werken voor maatschappelijk welzijn. Deze gevoelens zijn sympathie, gezelligheid en een gevoel van rechtvaardigheid. Maar deze gevoelens op zichzelf zijn niet voldoende om de zelfzuchtige impulsen van het individu te onderdrukken.
De maatschappij moet gebruik maken van haar mechanisme om de nodige orde en discipline te bereiken. Dit mechanisme wordt sociale controle genoemd. Zoals Ross definieert: "Sociale controle verwijst naar het systeem van apparaten waarbij de samenleving haar leden in overeenstemming brengt met de geaccepteerde gedragsnorm.
Ogburn en Nimkoff hebben gezegd dat sociale controle verwijst naar de drukpatronen die de samenleving uitoefent om de orde te handhaven en de regels vast te stellen ".
Zoals Gillin en Gillin zeggen: "Sociale controle is het systeem van maatregelen, suggesties, overtuigingskracht, beperking en dwang op welke manier dan ook, met inbegrip van fysieke kracht waarmee de samenleving in overeenstemming is met het goedgekeurde gedragspatroon, een subgroep of waarin een groep zich vormt conformiteit zijn leden ".
Volgens Maclver, "Sociale controle is de manier waarop volledige sociale orde samenwerkt en zichzelf in stand houdt - hoe het als een geheel functioneert, als een veranderend evenwicht."
In feite kan sociale controle worden gedefinieerd als elke invloed die de maatschappij op haar leden uitoefent met het doel het welzijn van de groep te bieden. Het is de manier waarop onze sociale orde samenhangt en zichzelf behoudt. Het is dat mechanisme waardoor een gemeenschap of een groep als geheel functioneert en een veranderend evenwicht handhaaft.
Er zijn verschillende middelen en instanties waardoor individuen worden gedwongen of gedwongen om te bevestigen aan de normen van de samenleving.
Behoefte aan sociale controle:
Sociale controle is noodzakelijk voor een ordentelijk sociaal leven. De samenleving moet individueel gedrag reguleren en modelleren om de normatieve sociale orde te handhaven. Zonder sociale controle staat de organisatie van de samenleving op het punt om verstoord te raken. Als het individu effectief gesocialiseerd is, bevestigt hij de geaccepteerde wegen vanuit geweld van gewoonte alsook vanuit zijn verlangen om te worden aanvaard en goedgekeurd door andere personen.
Als hij onvoldoende gesocialiseerd is, heeft hij de neiging om af te wijken van de geaccepteerde manieren, maar wordt hij gedwongen om conform te worden door de druk van sociale controle. Volgens Kimball Young is het nodig "om conformiteit, solidariteit en continuïteit van een bepaalde groep of samenleving tot stand te brengen". Het is alleen mogelijk door sociale controle. De maatschappij moet gebruik maken van haar mechanisme om de nodige orde en discipline te bereiken.
Herbert Spencer heeft de opvatting naar voren gebracht dat de maatschappij een verzameling van individuen is. De mens leeft in de maatschappij omdat hij een nut heeft. Door de maatschappij is hij in staat zijn identiteit en opvattingen te behouden. Om zijn identiteit en kenmerken te behouden, moet hij enige controle uitoefenen waarvoor bepaalde regels en instellingen worden gecreëerd. Deze instanties van sociale controle zijn nuttig voor het behoud van de identiteit van de individuen en de samenleving.
Verschillende sociale denkers hebben hun opvattingen op verschillende manieren uitgedrukt over de noodzaak van sociale controle die worden besproken als onder:
1. Herstel van het sociale systeem van Od:
De belangrijkste behoefte van de sociale controle is om de bestaande orde intact te houden. Met andere woorden, het is de wens van de maatschappij om haar lid te laten leven op een manier waarop hun voorouders hebben geleefd. Hoewel handhaving van de oude orde in een veranderende maatschappij de sociale vooruitgang kan belemmeren, is het toch noodzakelijk om de continuïteit en uniformiteit in de samenleving te behouden.
