Rural Religion: kenmerken en functies van landelijke religie

Kenmerken en functies van landelijke religie!

i. Sense of the World:

Landelijke religie verklaart de betekenis en richting van het menselijk bestaan. Landelijke religie geeft de plattelandsbevolking een kijk op hun overleving in de wereld. De plattelandsmensen geloven meer in de Karma-theorie. Deze theorie geeft richting aan de dagelijkse activiteiten van de mensen op het platteland.

Ieder individu in de landelijke samenleving is zich ervan bewust dat als hij zich niet goed gedraagt ​​in deze geboorte, zijn volgende geboorte vol van verdriet en ellende zal zijn. Dus, de theorie van transmigratie van zielscontroles en reguleert de levens van de plattelandsbewoners.

In scherp contrast hiermee geloven mensen in stedelijke gebieden niet veel in deze theorie, omdat hun kijk meer wetenschappelijk en rationeel is. De theorie van transmigratie wordt door de plattelandsbewoners aanvaard vanwege hun onwetendheid over de realiteit van de wereld. Een dergelijke situatie zorgt ervoor dat ze geloven wat door de religie wordt gespecificeerd.

ii. Religie als een lichaam van rituelen:

Religie in India is in feite de observatie van rituelen. Rituelen vormen een belangrijk aspect van het religieuze leven van individuen. Zulke observaties van rituelen zijn meer op het platteland dan in stedelijke gebieden. De plattelandsbevolking is over het algemeen ongeletterd. Ze bezitten niet de kennis om de betekenissen in de religieuze en heilige teksten duidelijk te maken. Deze situatie zorgt ervoor dat de plattelandsmassa's alle rituelen waarnemen zoals Brahmins zegt, die deze rituelen opdraagt ​​zonder zelfs hun theoretische interpretaties te kennen.

Gebeden, offers aan goden en godinnen en rituelen vormen een integraal onderdeel van elke religie. Gebeden worden zowel thuis als in de tempels aan de godheid aangeboden. Meestal worden thuis gebeden aangeboden voor familiegoden. Landelijke mensen bieden een verscheidenheid aan offers, variërend van besprenkeling van waterdruppels, bladeren of granen tot dieren, en zeldzame zelfs menselijke offers (AR Desai).

Rituelen worden middelen genoemd waarmee de zuiverheid van het individuele en sociale leven wordt gegarandeerd. De overgeërfde landelijke religie schrijft een complex gedragspatroon voor voor zowel het individu als voor sociale groepen in alle levenssferen. Ze zijn complex omdat rituelen worden geassocieerd met hun talrijke belangrijke en zelfs onbetekenende activiteiten (SL Doshi en PC Jain).

Rituelen verschillen van de ene etnische groep tot de andere. Mensen observeren rituelen, ongeacht of ze moeilijk of gemakkelijk zijn, ongeacht hun structuur en functie, omdat ze bang zijn dat als ze een ritueel overtreden het schade aan hen of hun familie als geheel kan toebrengen. De mindset van deze plattelandsmensen met betrekking tot de observatie van rituelen is bijgelovig van aard, waardoor ze aarzelen om rituelen te schenden,

iii. Godsdienst als instelling:

In India, behalve een meerderheid van hindoes, zijn er aanhangers van verschillende religies, zoals Jains, Sikhs, christenen, boeddhisten, moslims, parsi's en andere tribale groepen. Religie heeft alle kenmerken van een andere instelling en ondergaat ook veranderingen. De verspreiding van wetenschappelijke kennis en rationeel denken van de mensen heeft de instelling van religie veranderd. Met de groei van verstedelijking worden bepaalde rituelen echter met meer enthousiasme en pracht en praal waargenomen. Er zijn ook gevallen van de opkomst van nieuwe sekten en renovaties van de oude heiligdommen, die nogal in tegenspraak zijn met het moderniseringsproces.

Functies van landelijke religie:

De functies van landelijke religie hebben zowel positieve als negatieve kanten. De positieve functies helpen bij het handhaven van de eenheid van het dorp. Deze eenheid wordt echter verstoord door de kastepolitiek, die onlangs in de landelijke samenleving is geslopen. In deze sectie zullen we zowel de positieve als negatieve functies van landelijke religie bespreken.

