De relatie tussen onderwijs en samenleving (7040 woorden)

Lees dit artikel om meer te weten te komen over de relatie tussen onderwijs en de maatschappij!

De maatschappij kan worden gezien als een systeem van onderling verbonden, onderling afhankelijke delen die (min of meer) samenwerken om een ​​herkenbaar geheel te behouden en om een ​​bepaald doel of doel te bevredigen. Sociaal systeem verwijst naar de ordelijke ordening van delen van de samenleving en pluraliteit van individuen die met elkaar in wisselwerking staan. Het sociale systeem veronderstelt een sociale structuur die uit verschillende delen bestaat en die op zodanige wijze met elkaar verbonden zijn dat deze zijn functies vervult.

Afbeelding Courtesy: media.licdn.com/mpr/mpr/p/1/000/21d/0f9/03716e6.jpg

Om zijn functies te vervullen, zet elke samenleving verschillende instellingen op. Vijf grote complexen van instellingen worden geïdentificeerd: familiale instellingen, religieuze instellingen, onderwijsinstellingen, economische instellingen en politieke instellingen. Deze instituten vormen subsystemen binnen een sociaal systeem of een grotere samenleving.

Onderwijs als een subsysteem:

Onderwijs is een subsysteem van de samenleving. Het is gerelateerd aan andere subsystemen. Verschillende instellingen of subsystemen zijn een sociaal systeem omdat ze met elkaar samenhangen. Onderwijs als subsysteem vervult bepaalde functies voor de samenleving als geheel. Er zijn ook functionele relaties tussen onderwijs en andere subsystemen. Het onderwijs leidt de mensen bijvoorbeeld op in vaardigheden die vereist zijn door de economie. Op dezelfde manier wordt het onderwijs bepaald door de economische instellingen.

De effectiviteit van georganiseerde activiteiten van een samenleving hangt af van de interactie en relaties van deze instellingen die het geheel vormen. Nu zullen we de rol van onderwijs voor de samenleving en de relatie tussen onderwijs en ander subsysteem van de samenleving in termen van functionalistisch perspectief onderzoeken. De functionalistische opvatting van het onderwijs neigt ernaar zich te concentreren op de positieve bijdragen van het onderwijs aan het behoud van het sociale systeem.

Emile Durkheim zegt dat de belangrijkste functie van onderwijs de overdracht van de normen en waarden van de samenleving is. Hij beweert dat "de maatschappij alleen kan overleven als er onder haar leden een voldoende mate van homogeniteit bestaat; onderwijs bestendigt en versterkt deze homogeniteit door in het kind vanaf het begin de essentiële overeenkomsten te fixeren die het collectieve leven vereist ". Zonder deze essentiële overeenkomsten zou samenwerking, sociale solidariteit en dus sociaal leven onmogelijk zijn. De vitale taak van de hele samenleving is het creëren van solidariteit.

Het gaat om betrokkenheid bij de samenleving, een gevoel van verbondenheid en het gevoel dat de sociale eenheid belangrijker is dan het individu. Durkheim betoogt dat het kind, om gehecht te raken aan de maatschappij, er iets in moet voelen dat echt, levend en krachtig is, dat de persoon domineert en waaraan hij ook het beste deel van zichzelf heeft te danken.

Met name het onderwijs in de geschiedenis biedt deze verbinding tussen het individu en de samenleving. Als de geschiedenis van zijn samenleving levend wordt gemaakt voor het kind, zal hij gaan zien dat hij deel uitmaakt van iets dat groter is dan hijzelf, hij zal een gevoel van betrokkenheid bij de sociale groep ontwikkelen.

Durkheim betoogt dat de school in complexe industriële samenlevingen een functie vervult die noch door familie noch door peergroepen kan worden geboden. Het lidmaatschap van het gezin is gebaseerd op een verwantschapsrelatie, lidmaatschap van de arme groep op de persoonlijke keuze.

Het lidmaatschap van de samenleving als geheel is niet gebaseerd op deze principes. Individuen moeten leren samenwerken met degenen die noch hun familie noch hun vrienden zijn. De school biedt een context waarin deze vaardigheden kunnen worden geleerd. Als zodanig is het de maatschappij in het klein, een model van het sociale systeem. Op school moet het kind communiceren met andere leden van de school in termen van vaste regels.

