Een inleiding tot het oude Griekse politieke denken

Inleiding tot het oude Griekse politieke denken!

Volgens Ernest Barker begon de oorsprong van het politieke denken bij de oude Grieken. Met andere woorden, het Griekse politieke denken wordt beschouwd als een van de oudste ter wereld. Het had een diepgaande invloed op de politieke instellingen van niet alleen de oudheid maar ook van de moderne tijd. De simpele reden hiervoor is de rationele geest, seculiere vooruitzichten en efficiënt beheer van stadstaten door de Grieken. Deze stadstaten dienden namelijk als laboratoria om met verschillende instellingen te experimenteren.

De sociale en politieke organisatie van Griekse stadstaten leek op een gemeenschap van het gemenebest waarin er een grote hoeveelheid wederzijdse uitwisseling van leven en habitat was. Religie had geen invloed op de levens van de mensen. De hele Griekse gemeenschap meende dat de staat een natuurlijke instelling is die is ontstaan ​​voor de morele en persoonlijke ontwikkeling van het individu.

De staat werd beschouwd als een middel om een ​​doel te bereiken. De mens wordt beschouwd als een onafhankelijke burger van de zelfbesturende samenleving en er was een perfecte gelijkheid, evenals kansen en rechten. Verder oefenden een aantal Griekse stadstaten verschillende vormen van regeringen uit, zoals aristocratie, monarchie en democratie.

Grieken geloofden sterk in een ethische samenleving. Volgens hen is een stadstaat niet alleen een zelfvoorzienend lichaam, maar ook een zelfbesturend lichaam. Men verwachtte dat het leven van een man ethisch zou zijn omdat de staat als een ethische instelling werd beschouwd.

Het welzijn van de mens was het primaire doel. Er was veel nadruk op onderwijs om een ​​ideale staat te creëren. Oude Griekse filosofen waren gericht op het creëren van een samenleving waarin er een grotere samenwerking was tussen de mensen uit verschillende klassen.

Enkele van de unieke kenmerken van oude Griekse stadstaten zijn als volgt:

1. De stadstaat werd rechtstreeks beheerd als gevolg van zijn kleine territoria,

2. De stadstaat was zowel een kerk als een staat,

3. De stadstaat was zelfvoorzienend en zelfbestuurd, en burgers genoten van vrijheid, en

4. De stadstaat was een educatief, ethisch en politiek lichaam; er was actieve deelname van de mensen aan politieke activiteiten, en er was meer harmonie in de stadstaten.

Grieken hadden veel belang gehecht aan de wet vanwege hun vermogen om rationeel te denken. Een aantal Griekse politieke denkers meende dat de wet de neutrale reden is - objectief en onbevooroordeeld. Zij geloofden dat de wet essentieel is voor de bevordering van het welzijn van de burger. Wat betreft gerechtigheid beschouwden Griekse denkers gerechtigheid als deugd in actie.

Ze beweerden dat rechtvaardigheid iemand in staat stelt om zijn plichten ten aanzien van de ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid te vervullen. Verder werd een stadstaat alleen als ideaal beschouwd als deze gebaseerd was op gerechtigheid. Volgens denkers als Plato en Aristoteles is rechtvaardigheid niets anders dan opzettelijke gehoorzaamheid aan wetten van de staat.

Het concept van burgerschap dat vandaag wordt gehouden, is geen voortzetting van de Grieken. Er waren in feite grote verschillen tussen de Griekse notie van burgerschap en die van de moderne opvatting. Burgerschap is niet louter de betaling van belastingen, het recht om te stemmen of gehoorzaamheid aan wetten. Het is een directe deelname aan de politieke aangelegenheden van de staat, omdat de Grieken niet in een representatief systeem geloofden.

Niet alle leden van de vereniging kregen echter de gelegenheid om deel te nemen aan de politieke aangelegenheden van de staat. Slaven, minderjarigen, oude vrouwen en in sommige vrouwen in de stad hadden geen toestemming om deel te nemen of hadden geen burgerschap omdat algemeen werd aangenomen dat ze hun plichten tegenover de staat niet konden vervullen.

Zelfs arbeidersklassen, zowel bekwame als ongeschoolden, kregen het burgerschap omdat ze geen vrije tijd hadden, en daarmee redenering en een speculatieve geest. De Grieken beperkten daarom het burgerschap tot alleen die bevoorrechte klassen van de samenleving die vrij waren van economische onzekerheid en van andere economische problemen van dag tot dag.

Het systeem van bestuur in de oude Griekse stadstaten was niet uniform, ondanks identieke territoriale limieten en bevolkingen. Drie belangrijke vormen van regeringen waren in de praktijk in verschillende stadstaten, namelijk, monarchie, aristocratie en democratie.

Aristoteles, de meest gevierde oude Griekse politieke denker, na bijna 158 grondwetten te hebben bestudeerd, pleitte voor een gemengde grondwet en nam het beste van alle beschikbare vormen van bestuur. Grieken geloofden nooit in democratie, omdat ze nooit vertrouwen hadden in representatieve regeringsvormen. Hun conceptie van de overheid is dus symptomatisch voor de op klassen gebaseerde autoriteit-aristocratie.

Dus, vanuit de bovenstaande punten, kan worden gesteld dat de Grieken een grote passie hebben voor rede, deugden en kennis. Ze hechtten veel belang aan de discussies om de waarheid te bereiken. Het gehele politieke onderzoek werd gevoerd door middel van discussies en dialogen.

Methodologisch gezien kunnen ze worden gezien als de pioniers voor de toepassing van inductieve en deductieve benaderingen voor de analyse van politieke verschijnselen. Het staat buiten kijf dat de Griekse denkers een onuitwisbare stempel hebben gedrukt op de intellectuele traditie van de opeenvolgende politieke filosofen van de middeleeuwse, moderne en hedendaagse tijd in het Westen. Laten we, met de bovenstaande uitgangspunten die het Griekse politieke denken begeleiden, eens kijken naar de twee beroemdste Griekse politieke filosofen, namelijk Plato en Aristoteles, en hun meningen.