2. Regulering van individueel sociaal gedrag:
Sociale controle is noodzakelijk om het individuele gedrag te reguleren in overeenstemming met de sociale doelstellingen en sociale waarden. Dit helpt om de sociale orde te handhaven. Tenzij de individuen de voorgeschreven gedragsnormen naleven en tenzij hun zelfzuchtige impulsen worden ondergeschikt gemaakt aan het welzijn van het geheel, zou het heel moeilijk zijn om de sociale organisatie effectief te handhaven. Daarom is sociale controle noodzakelijk voor de samenleving om te kunnen bestaan en vooruit te komen.
3. Gehoorzaamheid aan sociale beslissingen:
De maatschappij neemt bepaalde beslissingen. Deze beslissingen worden genomen om de waarden van de samenleving te behouden en te handhaven. Via sociale controle wordt geprobeerd de sociale beslissing te laten opvolgen.
4. Een sociale eenheid tot stand brengen:
Eenheid is niet mogelijk zonder sociale controle. Sociale controle reguleert het gedrag van individuen in overeenstemming met vastgestelde normen die uniformiteit van gedrag brengen en eenheid tussen de individuen brengen.
5. Om Solidariteit te brengen:
Sociale controle is om het gevoel van solidariteit te creëren in de hoofden van mensen. In de competitieve wereld kan de zwakkere groep worden uitgebuit door de sterkere groep of kunnen even machtige groepen met elkaar botsen. Dit beïnvloedt de harmonie en orde. Sommige groepen kunnen asociale attitudes ontwikkelen en vormen een gevaar voor de organisatie van de samenleving. Daarom is er noodzaak voor de verschillende groepen en instellingen.
6. Conformiteit in de samenleving brengen:
Sociale controle is bedoeld om uniformiteit in het gedrag van de individuele leden van de samenleving te bewerkstelligen en om verschillende soorten conformiteiten in hun samenlevingen tot stand te brengen.
7. Om sociale sanctie te bieden:
Elke duidelijke afwijking van de geaccepteerde normen, wordt beschouwd als een bedreiging voor het welzijn van de groep als geheel. Vandaar dat de groep sancties gebruikt om het gedrag van de individuen te controleren.
8. Om culturele onaangepastheid te controleren:
De samenleving ondergaat voortdurend veranderingen. Het individu moet zijn gedrag aanpassen aan de veranderingen die plaatsvinden in de samenleving. Maar alle individuen kunnen zich niet aanpassen aan nieuwe situaties. Sommige kunnen afwijken. Sociale controle is dus noodzakelijk om ongeschikt gedrag van individuen te wangen.
Ongetwijfeld is sociale controle nodig om te voorkomen dat de samenleving uiteenvalt. De behoefte is groter in de moderne samenleving vanwege het zeer complexe karakter en de desintegrerende krachten die erin aanwezig zijn, zegt Kimball Young. Het is de gewoonte geworden van mensen om regels en sociale normen te overtreden. Als de instanties voor sociale controle niet effectief handelen, kan de samenleving last hebben van chaos en desintegratie.
Soorten of vormen van sociale controle:
Verschillende sociale denkers hebben sociale controle op verschillende manieren gecategoriseerd. Een paar classificaties met betrekking tot typen en vormen van sociale controle zijn de volgende:
(1) Vormen van sociale controle zoals gegeven door Karl Mannheim:
Karl Mannheim, de beroemde sociale denker, heeft sociale controle ondergebracht in de volgende twee hoofden:
(a) directe sociale controle,
(b) Indirecte sociale controle.
(a) Directe sociale controle:
Dat type sociale controle dat rechtstreeks het gedrag van het individu reguleert en controleert, wordt Direct Social Control genoemd. Dit type controle is te vinden in familie, buurt, speelgroepen en andere soorten primaire groepen. In deze instellingen houden ouders, buren, leraren, klasgenoten enz. De controle over het gedrag van de individuen.
(b) Indirecte sociale controle:
In dit soort sociale controle houden verre factoren de controle over het gedrag van het individu. Een dergelijk type controle wordt uitgeoefend door secundaire groepen via de douane; tradities, gerationaliseerd gedrag enz. en de publieke opinie zijn belangrijke vormen van indirecte sociale controle.