Op basis van de ideeën van Durkheim beweert Talcott Parsons dat na de primaire socialisatie binnen het gezin, de school het 'focal socializing agency' overneemt. School vormt een brug tussen het gezin en de samenleving als geheel en bereidt het kind voor op zijn rol voor volwassenen. Binnen het gezin wordt het kind grotendeels beoordeeld en behandeld in termen van 'particularistische' normen.

In de bredere samenleving wordt het individu behandeld en beoordeeld in termen van 'universalistische' normen. Binnen het gezin wordt de status van het kind toegeschreven, het wordt bij de geboorte vastgelegd. In de geavanceerde industriële samenleving is de status in het volwassen leven echter grotendeels bereikt. Daarom moet het kind afwijken van particularistische normen en de status van het gezin toekennen aan universalistische normen en de status van volwassen samenleving.

De school bereidt jongeren voor op deze overgang. Scholen werken volgens meritocratisch principe, status wordt bereikt op basis van verdienste. Net als Durkheim beweert Parsons ook dat de school de maatschappij in het klein vertegenwoordigt. Door de werking van de samenleving als geheel te weerspiegelen, bereidt de school jongeren voor op hun rol voor volwassenen.

Als onderdeel van dit proces socialiseren scholen jongeren in de basiswaarden van de samenleving. Deze waarden hebben belangrijke functies in de samenleving als geheel.

Ten slotte beschouwt Parsons het onderwijssysteem als een belangrijk mechanisme voor de selectie van individuen voor hun toekomstige rol in de samenleving. In zijn woorden, "functioneert het om deze menselijke hulpbronnen toe te wijzen aan de rolstructuur van de volwassen samenleving". Scholen matchen dus, door studenten te testen en te evalueren, hun talenten, vaardigheden en capaciteiten op de banen waarvoor ze het meest geschikt zijn. De school wordt daarom gezien als het belangrijkste mechanisme voor rolverdeling.

Net als Parsons, Davis en Moore zien onderwijs als middel voor rolverdeling. Maar ze koppelen het onderwijssysteem meer direct aan het systeem van sociale stratificatie. Volgens Davis en Moore is sociale stratificatie een mechanisme om ervoor te zorgen dat de meest getalenteerde en bekwame leden van de samenleving worden toegewezen aan die functies die functioneel het belangrijkst zijn voor de samenleving. Hoge beloningen die als prikkels werken, zijn aan deze posities gekoppeld, wat betekent dat iedereen zal winnen. Het onderwijssysteem is een belangrijk onderdeel van dit proces.

Geleerden hebben ook de relatie tussen onderwijs en maatschappij geanalyseerd in termen van 'Marxistisch perspectief'. De belangrijkste onder hen zijn Louis Althusser, Samuel Bowels en Herbert Gintis. Volgens Althusser, een Franse filosoof, als onderdeel van de bovenbouw, wordt het onderwijssysteem uiteindelijk gevormd door infrastructuur. Het zal dus de productieverhoudingen weerspiegelen en de belangen dienen van de kapitalistische heersende klasse.

Voor de heersende klasse om te overleven en te gedijen, is de reproductie van arbeidskracht essentieel. Hij stelt dat de reproductie van arbeid twee processen omvat. Ten eerste de reproductie van de vaardigheden die nodig zijn voor een efficiënte beroepsbevolking. Ten tweede, de reproductie van de heersende klassenideologie en de socialisatiearbeiders in termen van het.

Deze processen combineren om een ​​technisch efficiënte en onderdanige en gehoorzame werkkracht te reproduceren. De rol van onderwijs in de kapitalistische maatschappij is de reproductie van een dergelijke beroepsbevolking. Althusser betoogt dat de reproductie van arbeidskracht niet alleen de reproductie van zijn vaardigheden vereist, maar ook een reproductie van zijn onderwerping aan de heersende ideologie.

De inzending wordt gereproduceerd door een aantal ideologische staatsapparaten ", zoals massamedia, wetgeving, religie en onderwijs. Een ideologische staatsinrichting geeft de heersende klassenideologie door en creëert daardoor een verkeerd klassenbewustzijn.