Sommige van deze functies zijn als volgt:

ik. Religie als middel tot sociale controle:

De meeste religies geloven dat wat we ook doen in dit leven, we hetzelfde zullen oogsten in het volgende leven. Met deze angst in hun hoofd proberen mensen een heilig leven te leiden, dat wordt goedgekeurd door de religieuze normen. Er bestaat een praktijk in landelijke gebieden, dat de overtreders of devianten een diner moeten organiseren voor de hele gemeenschap of zichzelf in de heilige wateren van de Ganges om zichzelf te zuiveren.

Dus, religie fungeert als een belangrijke vertegenwoordiger van sociale controle, die wordt uitgeoefend in de vorm van dorpstradities, gebruiken en conventies. De rigiditeit van religie in stedelijke gebieden is echter niet zo krachtig als in plattelandsgebieden. Dit komt door wetenschappelijke ethiek en rationeel denken van de stedelijke massa's.

ii. Religie helpt bij het bewaren van landelijke sociale orde:

Religie, zoals eerder gezegd, is het geloof in het bovennatuurlijke. Het biedt een morele code aan zijn volgelingen, die helpt bij het handhaven van de sociale orde in de samenleving. Vanwege de angst voor woede van goden, nemen de individuen een moreel leven aan. Op deze manier is religie in staat om de sociale orde van de landelijke samenleving te behouden. Er zijn verschillende voorbeelden in de geschiedenis, toen leiders hulp zochten aan plattelandsmensen door ze te verenigen in naam van religie.

Wanneer zich in het dorp een crisis voordoet, verenigt het instituut van religie mensen. De morele orde, religieuze lezingen van de heiligen, verhalen uit religieuze teksten, enz., Zijn allemaal bedoeld om de sociale orde van de landelijke samenleving te handhaven. De mensen in plattelandsgebieden zijn zich er terdege van bewust dat elke verstoring in het weefsel van het religieuze leven zal leiden tot de afbraak van de sociale orde.

iii. Religie biedt recreatie en recreatie:

De religieuze rituelen en activiteiten bieden de plattelandsmensen de mogelijkheid om te genieten en te ontspannen van hun drukke leven. Het grootste deel van het landelijke India observeert vele festivals en rituelen, die gerelateerd zijn aan landbouwactiviteiten. Sommigen van hen zijn Makara Sankranti en Pongal in Zuid-India, Baisakhi in Punjab, enz.

Beurzen worden ook georganiseerd in de naam van religie, zoals Kumbhmela. Dus religie via beurzen en festivals wordt geassocieerd met rituelen en biedt een soort recreatie en ontspanning voor de plattelandsbewoners. Deze religieuze feesten dienen ook de doeleinden van sociale bijeenkomsten van de familieleden, die in een aantal andere steden in dorpen of steden verblijven.

iv. Rigid Stratification System:

De verdeling van de samenleving in verschillende kasten op basis van hun beroepen wordt ook bepleit door dorpen. Zelfs de gebruiken en tradities met betrekking tot elke kaste worden geleverd door de religie. Het kastensysteem heeft nog steeds een sterke positie in de rurale samenleving vanwege de aanwezigheid van de inherente waarden.

Zelfs nu nog zijn de commensale relaties gebaseerd op het concept van zuiverheid en vervuiling. De hoge kasten accepteren geen kaccha-voedsel uit lagere kasten. In stedelijke gebieden zijn er echter geen beperkingen ten aanzien van de gemeenschap.

v. Het opleggen van regels van onzuiverheid aan personen:

Hoewel het dorpsleven wordt gekenmerkt door nieuwe veranderingen op economisch, politiek en educatief gebied, is het rigide in bepaalde aspecten van het sociale leven. Het concept vervuiling en onzuiverheid is dominanter in landelijke gebieden. Vrouwen komen tijdens hun maandelijkse perioden niet in de keuken of in water.

Dit komt door het geloof dat hun binnenkomst dergelijke plaatsen zou vervuilen. Zelfs na het afleveren van een baby, worden veel van dergelijke beperkingen opgelegd aan vrouwen. Evenzo mogen weduwen niet deelnemen aan gunstige gelegenheden.