Het leven en de leer van Sri Chaitanya

Leven:

Sri Chaitanya werd in 1486 na Christus geboren in Navadwip in West-Bengalen in een Brahmin-familie. Zijn jeugdige naam was Viswambhar of Nimai. Zijn vader Jagannath Mishra en moeder Sachidevi brachten hem met grote zorg en genegenheid groot. Nraiai studeerde in de Sanskriet-school en werd een geweldige pundit in het Sanskriet, Literatuur, Grammatica en Logica. Na de officiële opleiding was hij getrouwd met Lakshmi. Maar geleidelijk ontwikkelde hij een gevoel van wroeging voor wereldse zaken.

Op de leeftijd van tweeëntwintig reisde Nimai naar Gaya om hulde te brengen aan zijn overleden vader. Daar ontmoette hij een kluizenaar genaamd Iswarapuri. Iswarapuri heeft Nimai geïnitieerd door hem de 'Krishnamantra' te geven. Dit zorgde voor een verandering in het leven van Nimai. Vaak scandeerde Nimai de naam Krishna en zou in trance raken.

In een gemoedstoestand van extase terwijl hij de naam Krishna reciteert, zou hij zijn zin verliezen. Hij predikte dat door devotionele muziek en dans je jezelf kunt verliezen en de aanwezigheid van God kunt ervaren. Sri Chaitanya keerde terug naar Navadwip en de meeste tijd bleef hij onoplettend. Uiteindelijk verloochende hij in 1510 na Christus de wereld en accepteerde hij het leven van een kluizenaar. Hierna stond hij bekend als Chaitanya.

Na een 'Sanyasi' te zijn, bezocht Sri Chaitanya voor het eerst Puri. Hij werd voorgesteld aan Gajapati Prataprudradeva door Rai Ramananda en Prataprudradeva werd ingewijd in het Vaisnavisme. Vanuit Puri reisde Sri Chaitanya heinde en ver naar verre plaatsen zoals Somnath, Dwarika, Mathura, Vrindaban, Kasi, Varanasi en Payag en op al deze plaatsen werd de naam Krishna gepopulariseerd. Zes lange jaren reisde hij door heel India en propageerde hij de naam van Krishna-cultus door Sri Chaitanya. In 1516 keerde hij terug naar Puri.

Hier, met behulp van verschillende muziekinstrumenten, bewoog hij zich rond door de stad met zingende hymnes (Bhajans en Kirtans). Het was door hem dat Puri een van de belangrijkste en meest beroemde centra van het Vaisnavisme werd.

De bekende 'Pancha Sakha'-vijf vrienden van Orissa, Jagannatha Das, Balaram Das, Achyuta Das, yasobanta Das en Anata Das, werden de volgelingen van Sri Chaitanya. Na een lange tijd in Puri te hebben verbleven, stierf hij in 1533 na Christus. Zijn predikingen zijn verwerkt in de Chaitanya Charitamrita, door Krishnadas Kaviraj.

Religieuze principes van Sri Chaitanya :

Chaitanya's religieuze leerstellingen waren nog eenvoudiger dan Kabir en Nanak. Honderden mensen waren betoverd door zijn woorden. Zijn 'Kirtans' werd beroemd in heel India. Vandaar dat Chaitanya en zijn opvattingen binnen een zeer korte tijd een diepe invloed op de mensen hebben uitgeoefend.

Liefde voor Krisna :

De fundamentele strekking van Sri Chaitanya's religie was 'liefde' en liefde voor Krisna was de steunpilaar van zijn religie. Hij benadrukte dat louter het uiten van de namen van Krisna en Radha iemand tot extase zou kunnen drijven. Door de naam Krisna uit te spreken en door een diep geloof in iemands goeroe of leermeester te hebben, zou men verlossing kunnen bereiken. Omdat dit het gemakkelijkste pad naar bevrijding was. Het werd gemakkelijk aanvaardbaar voor de mensen.

Glorie van naam:

De naam van God en zijn chanten vormden de enige lering van chaitanya. Hij zegt-

"Oh mijn Heer! Je heilige naam alleen kan het

alle zegeningen jegens levende wezens en

zo heb je er honderden en miljoenen van

namen als Krishna en Govinda .........

er zijn niet eens harde en snelle regels voor

deze namen chanten ".

Dus alleen de naam en verheerlijking van de naam vormden de belangrijkste daar van heo-vaishnavisme gepredikt door Sri Chaitanya.