Onderwijs geeft niet alleen een algemene heersende klasse-ideologie door die het kapitalistische systeem rechtvaardigt en legitimeert. Het reproduceert ook de attitudes en het gedrag vereist door de grote groepen in de verdeling van de arbeid. Het leert werknemers om te accepteren en zich te onderwerpen aan hun uitbuiting, het leert de agenten van 'uitbuiting en repressie', de managers, bestuurders en politici, hoe ze hun ambachten kunnen uitoefenen en de beroepsbevolking kunnen regeren als agenten van de heersende klasse.

Net als Althusser betogen de Amerikaanse economen Bowels en Gintis dat de belangrijkste rol van onderwijs in de kapitalistische maatschappij de reproductie van arbeidskracht is. In het bijzonder beweren ze dat onderwijs bijdraagt ​​aan de reproductie van arbeiders met het soort persoonlijkheden, attitudes en visies die bij hen passen voor hun uitgebuite status. Ze beweren dat sociale relaties op scholen de hiërarchische arbeidsverdeling op hun werkplek nabootsen.

Hier kan worden gesteld dat het onderwijs een bepaalde rol vervult voor de samenleving. Tegelijkertijd wordt het onderwijs ook bepaald door de sociale structuur. De maatschappij kist onderwijsinstellingen zoals scholen, hogescholen en universiteiten om bepaalde functies uit te voeren om het doel te bereiken. Het onderwijssysteem kan worden gezien als een onderdeel van het totale sociale systeem.

Het weerspiegelt en beïnvloedt de sociale en culturele orde waarvan het deel uitmaakt. Het klassensysteem, de culturele waarden, de machtsstructuur, de balans tussen individuele vrijheid en sociale controle, de mate van verstedelijking en industrialisatie al deze factoren oefenen een diepgaande invloed uit op het schoolsysteem van elke samenleving.

Functionele relaties tussen onderwijs en andere subsystemen:

Wat zijn de functionele relaties tussen onderwijs en andere subsystemen van de samenleving. Veel functionalisten hebben betoogd dat er een functionele relatie is tussen verschillende subsystemen. Er is bijvoorbeeld een functionele relatie tussen onderwijs en economisch systeem. Vaardigheden en waarden die in het onderwijs worden geleerd, houden rechtstreeks verband met de manier waarop de economie en de beroeps- structuur werken. Onderwijs leidt de individuen op in vaardigheden die de economie nodig heeft. Evenzo wordt het onderwijs ook beïnvloed door de economie.

Gedurende de twintigste eeuw heeft de snelle expansie van de tertiaire bezetting in industriële samenlevingen gezorgd voor een toenemende vraag naar administratieve, technische, professionele en leidinggevende vaardigheden. Onderwijs weerspiegelt deze veranderingen in de economie.

In dit verband betogen Halsey en Floud dat het onderwijssysteem steeds meer in dienst staat van de beroepsbevolking. Dit is te zien aan de gestage toename van de schoolleeftijd, de toenemende specialisatie van het onderwijsaanbod en de snelle uitbreiding van het hoger en beroepsonderwijs.

Verschillende instellingen of subsystemen - familiale, politieke, economische, educatieve instellingen - kunnen worden beschouwd als een 'hele cluster van instellingen'. Deze instellingen zijn een sociaal systeem omdat ze onderling verbonden zijn. Een sociaal systeem onthult een balans tussen de delen die de werking ervan vergemakkelijkt. Af en toe kan het onbalans aan het licht brengen, maar neigt het naar evenwicht.

In een veranderende samenleving heeft de onderlinge afhankelijkheid van sociale instituties veel betekenis, om Ogburn en Nimkoff te citeren, omdat een verandering in een instelling andere instellingen kan beïnvloeden ". Wanneer een land bijvoorbeeld zijn grondwet wijzigt, blijft de verandering nooit beperkt tot zijn politieke instellingen. Overeenkomstige veranderingen vinden plaats in economische relaties, in het onderwijssysteem, in de klassenstructuur enzovoort. Alle sociale instellingen zouden in evenwicht zijn, elk aangepast aan de ander, en één enkele regeling vormen.

Sociale oorsprong en oriëntatie van studenten en leraren:

Onderwijs is een sociale zorg. Het is een sociaal proces. Het doel is om in het kind die fysieke, intellectuele en morele toestanden te ontwikkelen en te doen ontwaken die door het individu door zijn samenleving als geheel worden verworven en het milieu waarvoor hij speciaal is bestemd. Het is het belangrijke middel tot socialisatie. De functie van het onderwijs is om de jongeren te socialiseren door hen normen en waarden, cultuur en erfgoed te geven en hen vaardigheden en plaatsing te bieden. Dit is van oudsher de geaccepteerde rol van het onderwijs.

