Veer Savarkar: Lees de biografie van Veer Savarkar

Veer Savarkar: Lees de biografie van Veer Savarkar!

Savarkar kan met recht een geboren rebel worden genoemd. Hij organiseerde een bende kinderen, 'Vaanarsena' (Monkey Brigade) toen hij amper 11 jaar oud was. Een onbevreesd persoon, hij wilde dat iedereen om hem heen fysiek sterk werd en in staat om alle rampen te doorstaan ​​- natuurlijk of door mensen gemaakt. Hij leidde lange reizen, wandelen, zwemmen en bergbeklimmen rond Nasik, in Maharashtra, waar hij werd geboren.

Tijdens zijn middelbare schooltijd organiseerde hij Shivaji utsav en Ganesh utsav, begonnen door Tilak en gebruikte deze gelegenheden om toneelstukken op nationalistische thema's te spelen. Hij begon met het schrijven van gedichten, essays, toneelstukken enz. Om mensen te inspireren, die hij had ontwikkeld als een passie. Later ging hij naar Pune voor hbo-opleiding en richtte hij de 'Abhinav Bharat Society' op. Als een serieuze student van nationalisme, vond hij een breder publiek onder zijn medestudenten en andere jongeren, en hij bloeide ook als een leider.

De Britten hadden toen alle politieke activiteiten verboden en hij moest alle transacties uitvoeren, communicatie in het geheim, en werd verbannen uit een hostel en op een gegeven moment ook van het college. Maar sinds hij erin slaagde om de prestigieuze Shivaji-beurs voor rechtenstudie te krijgen in Londen, moesten de universiteitsautoriteiten plaatsmaken voor zijn scholastieke reis!

Savarkar koesterde het idee om een ​​authentiek informerend onderzocht werk over The Great Indian Revolt uit te brengen, dat de Britten 'Sepoy Mutiny' van 1857 noemden. Omdat India Office Library de enige plaats was die alle documenten en documenten bevatte, was hij vastbesloten om een gedetailleerde studie, maar was voorzichtig genoeg om zijn bedoelingen niet bekend te maken.

Daarom schreef hij na zijn landing in Londen een biografie van Gieuseppe Mazzini, de grote revolutionair en leider van het moderne Italië die zijn landgenoten inspireerde om het juk van het Oostenrijkse rijk omver te werpen. Geschreven in Marathi, werd het manuscript met grote zorgvuldigheid gesmokkeld en werd gepubliceerd door zijn broer Baba.

Zijn broer zat echter gevangen omdat hij het boek had gedrukt. Het boek creëerde een golf en 2000 exemplaren werden in het geheim verkocht, gelezen en herlezen. Volgens Britse schatting werd elk exemplaar door minstens 30 mensen gelezen. Sommigen zouden pagina na pagina vanuit hun geheugen kunnen reproduceren in hun stem.

In Londen ondernam Savarkar de taak, die zijn levensmissie was, om in 1857 bewustzijn te creëren over de eerste gewapende nationale opstand in India. Via vrienden kon hij toegang krijgen tot alle noodzakelijke informatie uit de eerste hand. Deze eerdere landelijke inspanning was een oprechte actie van mannen - leiders, prinsen, soldaten en gewone mensen - om de Britten weg te jagen.

Het was de eerste nationale poging om politieke onafhankelijkheid te verwerven en heette terecht zijn boek The Indian War of Independence 1857. Hij schreef in Marathi en kon het niet laten drukken in Europa. Hoewel het manuscript zijn weg naar India vond, vanwege Britse waakzaamheid, werden alle drukpersen overvallen en op het nippertje moest het manuscript worden verwijderd vanwege de informatie van een vriendelijke politieagent vóór de inbeslagname. Het ging terug naar Europa en is helaas verloren gegaan. Maar de Engelse versie werd een noodzaak.

De andere revolutionairen die waren gekomen om rechten en ambtenarij te studeren, hielpen Savarkar in deze onderneming. Maar het drukken in Groot-Brittannië was niet ter discussie, dus ook in Frankrijk, omdat Britse en Franse spionnen samenwerkten om het keizerlijke Duitsland tegen te houden dat een grote bedreiging vormde.

Uiteindelijk heeft Madam Bhikaji Cama het boek in Nederland uitgegeven zonder een omslag of naam. De voorpagina's van populaire klassiekers zoals Don Quixote, Oliver Twist, enz., Werden gebruikt voor het boek en met succes naar India gesmokkeld. Een moslimvriend die later de hoofdminister van Punjab werd, gebruikte een doos met valse bodem om boeken met groot risico te nemen.

Het boek bereikte de juiste mensen via geheime sympathisanten in Ierland, Frankrijk, Rusland, de Verenigde Staten, Egypte, Duitsland en Brazilië. Terwijl hij in Londen was, organiseerde Savarkar festivals zoals Rakshabandhan en Guru Gobind Singh Jayanti en probeerde het bewustzijn te creëren bij Indiase studenten; later was het verboden.

De slogan Savarkar bedacht voor Indiase festivals werd een verbindende factor: 'een land, een God, een kaste, een geest, broeders van ons zonder twijfel zonder twijfel'. Het was tijdens deze periode dat Savarkar hielp met het ontwerpen van de eerste Indiase nationale vlag, die mevrouw Cama op de Wereld Socialistische Conferentie in Stuttgart, Duitsland, ontvouwde.