(2) Vormen van sociale controle zoals gegeven door Gurvitch:
Volgens Gurvitch bestaat sociale controle uit de volgende vier typen:
(a) Georganiseerde sociale controle:
In dit soort sociale controle wordt het gedrag van het individu gereguleerd, hetzij op vrijwillige basis, hetzij op democratische wijze. Dit gebeurt via natuurlijke manieren van sociale controle.
(b) ongeorganiseerde sociale controle:
Deze sociale controle wordt uitgeoefend door waarden van cultuur en gebruiken, tradities, mode, symbool enz. Dit is een elastisch type sociale controle en is gerelateerd aan het dagelijks leven.
(c) Spontane sociale controle:
Dit type sociale controle wordt uitgeoefend door ideeën, regels en voorschriften, waarden, normen enz.
(d) Meer spontane sociale controle:
Sociale controle die wordt uitgeoefend door directe sociale en groepservaringen, zoals aspiraties, beslissingen, verlangens, enz., Wordt meer spontane sociale controle genoemd.
(3) Vormen van sociale controle zoals gegeven door Kimball Young:
De bekende sociale denker Kimball Young heeft sociale controle gecategoriseerd onder de volgende twee hoofden:
(a) Positieve sociale controle, (b) Negatieve sociale controle
(a) Positieve sociale controle:
In dit soort sociale controle worden positieve stappen zoals beloning, het beleid van waardering enz. Gebruikt om de persoon onder controle te houden. Als gevolg van deze stappen probeert de mens zich op de best mogelijke manier in de samenleving te gedragen.
(b) Negatieve sociale controle:
Dit is gewoon omgekeerd van de positieve vorm van sociale controle. In deze vorm van sociale controle wordt het individu, dat de angst voor straf en het niet-accepteren van de samenleving oplegt, zich gedragen in overeenstemming met de waarden van de samenleving.
(4) Hayes's classificatie van sociale controle:
Hij heeft sociale controle geclassificeerd onder de volgende twee hoofden:
(a) Controle door sanctie, (b) Controle door socialisatie en educatie.
(a) Controle door sanctie:
In dit soort sociale controle worden degenen die handelen volgens de waarden van de 'maatschappij' beloond, terwijl degenen die tegen de normen van de samenleving ingaan, worden gestraft.
(b) Controle door socialisatie en educatie:
Door educatie en socialisatie wordt het kind geleerd om te handelen volgens de normen van de samenleving.
(5) Vormen van sociale controle zoals gegeven door Lumbey:
De bekende sociale denker Lumbey heeft sociale controle ingedeeld in de volgende twee categorieën:
(a) Fysieke krachtmethode, (b) Mensensymboolmethode
Onder de eerste vorm wordt de mens gemaakt om zich op een bepaalde manier te gedragen door toepassing van fysieke kracht, maar in de tweede vorm wordt hij gedwongen zich te gedragen conform de waarden van de samenleving door middel van taal, tradities, gewoonten, religie, rituelen, enz.
(6) Vormen van sociale controle volgens Cooley:
Volgens Cooley zijn er twee vormen van sociale controle:
(a) Bewust. (b) Onbewust.
Door bewuste vorm of sociale controle dwingt de maatschappij een individu om te handelen volgens de geaccepteerde doelstellingen. Wet, Propaganda, Onderwijs zijn dergelijke vormen. Via een onbewuste methode houden sociale instellingen zoals religie, gebruiken, tradities, enz. Controle over het gedrag van het individu.
Algemene opvattingen over vormen van sociale controle:
Over het algemeen wordt sociale controle geclassificeerd onder de volgende twee vormen:
(a) Formele sociale controle, (b) Informele sociale controle
(a) Formele sociale controle:
Dit soort sociale controle wordt uitgeoefend door bekende en opzettelijke instanties van sociale controle, zoals wetgeving, straf, leger, grondwet enz. De mens wordt gedwongen deze vormen van sociale controle te accepteren. Over het algemeen worden deze vormen uitgeoefend door secundaire groepen.
(b) Informele sociale controle:
Deze instanties van Social Control zijn gegroeid volgens de behoeften van de samenleving. Volksmanieren, zeden, gebruiken, sociale normen enz. Vallen onder deze categorie van sociale controle. Over het algemeen oefenen primaire instellingen dit soort sociale controle uit.