In het Westen werd geletterdheid lang niet als essentieel voor iedereen beschouwd. Het bleef beperkt tot de priesters, heersende klassen en tot commerciële klasse. De verstrekte opvoeding was literair en religieus. De waardering van het onderwijs was niet erg hoog. In het Indiase sociale milieu wordt onderwijs van oudsher van aanzienlijk belang geacht.

Het onderwijs heeft in India meer aandacht gekregen dan in westerse of islamitische samenlevingen of in China. Verwijzend naar het achttiende-eeuwse onderwijs in Frankrijk, merkte Helvelius op dat mannen 'onwetend en niet dom worden geboren; ze worden stom gemaakt door onderwijs. "In Engeland, waar geen goed georganiseerd onderwijssysteem bestond, waren er de openbare scholen voor de hogere lagen van de samenleving.

Maar op deze scholen werkte "niets dan geseling". Ook in ons land lijdt het onderwijs door de eeuwen heen sterk. Achttiende eeuw, was getuige van de totale verstoring van het onderwijssysteem. De Britten introduceerden hun "eigen taal geleidelijk en uiteindelijk de taal van de openbare zaken door het hele land."

In naleving van de bepalingen van Charter Act 1833, de resolutie van de Governor General's Council, op voorwaarde dat het onderwijs 'alleen' in het Engels wordt gegeven. In dit Macarlays 'doel was "om een ​​klas te vormen die misschien ... Indisch in bloed en kleur is, maar in smaken Engels." Uiteindelijk arresteerde het de Indiase intellectualiteit, vervreemde de ontwikkelde mensen van hun ligplaats en gaf ze aan de samenleving een onderwijssysteem dat niet de educatieve persoonlijkheid.

De moderne industriële samenleving met haar geavanceerde technologie, arbeidsverdeling, functiedifferentiatie, neemt een algemene standaard van geletterdheid aan. Het kan niet doorgaan met onderwijs en massaal analfabetisme. De technologische vooruitgang heeft de heroriëntatie van het onderwijs noodzakelijk gemaakt.

Het milieu-effect van de opvoeding van het kind krijgt nu speciale aandacht en aandacht. JWB Douglas, in The Home and the School heeft dit aspect van de kindereducatie speciaal ontwikkeld.

"De voordelen die de eerste kinderen hebben voor de laatste broers en zussen in Douglas's studie, worden het best begrepen in termen van de grotere mate van aandacht en verantwoordelijkheid die de meeste eerste kinderen waarschijnlijk van hun ouders zullen ontvangen, alsook de grotere verantwoordelijkheden die zij moeten dragen. Evenzo hebben kinderen uit kleinere gezinnen doorgaans een hoger opleidingsniveau, omdat ze waarschijnlijk ook meer aandacht van de ouders zullen krijgen dan kinderen in grote gezinnen. "

"Door op deze manier aandacht aan ouderlijke aandacht te schenken, begrijpen we waarom ogenschijnlijk niet-verbonden factoren allemaal in dezelfde richting werken. Ze hebben ook invloed op het gedrag van het kind op school en in huis. De hoeveelheid en kwaliteit van interacties tussen kinderen en volwassenen beïnvloeden de ontwikkeling van de taalvaardigheid van het kind, bijvoorbeeld het bereik van zijn vocabulaire.

Evenzo wordt de eigen belangstelling van het kind voor opvoeding, anders dan die van deze ouders, en zijn gevoel van op zijn gemak zijn wanneer hij op school zit, zowel direct als indirect beïnvloed door zijn besef van het belang en de waarde die zijn ouders expliciet en impliciet aan scholing besteden. .

"Het gezin zelf vormt dus een leersituatie voor het kind. Noch is het kind eenvoudig 'gevormd' door de familieomgeving. Hij of zij is een actieve agent die moet leren om die omgeving te interpreteren ... Bijgevolg wordt de invloed van het huis op het opleidingsniveau bekeken. Het is niet genoeg om dit eenvoudig te zien als het resultaat van de bezetting en opvoeding van de ouders. Familieonzekerheid wordt bijvoorbeeld niet alleen veroorzaakt door armoede, maar ontstaat ook wanneer professionele ouders met een druk leven weinig tijd met hun kinderen doorbrengen. Wrok uit dergelijke familie-interacties kan de goede bedoelingen van ouders ondermijnen om hun kinderen te helpen op school goed te presteren ".

