5 Functies van King volgens Manu

De vijf functies van koning volgens Manu zijn als volgt: 1. Dandaneeti 2. Belastingen 3. Justitie en justitie 4. Relaties tussen staten 5. Moraliteit en religie.

Een van de belangrijke functies van de koning, volgens Manu, was die van de kastijding. Als koning werd van hem verwacht dat hij zijn onderdanen beschermt en in ruil daarvoor voedselkorrels, een hoeveelheid koopwaar en een mooi meisje in het huwelijk ontving; zorg ervoor dat de ene kaste de andere niet hindert; en ook corruptie tegen te gaan.

Hij moet het sociale leven van de proefpersonen reguleren, beschermen tegen agressie en veiligheid bevorderen. Hij moet ook de wet en orde handhaven, het koninkrijk vrijhouden van rovers, bescherming bieden aan privé-eigendom, gunsten verlenen bij het reserveren van personen, de prijzen van grondstoffen controleren, voedselvervalsing voorkomen, gewichten en maatregelen controleren, veiligheid bieden aan handelaren die het koninkrijk binnenkomen en ten slotte handel en landbouw stimuleren.

Het volgende is een korte uitleg van enkele van de andere functies van de koning.

1. Dandaneeti:

Het hindoe-beleid legde veel nadruk op Dandaneeti. 'Danda' betekent straf en 'neeti' betekent wet. Dus, Dandaneeti verwijst naar de wetten die moeten worden gevolgd om een ​​persoon te straffen voor de misdaad gepleegd door hem of haar en ook in het juiste beheer van de staatszaken.

Volgens Manu is de menselijke natuur slecht en corrupt en hij geloofde dat de moraal alleen discipline zou brengen, tenminste uit angst voor straf. Manu verklaarde echter dat Danda met mate moet worden gebruikt en in feite zo veel mogelijk moet worden vermeden.

Hij geloofde dat Danda de mensen in een samenleving houdt binnen hun werkterrein. Het zorgt ervoor dat de mensen die functies uitvoeren die hen volgens hun kaste in de samenleving worden toegeschreven. Het beschermt ook zwakke mensen tegen willekeurige activiteiten van de sterke. Uiteindelijk helpt Danda de koning bij het behoud en de bevordering van dharma of gerechtigheid.

2. Belasting:

Manu sprak ook over staatsfinanciën. Hij machtigde de koning het recht om belastingen te innen voor het bieden van bescherming aan het volk. Aldus was de belasting gekoppeld aan de loontheorie. Hij noemde het ook heel duidelijk dat de belasting zowel van het land als van het vee moet worden geïnd.

Hij stelde echter het belastingpercentage op het land en vee vast op respectievelijk 25% en 20%. Manu, echter, adviseerde de koning dat de belastingen zouden moeten worden geheven met het oog op de capaciteit van de onderdanen en hun bezigheid.

Hij verklaarde ook dat als de proefpersonen overbelast zijn met belastingbetalingen, dit zou leiden tot grote frustraties en ontevredenheid onder hen en uiteindelijk zou leiden tot nationale rampen. Manu adviseerde de koning ook dat het volledige bedrag dat via belastingen wordt geïnd, moet worden gebruikt voor welzijnsactiviteiten zoals helpen in de landbouw, het bevorderen van handel en industrie, enz.

3. Justitie en justitieel systeem:

Manu was in feite de oudste van de oude politieke denkers van India die de nadruk legden op de noodzaak van eerlijke gerechtigheid en een goede justitiële administratie. Hij beweerde dat een koning niet kan regeren zonder gerechtigheid. Hij geloofde dat een goede heerser altijd een snelle en goedkope rechtvaardigheid zou garanderen aan de behoeftigen en degenen die het verdienen.

Manu was van mening dat de koning meer aandacht moest besteden aan het hele gerechtelijk apparaat. Manu ondersteunde echter niet de gelijke behandeling van alle kasten in de maatschappij en was in feite een groot voorstander van Brahmana's. Hij koppelde ook recht aan dharma en dat gerechtigheid moet worden verschaft op basis van de gerechtigheid.

Hij verwachtte dat de koning goed thuis zou zijn in Dharma Shastras en andere literatuur voor de juiste uitspraak van gerechtigheid volgens de gevestigde gewoonten en gebruiken. Velen verklaarden ook dat als een verkeerde beslissing wordt gegeven, deze moet worden teruggedraaid wanneer wordt vastgesteld dat de door de rechtbank geproduceerde gegevens onjuist waren of dat de opnamen onjuist waren. Hij stelde ook lijfstraffen en boetes voor.

4. Relaties tussen staten:

Een andere belangrijke en belangrijke kwestie die door Manu werd besproken, was het probleem van de betrekkingen tussen de staten, die grotendeels waren gebaseerd op politieke opportuniteit en gevestigde rechtvaardigheid. Manu was voorstander van oorlog onder twee voorwaarden, wanneer er een bedreiging is voor het eigen koninkrijk en ten tweede voor de uitbreiding van het grondgebied.

De koning was volgens Manu als een onkruidverdelger, die het onkruid verwijdert en de planten beschermt. Dus de primaire plicht van de koning is om het koninkrijk en de mensen daarin te beschermen en de vijand te vernietigen. Voor dit doel stelde Manu bepaalde technieken voor die hij Chaturopaya noemde. Het zijn verzoening, onenigheid, omkoping en geweld om de tegenstanders aan te pakken. Manu was voorstander van de eerste en de laatste techniek. Hij verklaarde verder dat geweld het laatste redmiddel is.

5. Moraliteit en religie:

Het oude Indiase politieke denken gaf grote geloofwaardigheid aan de religieuze basis van het menselijk bestaan ​​en acceptatie van de traditionele moraliteit. Manu verwierp wreedheid en bedrog. Hij benadrukte de rechtsstaat en de gedragscode voor de Kshatriya's. Manu stond echter een afwijking van een dergelijke gedragscode toe in het belang van de koning.