Middel van sociale controle:
De werking van de middelen voor sociale controle heeft bij de sociologen enorme belangstelling gewekt. Sociale controle is er altijd geweest, hoewel het operationele karakter van leeftijd tot leeftijd is veranderd. De normen, waarden enz. Waren er altijd, maar hun kiezers zijn altijd aan het veranderen geweest.
De huidige industrialisatie, verstedelijking, snelle transportmiddelen en communicatie; desertie van de dorpen; mobiliteit van de mensen; de opkomst van steden, steden en grootstedelijke gebieden; en de vermenging van de mensen, zoals nooit eerder geweest, heeft de oude waarden tot een puinhoop gebracht. De opkomst van nieuw stimuleert het sociale proces.
L. Burnard classificeerde middelen voor sociale controle als uitbuiting zoals straf en constructief zoals onderwijs. Hij spreekt over hen als bewuste en onbewuste middelen. FE Lumley classificeert ze als gebaseerd op symbolen zoals beloningen en geweld zoals straf. Kimball Young analyseert ze als positief en negatief en Karl Mannheim spreekt over hen als informeel, zoals normen, waarden, volksmanieren, gebruiken, geloofssysteem, ideologie en publieke opinie en, formeel, waaronder onder meer onderwijs, recht en dwang.
Sociale controle wordt formeel en institutioneel wanneer een van de bovenstaande processen wordt gestructureerd tot een instelling. Sociale controle wordt geformaliseerd en uitgeoefend door naar behoren benoemde functionarissen en door formeel goedgekeurde methoden.
Informele middelen voor sociale controle:
1. Normen:
Normen zijn geworteld in de instelling. Ze bieden de gedragsnorm en hebben een regulerend karakter. De keuze van het individu voor het streven naar het culturele doel wordt beperkt door institutionele normen. Deze bieden de richtlijn voor actie. De normen geven cohesie aan de samenleving.
Ze beïnvloeden de houding van individuen. Broom en Selznick beschreven normen, als blauwdruk voor gedrag, grenzen stellen waarbinnen individuen alternatieve manieren kunnen zoeken om hun doelen te bereiken. Een sociale norm operatief in een sociaal systeem is niet even doeltreffend in de andere. Conformiteit met normen is gekwalificeerd met het oog op de sociaal bepaalde situatie. Overtreder van norm kan verlies van prestige, sociale spot of zelfs een zwaardere straf uitnodigen.
2. Waarde:
Het bestaat uit cultureel bepaalde doelen. Het wordt verdedigd als een legitiem object van realisatie voor alle of voor verschillend gevestigde leden van de samenleving. Het gaat om verschillende gradaties van "sentimenten en betekenis". Deze kunnen bestaan uit een inspirerende referentie. Waarden zijn 'doelen die het nastreven waard zijn'. Deze zijn eenvoudig, maar niet exclusief.
3. Volksmanieren:
Mensen zijn mensen met een gemeenschapsgevoel. Ze hebben een uniforme en een gemeenschappelijke manier van leven. Dit vormt de folkway. Dit zijn volgens FB Renter en CW Hart "eenvoudige gewoonten van handelen die de leden van de groep gemeen hebben; het zijn de manieren van folk die enigszins gestandaardiseerd zijn en een zekere mate van traditionele sanctie hebben voor hun volharding ". Deze in het belang van gemeenschapsleven en uniformiteit worden als bindend geaccepteerd. Nalatigheid getoond aan deze veroorzaakt afkeuring.
4. Moren:
Moren zijn zulke folkways als gebaseerd op waardeoordelen en zijn diep geworteld in het gemeenschapsleven. Elke minachting die aan deze wordt getoond, roept sancties op. Volgens Green zijn mores: "Gemeenschappelijke manieren van handelen die meer absoluut als juist en gepast worden beschouwd dan de folkways en die grotere zekerheid en strengheid van straffen oplevert als ze worden geschonden ..."