In de VS bestaat er geen nationaal onderwijssysteem. Het is geen federaal onderwerp. Het wordt volledig overgelaten aan de lokale administratie. Er bestaat daarom diversiteit aan instituties en normen. Zelfs binnen dezelfde staat variëren de onderwijsnormen en de kwaliteit van scholen.

Het Amerikaanse basis- en middelbaar onderwijs is veelomvattend, en in de scholen worden commerciële voorbereidende programma's, beroepsopleidingen en voorbereidende programma's uitgevoerd. Er zijn scholen, die uitsluitend cursussen voor voorbereidende cursussen organiseren. In Engeland zijn er basisscholen voor de arbeidersklasse, lagere scholen voor kinderen uit de middenklasse en openbaar onderwijs voor de kinderen van de hogere klasse.

Dit patroon is sinds lange tijd min of meer ongewijzigd gebleven. De Education Act van 1944 bracht geen verandering in deze differentiatie. Er wordt echter gewerkt aan het bewerkstelligen van de veranderingen in het systeem, om een ​​uitgebreid schoolsysteem te ontwikkelen. Het onderwijs in ons land onder de Britse Raj boekte niet veel vooruitgang.

In 1939 had geletterdheid niet betrekking op meer dan 10 procent van de bevolking. Sinds de onafhankelijkheid is er veel aandacht besteed aan onderwijs en alfabetisering. Er worden inspanningen geleverd om het onderwijs zowel op het primaire als op het volwassen niveau uit te breiden.

In de vijf decennia sinds de onafhankelijkheid is er veel vooruitgang geboekt in het onderwijs op secundair, universiteits- en universitair niveau. Onder het nieuwe patroon Tien plus Twee-systeem op het middelbaar en hoger secundair niveau, wordt nu de nadruk gelegd op beroepsonderwijs en technisch onderwijs.

In de traditionele samenleving werd de leraar gezien als de beste in sociale waarden. Hij werd geaccepteerd als een morele autoriteit. Maar deze positie heeft nu een duidelijke verandering ondergaan. Leraren in een goed opgeleide samenleving zijn niet de enige personen waarvan kan worden gezegd dat zij intellectuele competentie hebben en ook school is niet de enige instelling die onderwijs verstrekt.

Het normatieve aspect van het onderwijs is niet aanwezig. In feite is het verwaarloosd gebleven. De nadruk bij het leren ligt op het vergaren van kennis of het verwerven van een (beroeps) beroepskwalificatie.

Gelijke onderwijskansen:

De gelijkschakeling van onderwijskansen hangt in wezen samen met het concept van gelijkheid in het sociale systeem. In een sociaal systeem krijgen alle mensen gelijke kansen en krijgen ze gelijke kansen op vooruitgang. Omdat onderwijs een van de belangrijkste middelen is voor opwaartse mobiliteit, kan men door een blootstelling aan het onderwijs een hogere status, positie en emolumenten nastreven.

Maar voor het krijgen van onderwijs moet hij gelijke kansen hebben zoals andere leden van de samenleving. Als de onderwijskansen ongelijk verdeeld zijn, blijven de ongelijkheden in de sociale structuur bestendigen, in dit licht is de kwaliteit van de onderwijskansen gevisualiseerd.

De noodzaak om de gelijkheid van kansen in het onderwijs te benadrukken, is het gevolg van een aantal redenen. Enkele van deze redenen worden hieronder opgesomd:

(a) Het is nodig omdat het door de opvoeding is voor alle mensen in een democratie; het succes van democratische instellingen is verzekerd.

(b) De gelijkheid van onderwijskansen zal zorgen voor een snelle ontwikkeling van een natie.

(c) Een nauwere band tussen de mankrachtbehoeften van een samenleving en de beschikbaarheid van geschoold personeel zal zich ontwikkelen.

(d) Mensen met gespecialiseerde talenten voor gespecialiseerde banen in een groot aantal zullen beschikbaar zijn en de samenleving zal hiervan kunnen profiteren.

