Toepasbaarheid van de term Endean Feudalism to Early Medieval Society
Dit artikel geeft je informatie over: De toepasbaarheid van de term Endean Feudalism to Early Medieval Society!
De postklassieke periode in India wordt meestal bekeken vanuit het perspectief van de politieke nasleep van de islamitische invasies en niet als een situatie die zich ontwikkelde vanuit een continu historisch proces.
Afbeelding met dank aan: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/Abolition_of_feudalism, _4_05.jpg
Vroeg-middeleeuwse periode was de tijd waarin het feodalisme zijn wortels had in de Indiase samenleving, althans in termen van economische relaties.
De sociale structuur omvatte lokale heren met een uitstekende sociale en politieke status in het gebied. De sleutelfiguren uit het vroege middeleeuwse India waren dus verschillende groepen samantas, mahasamantas, mandalesvaras, mahamandalesvaras, rajakulas, rajaputras. Dit waren allemaal in feite gelande magnaten maar bekend bij verschillende regionale uitdrukkingen.
De relatie tussen hen en de hoofden van talrijke koninklijke families was misschien verschillend gedefinieerd en het systeem van de hiërarchie van het hof in een koninkrijk werd bepaald door de aard van deze relatie. Een dergelijke situatie koesterde militair avonturisme, wat tot uitdrukking komt in de voortdurende vorming van heersende dynastieën. Dit proces wordt stilzwijgend toegelaten in de hedendaagse politieke theorie waarin het concept van koning een flexibele definitie kreeg.
Sommige van de vroeg-middeleeuwse koninkrijken bevonden zich in de eeuwige machtscentra; anderen ontstonden in relatief geïsoleerde zones en markeerden het begin van nieuwe sociale processen in die gebieden. Net als in de eerdere periodes, wilden deze dynastieën en koninkrijken ook legitimering binnen een brahmanisch kader.
De politieke elites waren dus afhankelijk van de priesterlijke klasse en van zulke bestaande instellingen als tempels om effectieve greep te krijgen op de gebieden waarover ze regeerden. De brahmadeyas of overwegend Brahmaanse dorpen werden verspreid over hun territoriale eenheden, en de beraadslagingen van systematisch gevormde vergaderingen in dergelijke dorpen, die alleen uit Brahman-leden bestaan, tonen aan dat religieuze bezigheden niet hun enige zorg waren.
De andere categorie van subsidies, de devadanas, maakte de tempel tot een brandpunt van activiteiten, niet alleen in landelijke gebieden, maar in sommige gevallen ook in stedelijke gebieden. De postklassieke periode vertegenwoordigt dus een belangrijke structurele verandering in de Indiase samenleving. De economie werd gerationaliseerd en het enorme aantal opdrachten, resulterend in de ontwikkeling van landed intermediaries, introduceerde feodale kenmerken.
Handel daalde, stedelijke centra vielen in verval en de oude productiegolven werden teruggebracht tot de onbetekenende positie van lage sub-kasten. De indrukken die de bronnen geven, zijn die van een overwegend landelijke samenleving die zo is georganiseerd dat het maximale kwantum van inkomsten aan de staat wordt verschaft. Handelsactiviteiten hadden een relatief ondergeschikte rol in deze politieke structuur.
Bovendien was de opkomst van regio's niet alleen een politiek proces; het had ook verschillende culturele facetten. De vorming van kasten was het resultaat van acculturatie en beroepsmatige veranderingen, en een analyse van dit proces alleen al kan een indicatie zijn van de culturele dynamiek van het gebied.
Dezelfde dynamiek kan zich in de chronologische stadia van de groei van regionale talen bevinden. Sanskrit zette de officiële taal voort, maar wat typisch was voor een regio, vond de taal van het gebied het beste voertuig. Deze drang ging zelfs zover dat zelfs de heldendom werd geregionaliseerd.