5. Custom:
Aangepast is 'een regel of norm van actie'. Het is het resultaat van een of ander sociaal doel. Het wordt gevolgd omdat het sentiment is gebaseerd op een of ander rationeel element. Het is automatisch van karakter; er is geen speciaal bureau nodig om het af te dwingen. Elke minachting die wordt getoond, roept sociale afkeuring op; Het wordt gehandhaafd zoals het is.
Het kan niet worden uitgerekt om aan de veranderende eisen te voldoen. Het kan met de verandering van omstandigheden verdwijnen in niet-bestaan. Het is op een bepaald moment een kracht en weerspiegelt de sociale consensus. Een wetgever moet er rekening mee houden. Hij kan het niet negeren. Custom is het handwerk van de tijd. Als een blauwdruk voor specifiek sociaal doel, ontwikkelt het zich in de loop van de tijd. Het kost tijd om zichzelf te evolueren.
Volgens Manu moet een koning de regels van het gezin onderzoeken en "hun specifieke wet vestigen". Koning is volgens hem slechts een verspreider van gerechtigheid ". Hij is nee om wetgeving te maken. Wet kan niet worden gemaakt zonder de douane te negeren. Aangepast is nog steeds een sterke kracht op groepsverband. Maar over het algemeen is gewoonte, als een sociale discipline, op een verdwijnpunt. Het heeft niet de automatisering om aan te passen aan de eisen van de snel veranderende samenleving.
6. Overtuigingssysteem:
Het geloofssysteem heeft het gedrag van de mens sterk beïnvloed. Het heeft de sanctie op de sociale normen gegeven en de groei van de cultuur geconditioneerd. Het heeft gewerkt als een middel voor informele sociale controle. Sommige overtuigingen hebben een belangrijke plaats in het sociale systeem. Geloof in het bestaan van de ongeziene kracht is geweest met de mens uit het primitieve tijdperk. Het gevoel van angst deed hem geloven dat hij in de gaten werd gehouden.
Dit lijkt de geest achter het gebed en de meditatie te zijn. Het heffen van handen in smeekbede, het knielen voor het symbool van het geloof of dergelijke andere gebruiken en ceremoniën zijn daar een indicatie van. Het geloof in de incarnatie-theorie wordt gemotiveerd door het geloof in de continuïteit van het leven. Geboorte en dood als het eindeloze stelsel van dingen werd aanvaard als de verandering van het ene lichaam naar het andere.
Het motiveerde het geloof van de mens in goedheid. Onrechtmatige acties, zo vond hij, hadden onvermijdelijke negatieve gevolgen. Hij vermeed daarom deze zo goed mogelijk. Het geloof in de theorie van Karma, hiervoor is fundamenteel aanvaard in alle Indiase religieuze systemen. Het geloof in de onsterfelijkheid van de ziel heeft het religieuze denken en gebruiken grotendeels gemotiveerd.
7. Ideologie:
Sociale bepaling van denken is ideologie. Sociaal denken is altijd beïnvloed door ideologie. Ons sociale denken is nog steeds beïnvloed door Varnashrama Dharma, Punarjanam en Dhamma. Politiek gezien was de eenheid van het land de ideologie. In oude teksten wordt dit land beschreven als devanirmitam sthanam - het land gevormd door de goden zelf.
Een van de meest voorkomende gebeden vereist dat iemand "het beeld van zijn moederland herdenkt en aanbidt als het land van de zeven heilige rivieren, de Ganges, Yamuna, Godavari, Sraswati, Narmada, Sindhu en Kaveri, die tussen hen het hele gebied beslaan.
8. Sociale suggesties:
Sociale suggesties en ideeën zijn een belangrijke methode voor sociale controle. Door deze suggesties en ideologieën controleert de maatschappij het gedrag van haar leden. De maatschappij bestuurt en reguleert in het algemeen het gedrag van haar leden op vele verschillende manieren, zoals door middel van boeken, geschriften en gesproken woorden, het inprenten van ideeën enz.
9. Religie:
Het omvat die gebruiken, rituelen, verboden, gedragsnormen en rollen die primair betrekking hebben op of gerechtvaardigd zijn in termen van het bovennatuurlijke en het heilige. Religie is een krachtige vorm van sociale controle. Het bestuurt de relaties van de mens tot de krachten van zijn fysieke en sociale omgeving. De mate waarin religie het gedrag van mensen beheerst, hangt af van de mate waarin haar aanhangers haar leringen aanvaarden.