Oppositie tegen brahmaanse methoden van aanbidding:

Chaitanya was een zeer sterke criticus van de brahmaanse methoden van aanbidding. Naar zijn mening leidden dergelijke gecompliceerde en complexe religieuze praktijken zoals de waargenomen brahmanen alleen tot geweld. Zulke praktijken moedigden niet alleen uitbuiting aan, ze stimuleerden ook de valse ijdelheid van de brahmanen. Daarom adviseerde hij mensen om zulke farcee manieren van aanbidding op te geven en in plaats daarvan alleen de mantra's 'haas Krishna hare Rama' met intense liefde en toewijding te chanten.

Kirtan of muzikale bijeenkomsten:

Sri Chaitanya legde grote nadruk op 'Kirtans'. Naar zijn mening was ware aanbidding van God afhankelijk van liefde, toewijding, muziek (zang) en dans. Een vermenging van dit alles leidde tot een gevoel van extase waarbij iemand de aanwezigheid van God kon voelen. In / act zei Chaitanya dat het door het zingen van Kirtans Godschap kon bereiken. De Kirtans transformeerden de omgeving in een goddelijke atmosfeer. Daarom stelde hij voor om God door het medium Kirtans te bereiken. In tegenstelling tot Kabir en Nanak geloofde hij echter in afgodenverering en bedevaart naar heilige plaatsen zoals Gokul en Brindaban.

Goeroe:

Chaitanya geïdealiseerde Guru. Rupa Goswami, een leerling van Chaitanya schreef-

"Namo Mahavadanyaya Krishna prema pradayate

Krishnaya Krishna Chaitanya naam Gauratvise namah. "

Het betekent - "Ik bied mijn respect aan

eerbetoon aan de allerhoogste Heer Krishna

Chaitanya, die meer grootmoedig is dan

een andere avatara (in anjer), zelfs

Krishna zelf omdat hij schenkt

voelen wat niemand anders ooit puur heeft gegeven

liefde voor Krishna ".

Dus Guru, volgens Sri Chaitanya is de incarnatie van God op aarde.

Achintya Bhedabheda:

Chaitanya introduceerde de massa van mensen in de Sankhya-filosofie van "Achintya bhedabheda" die beweren dat de allerhoogste God tegelijkertijd één is met en verschilt van zijn schepping. Hij leerde dat de heilige naam van de God de gezonde incarnatie van God is. Hij is absoluut - heel, er is geen verschil tussen zijn heilige naam en zijn transcendentale vorm.

Hervormingswerken:

Sri Chaitanya verhief zijn stem tegen casteïsme. Hij zei dat ieder individu het recht heeft om God te aanbidden en dat die kaste, geloofsbelijdenis of status niet essentieel waren. De geest van liefde in een man was genoeg om God te aanbidden. Hij accepteerde Brahmanen, Sudra's, Chandala's en Moslims en zijn discipelen en creëerde een band van broederschap onder hen.

De 'Yavana' Haridas was zijn grootste toegewijde. Zijn andere grote boodschap aan de mensheid was 'alle levende wezens liefhebben'. Chaitanya accepteerde bepaalde fundamentele principes van de Sankhya-filosofie.

Volgens dit was er geen verschil tussen de naam van God en zijn incarnatie. Vandaar dat men eenvoudig verlossing zou kunnen bereiken door alleen zijn naam met liefde en toewijding uit te spreken in plaats van zijn verschillende incarnaties te aanbidden.

Sri Chaitanya's prediking heeft een nieuw ontwaken gecreëerd in het religieuze firmament van India. Het memoriseerde mensen met een goddelijk gevoel van liefde. Bengalen, Orissa en Vrindaban werden geteld als de belangrijkste centra van het Vaisnavisme. Zijn persoonlijkheid en liefdevolle prediking maakten hem geliefd bij mensen in alle delen van India.

Na zijn dood hebben zijn discipelen hem als een incarnatie toegeschreven en de Visnavieten begonnen hem te aanbidden als de 'Grote Heer Gouranga' - 'Gouranga Mahaprabhu'. Ongetwijfeld heeft de Bhakti-beweging een grote impuls gekregen door de bijdragen van Sri Chaitanya. De Chaitanya-cultus produceerde een groot deel van culturele activiteiten in het algemeen in Bengalen en vooral onder de volgelingen van de sekte in Orissa, Bengalen en Brindaban.