Waarde-educatie en noodzaak tot incarnatie

Na het lezen van dit artikel zul je meer te weten komen over de waarde-educatie en de noodzaak tot incarnatie.

De sociale, culturele en technische veranderingen van de afgelopen tijd hebben geleid tot een verandering in het waardesysteem van onze samenleving. Mensen van verschillende lagen van de samenleving verschillen in hun opvattingen en prioriteiten, en als gevolg daarvan is er geen duidelijk waardesysteem om het levenspatroon van mensen te sturen.

Sterker nog, velen zijn op zoek naar waarden die het leven zowel zinvol als doelgericht maken. Maar er is een gapende discrepantie tussen wat je zegt en wat je doet. De patenten bieden een reeks, waarde, schoolprojecten een andere reeks waarden, en religie stelt nog een andere reeks moralisatie voor.

De moderne communicatiemedia bieden op zeer aantrekkelijke manieren allerlei prikkels en input over wat te geloven, hoe te gedragen, welk type levensstijl moet worden aangenomen, etc.

De invloed van leeftijdsgenoten, ideologieën van de politieke leiders, filmsterren, sportfiguren, elk voegt niets toe, maar tot de verwarring van de verwarde geest, vormt vandaag een dilemma voor onze jongeren! Verder is er veel verschil in wat je zegt en wat je doet. Dit is een van de redenen waarom studenten het respect voor ouderlingen en leraren verliezen.

Wij als leraren moeten daarom proberen onszelf in hun schoenen te zetten. We moeten ons de schuld geven van waardevermindering en niet van een systeem of instelling. In een dergelijk stadium van verwarring en conflict zijn het dus de leraren die onze studenten helpen hun eigen waardensysteem te ontwikkelen.

Het is dit feit, dat de leraren ertoe heeft gedwongen heel veel onderwijsstrategieën te gebruiken en het proces van waardeontwikkeling en waardeverheldering te vergemakkelijken.

De sociale, politieke en religieuze waarden staan ​​op legitieme wijze in conflict met elkaar. Wanneer er een waardeconflict is, worden drie soorten mensen gezien. Het eerste type trekt zich terug en toont een niet-storende houding. Het tweede type is conform en laat anderen beslissen wat ze moeten geloven en doen. Het derde type zal de verwarring bestrijden door te proberen iets te slaan dat hen dwarszit.

Maar geen van de drie benaderingen zal het waardeconflict oplossen. Wat nodig is, is zowel denken als redeneren. Men zou het moeten kunnen vragen. "Weet ik wat ik belangrijk vind?" "Zijn mijn acties in overeenstemming met wat ik denk, voel en geloof?" "Welke waarden blijf ik bevestigen en zal ik publiekelijk bevestigen?"

Het is dus een uitdaging geworden voor een moderne leraar om de manier te vinden om waarde-educatie effectief en interessant te maken voor de wijsheid van de leerlingen. Kortom, iedereen van vandaag voelt een innerlijke drang naar een degelijk waardesysteem.

In de bovengenoemde context kan men vrijmoedig zeggen dat ons traditionele onderwijs de waarden niet heeft verduidelijkt. Het heeft ons geholpen te beslissen wanneer een actie goed is en wanneer het verkeerd is. We zeggen dat onze jongere generatie op een dwaalspoor raakt of dat hun waarden niet die zijn die door de samenleving worden geaccepteerd.

De reden hiervoor is dat ons onderwijssysteem onze kinderen niet de kunst heeft geleerd om constante waardebeslissingen te nemen. Studenten kennen alleen zo'n reeks waarden die toevallig klopt in de ervaring van een nationale held, een sociale hervormer of een religieuze leider. Waarden worden niet gevangen of geleerd door imitatie, ze worden ontwikkeld door redenering.

De leeftijd van "Doe wat ik zeg" of "zou moeten en niet" is verdwenen. De regel van do's en don'ts werkt alleen als er een enkele set wenselijke waarden in de samenleving is. Studenten moeten worden geholpen om een ​​reeks waarden te ontwikkelen waarvan zij denken dat ze goed zijn. Zoals Sidney Simon (1974) terecht heeft gezegd - 'waarden mogen niet gebaseerd zijn op externe krachten zoals de kracht van propaganda, groepsdruk of onnadenkende onderwerping aan autoriteit'.

