Volksbeweging voor de bescherming van het milieu

Volksbeweging voor de bescherming van het milieu!

Het wordt vaak in twijfel getrokken of er in India een milieubeweging bestaat voor de bescherming van het milieu. Als de vraag met precieze woorden moet worden beantwoord, kan worden gezegd dat er in het land geen beweging is.

Het feit is dat de onze een enorm land is dat wordt verdeeld door culturele regio's, kasten en talen. We vergeten vaak dat deze etnische invloeden ook van invloed zijn op de milieupolitiek. Darryl D 'Monte heeft gewaagd om de vraag te beantwoorden of we een beweging hebben voor de bescherming van het milieu.

Hij zegt:

Paradoxaal genoeg is er geen beweging van de westerse variëteit, maar er is zeker een coalitie die bestaat uit tientallen kleine, grassroot-organisaties verspreid over de hele breedte en breedte van het land. Samen vormen deze de milieubeweging, leidende geloofwaardigheid aan het cliché dogma, 'eenheid in verscheidenheid'.

De vreemde waarheid is dat zelfs als er geen dialoog is tussen verschillende vreemde er nog steeds de verwarde streng is die een afzonderlijke entiteit binnen de sociaal-politieke structuur van de natie is. Dit maakt de milieubeweging in India nogal anders dan in de meeste andere landen van de wereld.

Wat D 'Monte beweert, is dat we in India geen milieubeweging hebben van de verscheidenheid van Duitsland en andere landen. Aan de andere kant, wat specifiek is aan India, is dat we een milieubeweging hebben op lokaal niveau of op dorpsniveau, gekenmerkt door parochiale etniciteit. De liefde voor het milieu, bomen en wilde dieren die de Bishnoi-kaste van Jodhpur (Rajasthan) heeft, is afwezig in andere delen van Rajasthan en elders in het land.

Men kan een aantal van de prominente bewegingen noemen die betrekking hebben op de bescherming van het milieu op nationaal niveau. Ongetwijfeld is de boshulpbron een centraal punt in de Indiase context. Vóór de komst van de Britse overheersing oefenden gemeenschappen zelf enkele minimale beperkingen uit op het gebruik van bossen. Maar de verzameling van wat bosbeheerders 'minderjarige bosproducten', twijgen, bessen, fruit enzovoort, noemden, was niet gereguleerd omdat de bossen zich over zo'n groot gebied uitstrekten dat controle niet nodig was.

Het waren echter de Britten die de eerste wetten introduceerden, ogenschijnlijk in het algemeen belang, maar met het enige doel van commerciële exploitatie van dit middel. Mogelijk waren de eerste milieubewegingen in India dan ook protesten tegen de beperkte toegang tot bossen; historische verslagen laten zien dat deze plaatsvonden in gebieden die zo ver uit elkaar lagen als Garhwal en Chhotanagpur. In het laatste geval lanceerden tribals in de bosrijke gordel van Bihar de Santhal-opstanden, de voorloper van de meer 'burgerlijke' Jharkhand-beweging van vandaag.

In het hedendaagse India heeft de milieubeweging een heel andere richting gekozen. De Chipko-organisatie die in 1973 de weg wist te vinden, heeft zijn inspiratie te danken aan Gandhian passieve weerstandsprincipes: om te voorkomen dat aannemers bomen kappen, omhelsden vrouwen de stammen.

Vanaf dat begin is de Chipko-beweging waarschijnlijk het bekendste voorbeeld van grassroots 'protest tegen vernietiging van het milieu in de wereld. Het is vertakt in een veel bredere tendens, die kijkt naar de fundamentele oorzaken van armoedebestrijding en werkloosheid. Daarom pleit het ook voor een verbod op drank.

De Chipko-beweging werd geleid door Sundarlal Bahuguna. De beweging sprak tot de verbeelding van de dorpelingen in andere delen van het land. In Karnataka staat het bekend als 'Appiko'. Hier vechten de mensen tegen de aanplant van eucalyptus.

Afgezien van de negatieve ecologische repercussies heeft eucalyptus geen sociale waarde; het kan noch als voedergewas noch als brandstofhout worden gebruikt, omdat het een kant en klare markt als pulp voor de rayon- en papierindustrie vindt. In Karnataka is er ook een andere beweging gaande tegen Harihar Polyfibres, een Birla-bedrijf, dat toestemming heeft gekregen om een ​​joint venture op te zetten met de deelstaatregering om eucalyptusbomen te planten.

Naast bossen is er nog een ander gebied waar de milieubeweging zijn oorsprong heeft gevonden. Het is de mijnbouw. De Jharkhand-beweging van Bihar, die staat voor de eis van autonomie, heeft ook een beweging tegen mijnbouw.

De winning van kalksteen wordt tegengewerkt door de tribals omdat het een bedreiging vormt voor het hele heuvelland. Vrouwen in Garhwal maken zich ook zorgen over de open-kaste mijnbouw voor zeepsteen en andere mineralen in een uiterst gevoelig ecosysteem.

Er zijn ook protestbewegingen geweest tegen de bouw van grote dammen. De dammen van Tehri Garhwal en Sardar Sarovar worden voortdurend tegengewerkt door de milieuactivisten. Er wordt geargumenteerd dat grote dammen tegen de belangen van de bescherming van het milieu zijn. Megha Patkar is de leidende figuur om zich te verzetten tegen de bouw van grote dammen.