10. Kunst:
Het is een methode van sublimatie en omleiding van het instinct van een individu. Het is een combinatie van religie, moraal, ideaal en zo veel dingen. Kunst is een indirecte en onbedoelde manier die het kind of een individu opleidt voor beide levenswijzen.
Formele middelen van sociale controle:
1. Onderwijs:
Onderwijs is een geweldig vehikel voor sociale controle. Na het gezin is het de klas, de leeftijdsgroep en de leiders die invloed uitoefenen op een kind door onze Ouden. De verschillen tussen -Dvija en Ekaja benadrukten het belang van onderwijs in de sociale structuur van de oude samenleving.
Onderwijs prent morele, intellectuele en sociale waarden bij mensen. Het geeft een gevoel van continuïteit. Het verbindt iemands erfgoed en zet een perspectief voor hem neer. Het geeft de sociale visie van uniformiteit voor het individu en past hem voor een sociale rol.
De karaktercrisis die we vandaag ervaren, is niet minder te wijten aan het systeem van onderwijs dat niet is geworteld in ons erfgoed en dat cultureel vervreemdend, sociaal niet-collectief en politiek feitelijk is. Met de toename van de sociale rol van het onderwijs wordt er op alle niveaus aandacht aan geschonken - primair en volwassen, literair en technisch.
2. Wet:
De wet is voor alle praktische doeleinden, zoals waargenomen door professor Holland "een algemene regel van extern optreden afgedwongen door een soevereine politieke autoriteit". Het is de algemene conditie voorgeschreven door de staat, en van de leden van het politiek lichaam wordt verwacht dat ze het volgen in gegeven omstandigheden. Het is uniform en is voor iedereen bedoeld.
Enige veronachtzaming die wordt getoond is gebonden om een boete uit te nodigen. Maar zoals opgemerkt door Pollock is het verplicht om een boete uit te nodigen. Maar zoals opgemerkt door Pollock "bestond het voordat de staat over een geschikt middel beschikte om zijn naleving te dwingen en inderdaad voordat er een regulier proces van handhaving was".
De vroegste wet was de gewoonte die werd afgedwongen door de aanvaarde autoriteit. Als een voorgeschreven handelwijze, ontwikkelde het zich uit de algemene gebruiken van het gezin, de stam of clans. Sommige van deze vervaagden met de verandering van omstandigheden, en die welke generatie na generatie werden herhaald kregen invloed. Custom werd zo een belangrijke rechtsbron. De andere rechtsbronnen zijn religie, billijkheid, wetenschappelijke commentaren, rechterlijke beslissingen en wetgeving.
De wet is een veelomvattende term en omvat gewoonterecht, dat meestal gebaseerd is op gewoonte en wordt gehandhaafd zoals de wet door de rechtbanken en het wettelijk recht, dat door het parlement wordt gemaakt. Een andere tak van wet is de Constitutionele wet, dat is de wet zoals voorzien in de Grondwet. De wet van de Grondwet bepaalt op passende wijze het gezag van de organen van de regeringen.
3. Dwang:
Kracht als middel voor sociale controle is zo oud als de samenleving zelf. In verschillende mate is het door alle samenlevingen gebruikt. Sommige samenlevingen nemen nu zelfs hun toevlucht tot de devianten. Onze samenleving heeft het geen hoge erkenning gegeven. Traditioneel is onze politieke ethiek gebaseerd op geweldloosheid of het minste geweld.
De enige staat die dwang en dwang opgaf als het instrument van het staatsbeleid was de staat Asokan. Gandhiji maakte van geweldloosheid een wapen, tegen het sterkste rijk, de Britten. In alle geciviliseerde samenlevingen worden strafcodes herzien om de wet van misdaad te humaniseren. Kracht wreekt wraak, het hervormt niet.
