Secularisatie: principes en functies
Secularisme heeft evenals de andere twee sanskritisatie en westernisering het proces van sociale verandering versneld. Voor een leek betekent secularisatie scheiding van zaken die kerkelijk zijn van zaken die tijdelijk zijn en religie blijft buiten de politiek. Secularisatie of rationalisatie is een opstand tegen ritualisme, priesterschap, bijgeloof en een concept van zuiverheid en onzuiverheid.
In de Upanishad werd voor de eerste twee een stem gehoord van opstand tegen het ritualisme. De Bhagavad-Gita elimineerde niet alleen opoffering en ceremonie, maar benadrukte ook het basisconcept dat elke actie van het individu wordt bestuurd door JNAN, 'Bhakti en' Karma '.
De Bhakti-beweging daagde het priesterschap en ritualisme zeer succesvol uit. Het Boeddhisme elimineert God en beschouwt 'Dharma' als absoluut seculier in zijn inhoud. Blind vertrouwen in onwetenschappelijk ritualisme liep geleidelijk terug door de opkomst van de biologische wetenschappen en de dominantie van geweten en rationalisme over retualisme. De term 'secularisatie' werd enkele eeuwen geleden in Europa geboren, privé in 1648 na Christus als een proces van overdracht van eigenschappen van de kerk aan de controle van de prinsen.
De gestage achteruitgang van de invloed van religie op alle gebieden van het sociale en individuele leven werd geïdentificeerd met het secularisatieproces. Peter Berger gebruikte de term secularisatie om het proces aan te geven waardoor sectoren van maatschappij en cultuur worden verwijderd uit de overheersing van religieuze instellingen en symbolen.
De meest definitieve en to-the-point definitie van secularisme is gegeven door een eminente Indiase socioloog MN Srinivas, die impliceert: "de term secularisatie houdt in dat wat voorheen als religieus werd beschouwd, nu niet meer zo is en het impliceert ook het proces van differentiatie. Wat resulteert dat de verschillende aspecten van socio-economisch, politiek, juridisch, moreel steeds discreet aan elkaar worden. "
Y. Singh in zijn boek 'Modernisation of Indian Tradition'. Dit verklaart secularisatie juist als een 'subproces van modernisering'.
Principles of Secularization:
secularisatie als een proces van sociale verandering is gebaseerd op de volgende principes:
(i) Het komt overeen met werkbare zaken
(ii) Het gaat om scheiding van staat en religieuze aangelegenheden
(iii) Het distantieert de samenleving van religie
(iv) Het personaliseert of individualiseert religieuze aangelegenheden
(v) Het beschouwt alle rituelen als puur kunstmatig en door de mens gemaakt.
Basiskenmerken van secularisatie:
Secularisatie heeft de volgende kenmerken :
1. Dei ne of Religion. Het secularisatieproces verzwakte de gevoelens van religiositeit en alle religieuze formaliteiten werden getest met de toetssteen van het rationalisme in een toenemende geseculariseerde samenleving. Alle sociale instellingen en individuele acties bleven weg van religieuze invloeden.
2. Rationalisatie en redelijkheid spelen een belangrijke rol bij het versnellen van het secularisatieproces. Rationalisme impliceert de invloed van 'reden van het geweten' op alle blinde geloven. Elke seculiere man is een rationele man die logica, wijsheid, rede, intelligentie en geweten begon toe te passen op 'emotie'- en sentimenten, geassocieerd met ritualisme. Dus secularisatie en nationalisatie blijven tweeling.
3. Nieuwsgierigheid en nieuwsgierigheid begeleiden elke seculiere man om te informeren naar de oorzaak en gevolgrelatie in verband met alle rituelen. Niet meer volgt de seculiere man blindelings de rituelen.
4. Wetenschappelijk humeur en vooruitzicht dwingen de moderne mens om seculier en anti-fatalistisch te zijn. Elk ritueel gaat door een wetenschappelijk onderzoek van rationalisatie. Wetenschappelijke houding komt in opstand tegen de religieuze kijk van een moderne man.
5. Secularisatie is zo een subproces van modernisering geworden en heeft de moderne maatschappij weggehouden van de invloeden van religieuze geloven, symbolen en instituties.
