The Schools of Thought of Urban Ecology (846 Words)

De scholen van het denken over stedelijke ecologie!

Bestaande literatuur en empirische bevindingen van stedelijke ecologie onthullen dat de belangstelling voor stedelijke ecologische aangelegenheden de afgelopen jaren zo wijdverspreid en schrijnend is geworden dat een verantwoorde en relevante behandeling van ecologisch kenmerk nu moeilijker is. De chaos van het huidige protest en de besluiteloosheid suggereert dat ecologische eenheden ofwel vage opvattingen zijn of zo instrumentaal zijn geworden dat biologische analyse niet in staat is om de realiteit van de moderne stad en zijn gehavende bewoners te vangen. Boskoff (1970) noemde verschillende redenen om de ecologische organisatie van stedelijke gemeenschappen te bestuderen:

ik. De enorme complexiteit van stedelijke activiteiten en maatschappelijke organisaties vereist ordelijke pogingen om de overweldigende hoeveelheid feiten in termen van economische, familiale en ruimtelijke locatie te vereenvoudigen.

Afbeelding Courtesy: nceas.ucsb.edu/files/research/summaries/Aronson-urban_gardens.jpg

ii. Ecologische analyse van stedelijke gemeenschappen biedt een realistische benadering van de universele menselijke problemen van het ontwerpen van creatieve aanpassingen tussen verschillende sociaal-culturele behoeften en een min of meer verschillende fysieke omgeving.

iii. Ecologische analyse toont eveneens een uitgebreide taakverdeling tussen groepen in complexe gemeenschappen in grafische vorm die ons begrip van de aard en het functioneren van talrijke gespecialiseerde groepen aanvult en misschien verdiept.

iv. Ecologische analyse gaf aanwijzingen voor de aard en problemen van sociale organisatie in de gemeenschap.

Vroege ecologen definieerden ecologie in termen van onpersoonlijke concurrentie of sociaal-ecologische relaties. Verschillende scholen zijn ontstaan ​​op het gebied van stedelijke ecologie die ecologische filosofie hebben geïnterpreteerd in verschillende melodieën en dimensies.

Traditionele materialen interpreteerden ecologie als het onderzoek naar de onpersoonlijke concurrentie die de symbiotische aanpassing van mensen aan de ruimte bepaalt. Mckenzie (1931) stelde dat ecologen 'de relaties van mens tot mens' onderzoeken om de 'nexus van substantie' en ruimtelijke locaties te bepalen. CA Dawson (1929) zag ecologie als de verdeling van menselijke wezens en hun instellingen over ruimte en tijd. JW Bews (1931) interpreteerde ecologie als de interactie tussen mens en omgeving waarin de mens de omgeving beïnvloedt en op zijn beurt wordt beïnvloed door de omgeving. James A. Quinn (1950) stelde dat ecologie de studie is van relaties tussen mens en omgeving.

Hoewel materialisten een aantal biotische proposities illustreerden die de sociale omstandigheden beïnvloeden, ontkennen ze toch niet de relevantie van cultuur. Park (1952) verklaarde dat concurrentie en de vrijheid van het individu op elk niveau boven het biotische beperkt is door gewoonte en consensus en de culturele superstructuur zichzelf oplegt als een instrument van richting en controle op de biotische superstructuren. Amos H. Hawley, Otis Duncan, Leo E Schnore, Jack Gobs Walter Martine en andere neoklassieke materialisten legden de nadruk op de technologische, demografische en ecologische omstandigheden die volgens hen de verschillende vormen van stedelijke organisaties zouden bepalen. Amos H. Hawley (1950) definieerde ecologie als de studie van 'de aanpassing van de mens aan de fysieke ruimte' door de 'morfologie van het collectieve leven' die hij conceptualiseerde als de gemeenschap. Hij erkende de studie van de gemeenschap als de omgeving waarin menselijke ecologische processen werden waargenomen.

Volgens Hawley (1950) is het de taak van de ecologen om het aggregaat van de bevolking te beschrijven; de gemeenschapsstructuur analyseren; Om de effecten van interne en externe veranderingen op de organisatie van het menselijk aggregaat te onderscheiden, interpreteerden Otis Duncan en Leo Schnore (1955) ecologie als een onderzoek naar de interactie tussen milieu, technologie, bevolking en sociale organisatie. Alle vermelde aspecten zijn de indicatoren of morfologie van het collectieve leven.

De voluntaristische benadering begon met de theorie van Milla Aissa Alihan (1938). Ze bekritiseerde het traditionele materialisme en legde de nadruk op de sociologische implicaties in de context van ecologisch onderzoek. Walter Firey (1947) verklaarde in zijn landgebruik in Centraal Boston dat ecologische studie probeert uit te leggen 'de territoriale regelingen die sociale activiteiten aannemen' in de aanpassing van de mens aan de ruimte. William Form eiste ook een volledige stopzetting van het materialisme en was voorstander van de aanpak van de sociale structuur.

In dit verband noemde hij de patroonvorming van menselijke activiteiten die hij heeft onderverdeeld in vier soorten 'sociale congesties' bij het reguleren van de grondmarkt in moderne stedelijke centra: onroerend goed en bouwactiviteiten; grote industrieën, bedrijven en nutsbedrijven; individuele huiseigenaren en kleine consumenten van grond en lokale overheidsinstellingen.

Vorm vermeldde de interrelaties tussen sociale confecties en landgebruik. Christen T. Jonassen (1954) in zijn studie 'Culturele variabelen in de ecologie van een etnische groep' betoogde, 'mannen hebben de neiging zich binnen een gebied te verdelen om de grootst mogelijke efficiëntie te bereiken bij het realiseren van de waarden die ze het meest dierbaar zijn.' Het is dus duidelijk uit de benadering van voluntaristen dat sociale structuur en waardeperspectief de belangrijkste ingrediënten zijn van de menselijke ecologie.

Culturele ecologen analyseerden menselijk gedrag in zijn culturele vorm. Firey (1947) verklaarde dat het karakter van de ruimte en de samenstelling van sociale systemen van culturele oorsprong zijn. De meest recente poging om gemak en sociologische distinctie in ecologische eenheden te combineren, wordt Social Area Analysis genoemd, de volgelingen van Chicago School (Shevky en Williams 1949; Shevky en Bell 1955; Anderson en Egeland 1961; Berry en Ress 1969; Arsdol et al. 1958) ) afgeleid van drie constructies genaamd 'sociale rang' (economische status), 'verstedelijking (gezinsstatus) en' segregatie (etnische status).