Zeg, ongeveer zestig jaar geleden, droegen de vragenlijsten van onze universiteiten de naam van papierzetters. Niemand in die dagen hield zich bezig met het proberen te achterhalen waar de papieren werden gedrukt. Als de resultaten strikt waren, vond men dat de voorbereiding ontoereikend was, en de norm die door de betrokken universiteiten werd onderhouden, was relatief hoog.

Dit alles lijkt vandaag ongelooflijk, waar er ergens lekkage is, wanneer massabeheer, boycot van de onderzoekshal, ons niet langer schokkend is! We zijn allemaal in de loop van de jaren verbazingwekkend vertrouwd met al dergelijke feiten! Het is bijna vergeten dat we vandaag de morele verantwoordelijkheid hebben om de basis te leggen voor morele ontwikkeling van de studenten, samen met fysieke, intellectuele en sociale ontwikkeling.

Dus, in de loop van een generatie en een beetje meer, hebben ons gevoel voor waarden en daarbinnen ons aanpassingsvermogen een opmerkelijke verandering ondergaan.

Waarom is dit gebeurd? Waarom neemt het geweten niet langer scherp op? Waarom heeft ons besef en begrip van waarden geleidelijk een soort devaluatie ondergaan? Het is niet alleen het heilige gebied van leren dat is vervuild, andere gebieden die misschien niet zo heilig zijn, hebben ook geleden onder vergelijkbare invasies van de rang van corruptie en oneerlijkheid.

Met andere woorden, er is op veel plaatsen een waardencrisis geweest. Sinds heel oude tijden hebben onderwijssystemen gediend als een uitstekend middel om de waarden en normen van de samenleving in hun leden te prikkelen. In die zin is de rol van scholen overal heel belangrijk gebleven.

Het is een onomwonden en volledig overeengekomen feit dat de belangrijkste functie van het onderwijs bestaat uit het bevorderen van een evenwichtige ontwikkeling van fysieke, mentale, sociale, morele en spirituele aspecten van de studenten om evenwichtige burgers te produceren die ernaar streven maatschappelijk welzijn en vooruitgang te bevorderen.

Onderwijs in de context van sociale verandering is niet alleen om informatie te beïnvloeden en vaardigheden aan de studenten te leren, maar ook om de waarden humanisme, democratie, socialisme, secularisme en nationale integratie te prikkelen. Dit is nodig voor de realisatie van onze nationale doelstellingen van het opbouwen van een democratische houding die gebaseerd is op gelijkheid, sociale rechtvaardigheid, frat-eeuwigheid en vrijheid.

Verschillende onderwijskundigen in India en in het buitenland hebben het belang benadrukt van het bevorderen van waarden door middel van onderwijs. De Radhakrishnan-commissie, de Kothari-commissie en zelfs het nationale beleid inzake onderwijs hebben de aandacht gevestigd op de noodzaak van herijking in het curriculum om het onderwijs een krachtig hulpmiddel te maken voor het cultiveren van waarden.

Waarde-inprenting of noodzaak om waarden te prikkelen is zeer gevoeld, 'daarom, omdat de waarden plotseling zijn verdwenen uit het schoolgebouw! De vraag is - "zijn ze plotseling verdwenen?" Net als een trage vergiftiging, stelt de arts pas na de dood een diagnose van de ziekte.

Zo ook, voordat we uit ons schoolgebouw verdwenen, zijn er ook waarden uit ons huis verdwenen, die ooit de beste scholen waren waar kinderen hun eerste lessen in waarden leerden.

Vandaag leven we in een wereld waar valsheid slaagt, corruptie bloeit en vriendjespolitiek werkt, waar die situatie heerst waarin 'de deugd zelf van ondeugd-vergeving moet smeken', zoals Shakespeare het verwoordt. Dit zijn de waarden die de jonge generatie vandaag opdringt en inademt.

In feite is waardencrisis overal aanwezig op scholen, in hogescholen, op universiteiten, ook onder leraren, en wordt deze als de gevaarlijkste ontwikkeling gezien.

Er wordt dan ook op aangedrongen dat het onderwijsproces wordt geheroriënteerd en dat jonge kinderen bewust worden gemaakt dat uitbuiting, onveiligheid en geweld niet kunnen worden opgevangen en dat een georganiseerde samenleving niet kan worden gehandhaafd zonder een aantal sociale, politieke en sociale normen na te leven economisch gedrag.

Zo kan ook gezegd worden dat de leraar van vandaag niet langer een invloedrijke erfgenaam is om te imiteren en na te streven voor de jonge generatie. De blootstelling van jongeren aan de leraar is marginaal en ineffectief in vergelijking met de vele stimuli om hen heen.