Agentschappen van sociale controle:
Er zijn verschillende instanties waar sociale controle wordt uitgeoefend. Met 'instanties' van sociale controle bedoelen we die regelingen waardoor waarden en normen van de samenleving worden gecommuniceerd. Het zijn duidelijke entiteiten waardoor de institutionele normen in een samenleving werkzaam kunnen zijn. Het zijn 'uitvoerende' instanties waardoor normen effectief functioneren. Zij zijn de instellingen voor procedurele werking. Het gezin, de school, de staat en de publieke opinie zijn belangrijke instanties voor sociale controle.
1. Familie:
Familie is een zeer belangrijk instrumentarium van sociale controle. Aan de ene kant socialiseert het individu en aan de andere kant traint het hem over sociaal gedrag. Familie schrijft regels en voorschriften voor die de leden moeten volgen. Deze regels en voorschriften vormen een onderdeel van sociale controle. Familie leert het kind zich te conformeren aan de normen van de samenleving. Het oefent controle uit over zijn leden om de gewenste actie tot stand te brengen.
2. Staat:
De staat, als het algemene regulerende systeem van de maatschappij, is de belangrijkste instantie van sociaal; controle. Het oefent controle uit over zijn leden door middel van wetgeving, de politie, de strijdkrachten en de gevangenissen. In werkelijkheid is de opkomst van de secundaire groep een geschenk van de moderne gecompliceerde sociale orde.
In zo'n sociale orde oefent de staat controle uit door middel van regels en voorschriften in! een effectievere manier. Wet is de belangrijkste methode van door de mens gemaakte sociale controle. In de woorden van Maclver en Page Law is de code die door de staat wordt bevestigd, vanwege zijn inclusieve toepasbaarheid dus bewaker van de samenleving zelf.
Staat is het orgaan van de samenleving dat zijn sociale controle op de meest effectieve manier uitoefent.
3. Onderwijsinstellingen:
De onderwijsinstellingen - scholen zijn krachtige instanties voor sociale controle en deze instellingen zetten zich in voor het vormen van burgers. Formeel onderwijs in moderne samenlevingen communiceert ideeën en waarden die een grotere rol spelen bij het reguleren van gedrag. Onderwijs leert om te voldoen aan de normen van de samenleving. Onderwijs biedt een bewust onderwijsprogramma dat de samenleving helpt om kinderen te socialiseren, zodat ze hun waarden, overtuigingen en normen kunnen absorberen.
Zoals Gillin en Gillin zeggen: "De enige betekenis, dus dat onderwijs kan worden gebruikt als een middel van sociale controle, is dat door mensen te leren hoe ze tot de waarheid kunnen komen, ze worden getraind in het gebruik van hun intelligentie en zo het bereik vergroot van controle door gevoelens, gebruiken en tradities ".
4. Buurt:
De buurt versterkt het individuele gezin als een agentschap van sociale controle. In de buurt nemen groepscontroles traditioneel de vorm aan van mores. Ze worden in leven gehouden en gehandhaafd door de oudere leden van de plaats.
5. Openbare mening:
De mening van het volk is de belangrijkste methode van sociale controle in een democratische opstelling. Elke man probeert te ontsnappen aan de kritiek en veroordeling door de maatschappij. Daarom probeert hij te handelen volgens de publieke opinie en publieke gevoelens. In een democratische opzet is de publieke opinie effectiever en belangrijker dan enig ander agentschap.
6. Propaganda en pers:
Propaganda is de bewuste poging om het gedrag en de relaties van sociale groepen te beheersen door het gebruik van methoden die van invloed zijn op de gevoelens en attitudes van de personen die deel uitmaken van de groep. Radio, televisie, pers en literatuur beïnvloeden niet alleen de ideeën van de mensen, maar brengen ook de veranderingen in de manier van leven en de manier van denken teweeg.
7. Economische organisatie:
Met de opkomst van de moderne industriële organisatie, de toename van de omvang van gemeenschappen, heeft zich een verschuiving voorgedaan in de verdeling van sociale controle tussen de grote instellingen. De agentschappen die tot de voorhoede van sociale controle zijn gestegen, zijn economische organisatie, onderwijs en overheid. De angst om een baan te verliezen, dwingt een persoon om de regels en voorschriften van de branche te volgen.
