Manu's mening over de status van vrouwen

Manu's mening over de status van vrouwen!

Manu's mening over de status van vrouwen was op geen enkele manier anders dan de andere oude politieke denkers, die geloofden dat ze een entiteit waren die niet op zichzelf kon bestaan ​​en die bescherming en zorg nodig had. Maar deze opinie van de denkers maakte vrouwelijke onderdanige wezens.

Volgens Manu zijn vrouwen als eigendom waarop alleen de eigenaar absolute macht heeft. Hij verklaarde categorisch dat vrouwen als eigendom zijn, noch door verkoop, noch door verwerping kan een vrouw worden vrijgelaten van haar echtgenoot. In Manu's code werden vrouwen bij verschillende gelegenheden op gelijke voet met slaven of Shudras behandeld. Manu verbood in alle omstandigheden echtscheiding of hertrouwen voor vrouwen. Van haar werd verwacht dat ze haar man als haar God zou behandelen, wat het karakter van de echtgenoot ook moge zijn.

Deze verklaring kan worden onderbouwd met een uittreksel van Manusmriti, dat luidt als volgt: 'Alhoewel het beroofd is door deugd, of op zoek is naar plezier elders, of verstoken van goede eigenschappen, moet toch een man door de trouwe echtgenote voortdurend als God worden aanbeden'. Verder was Manu volledig tegen onderwijs en eigendomsrechten jegens vrouwen.

Hij verklaarde heel duidelijk dat 'een vrouw, een zoon en een slaaf, deze drie verklaard zijn geen eigendom te hebben; de rijkdom die zij verdienen, wordt verworven van hem waartoe zij behoren '. Naast de bovenstaande codes, heeft Manu ook bepaalde wetten aan vrouwen voorgeschreven die verband houden met de kwestie van het nageslacht.

Volgens Manu is het de plicht van de vrouw om haar man een zoon te geven wanneer hij niet in staat is, alleen om hem te redden van naar de hel gestuurd te worden. Als de man niet in staat is, verklaarde Manu dat het niet verkeerd is als een vrouw met een andere man samenwoont om kinderen gedwongen of vrijwillig te verwekken.

Maar van haar wordt verwacht dat ze terugkeert naar haar man als de daad voorbij is, als die daad vrijwillig van aard was. De bovenstaande opvatting die Manu hield met betrekking tot vrouwen toont dus duidelijk aan dat de code van Manu zuiver mannelijk gericht van aard is.

Uit de bovenstaande beschrijving wordt duidelijk dat Manu in feite over verschillende kwesties heeft gesproken. Zijn ideeën laten zien dat hij sterk beïnvloed was door de hindoefilosofie en -traditie. Zijn voornaamste zorg was de instelling van het koningschap. Hij had zeer strikte ideeën, in feite rigide met zijn ideeën, over de sociale hiërarchie die duidelijk te zien waren in zijn Varna-theorie.

Zijn geschriften maakten de sociale verdeeldheid een integraal onderdeel van de hele oude politieke filosofie van de hindoes. Zijn buitensporige stress op het kastenstelsel en het koningschap resulteerde in het opzij zetten van andere aspecten van de politieke filosofie, namelijk de staatstheorie of die van de regering.

Verder deed Manu geen poging hele politieke verschijnselen als een afzonderlijke identiteit uit te leggen, maar had hij hetzelfde besproken als onderdeel van een bredere sociale opzet, die verband houdt met religie en moraal. Om deze reden waren opvattingen van Manu begrijpelijkerwijs vrij discreet met die van de moderne veronderstellingen.