De lont van de Scotland Yard Police trok aan op Savarkar. Revolutionaire activiteiten in Londen, Mumbai, Pune en Nasik werden herleid tot zijn leiding. Zijn toespraken en artikelen, die opruiing smolten, werden door zijn vrienden opgespoord als degenen die de voorbereiding van bommen leerden en wapens illegaal vervoerden. Uiteindelijk werd hij gearresteerd en bevolen teruggestuurd te worden naar India.

In India waren de straffen hard, kronkelig en de grootste misdaad van het land was die van opruiing, die je gemakkelijk naar de galg kon sturen. Hij werd (1910) op een schip Morena gestuurd dat in Marseille even moest stoppen. Savarkar en zijn vrienden probeerden toen een dappere ontsnapping die sindsdien legendarisch is geworden. Savarkar moest van een zeilschip springen, het zeewater zwemmen en zijn vrienden zouden hem daar oppikken en naar vrijheid leiden. Savarkar stond onder strikte controle.

Er was geen uitweg. Met veldwachten buiten wachtend, ging hij naar het toilet, brak het raam, wrong zich op de een of andere manier naar voren en sprong in de oceaan om zich een weg naar de haven van Marseille te zwemmen. Helaas! Het reddingsfeest was een paar minuten te laat en de Franse politie op wacht bracht de gevangene terug naar Britse agenten, nu geketend en onder striktere wacht.

Na een formeel proces werd Savarkar beschuldigd van ernstige overtredingen van het illegale transport van wapens, provocerende toespraken en opruiing en werd veroordeeld tot 50 jaar gevangenisstraf en gedeporteerd naar de Black Waters (kalapani) in de celgevangenis van Andaman. De omstandigheden in de gevangenis waren onmenselijk: baanbrekend werk van stenen breken, touw maken en frezen.

Want de laatste gevangenen moesten de kopra in de molen vermalen, vastgebonden als ossen. Ze moesten elke dag 30 kilo olie nemen. Sommigen stierven aan pure uitputting en onmenselijke behandeling van slaan en zweepslagen. Slecht voedsel, onhygiënische omstandigheden, stenen bed en koud weer in de winter eisten hun tol.

Omdat politieke gevangenen als geharde criminelen werden behandeld, hadden ze geen toegang tot 'luxe' zoals pen en papier. De dichter in Savarkar was rusteloos en ongemakkelijk. Uiteindelijk vond hij een spijker en schreef (etste) zijn epische Kamala, bestaande uit duizenden lijnen op de gepleisterde moddermuur van zijn cel in de duisternis.

Een Hindi journalist vriend die door Savarkar Marathi werd onderwezen, kwam naar zijn cel toen Savarkar ineens werd verwijderd naar een andere afgelegen cel. De vriend leerde het hele gedicht uit zijn hoofd en later toen hij werd vrijgelaten, zette het op papier en stuurde het naar de familie van Savarkar.

Hij stond bekend om zijn boek over de wereld in 1857 (Onafhankelijkheidsoorlog). Boeken, gedichten en artikelen kwamen uit. Twee generaties Indiërs werden beïnvloed door zijn magnum opus. De revolutionaire vrienden van Savarkar drukten de tweede editie in de Verenigde Staten. Bhagat Singh bracht de derde editie uit en de vertalingen Punjabi en Urdu volgden en werden veel gelezen in India en het Verre Oosten.

Zelfs in het Indiase nationale leger van Subhash Chandra Bose werd de Tamil-vertaling van dit werk door de Zuid-Indiase soldaten in Singapore als een Bijbel voorgelezen. Savarkar bleef staan ​​bij wat hij tot het laatst schreef en nooit in het gedrang gebracht met 'aanpassingen', 'hervormingen' en een vreedzame oplossing die volgens hem niets betekenden.

Als een grote geleerde, vol originaliteit en onafhankelijke status, bedacht hij verschillende nieuwe technische termen van parlementair gebruik en van Indiase taalgebruik zoals Chhayachitra (fotografie), Sansad (Senaat), Vyangyachitra (Cartoons), enz.

Na 16 jaar in Andaman-gevangenissen te hebben doorgebracht, werd Savarkar overgebracht naar de gevangenis van Ratnagiri en vervolgens onder huisarrest gehouden. Hij werd herenigd met zijn vrouw. Een dochter en later een zoon werden geboren. Savarkar stierf in 1966; hij kwam onder de controverse van de moord op Mahatma Gandhi door Nathuram Godse.

De hindoe Mahasabha, een instituut dat Savarkar had helpen groeien, had zich verzet tegen de oprichting van Pakistan en nam een ​​uitzondering op Gandhi's aanhoudende islamitische verzoeningsstandpunten. Nathuram Godse, een vrijwilliger van de hindoe Mahasabha, vermoordde Gandhi in 1948 en handhaafde zijn actie tot aan zijn ophanging.

Savarkar wordt vereerd in India als de 'Brave Savarkar' (Veer Savarkar), en op hetzelfde niveau als Mahatma Gandhi, Subhas Chandra Bose en Tilak. Intellectuelen en gewone mensen in India blijven debatteren over wat er zou zijn gebeurd als de ideeën van Savarkar door de natie werden onderschreven, vooral na de vrijheid in 1947.