Een samenleving die een hoge belofte van "Gelijkheid van status en van kansen" voor iedereen in petto heeft en "de waardigheid van het individu en de eenheid en integriteit van de Naties" verzekert, moet aandacht schenken aan de massale verspreiding van het leren in het belang van het creëren van de geschikt grondwerk voor de sociale vooruitgang. Onderwijs moet sociale en economische ongelijkheid elimineren.

De relatie tussen opleiding en ongelijkheid is een gevolg van de historische bijzonderheden van het onderwijssysteem. Hierin zijn twee factoren (1) de beschikbare kansen die individuele keuzes structureren en (2) het sociale en economische proces dat individuele keuzes structureert, terwijl de bovengenoemde factoren erop wijzen dat het onderwijssysteem een ​​product is van de sociale structuur waarvan het onthouden moet worden dat het geen eenrichtingsproces is omdat het onderwijssysteem zelf en de waarden waar het voor staat individuele beslissingen beïnvloedt.

Educatieve ongelijkheid:

Het grootste probleem met betrekking tot de gelijkheid van onderwijsmogelijkheden is het bestendigen van ongelijkheid door middel van onderwijs. Het is door middel van een systeem van onderwijs waarin elite controle overheerst dat de ongelijkheden worden bestendigd. In een door elite bestuurd systeem oefenen de scholen segregatie uit. Deze segregatie kan gebaseerd zijn op kaste, kleur of klasse enz. In Zuid-Afrika oefenen scholen segregatie uit op basis van kleur.

Gelijkheid van educatieve kansen is meer besproken, dan echt geloofd. In alle moderne industrieel geavanceerde landen is er de totale ongelijkheid van onderwijskansen. Educatieve kansen voor een kind worden bepaald door zijn familie, klas, buurtoverweging.

Een uitgebreid schoolsysteem zonder deze overwegingen is de vraag over de hele wereld. In de Verenigde Staten, Frankrijk en Groot-Brittannië, en in de Oost-Europese landen, met name in (Zechoslowakije, Joegoslavië en Zweden, waar een uitgebreid schoolsysteem wordt gevolgd), is er een beweging gaande, maar de beweging is betrekkelijk zwak in Groot-Brittannië en Frankrijk.

De grootte van het gezin en de ouderlijke houding maakt veel verschil voor de educatieve carrière van een kind. De ontwikkelde ouders besteden voldoende aandacht aan de opvoeding van de kinderen. De invloed van het gezin bepaalt het educatieve doel van de kinderen.

Ongelijke kansen op onderwijs doen zich ook voor als gevolg van de armoede van een groot deel van de bevolking en de relatieve welvaart van een kleine minderheid. De armen kunnen de kosten niet betalen en hun kinderen vinden geen kansen om door te gaan op school. Kinderen uit de gezinnen die niet de economische ondersteuning en andere eigenwaarde kunnen bieden, hebben het zwaar. Van deze groep is er het maximale aantal drop-outs.

Onderwijs en sociale status hebben nauwe banden. Sociale klassepositie omvat inkomen, beroep en levensstijl. Deze hebben invloed op de opvoeding van het kind.

In de VS "vormen Negros een onevenredig hoog percentage schooluitval en ligt hun opleidingsniveau onder dat van blanken. Onder de gesegregeerde scholing die al zo lang de boventoon voerde in de Verenigde Staten, officieel in het Zuiden en informeel elders, kregen negers een lagere opleiding. Raciaal gescheiden scholen zijn gewoon armere scholen en kinderen op deze scholen krijgen niet dezelfde kans om hetzelfde niveau te leren als witte scholen.

De buurtomgeving heeft veel te maken met de opvoeding van de kinderen. Gezinnen met lage inkomens concentreren zich in de binnenstad, leven in oude en vervallen huizen. Gezinnen met een vergelijkbaar inkomensniveau en een vergelijkbare roeping wonen in de buurt. Dit soort ongelijkheid is overal in het Westen te vinden. De residentiële segregatie is een factor die klassestructuren produceert. Wijk heeft zijn impact op de school en op de peergroup.

De houding van de leraar heeft veel te maken met de opvoeding van de kinderen. De zeer reële meetbare verschillen tussen kinderen in de middenklasse en lagere klassen in tests, evenals de verschillen tussen blanke en negerkinderen, moeten worden verklaard, niet door aangeboren verschillen in bekwaamheid, maar door verschillen in culturele blootstelling en kansen.

De kinderen op het platteland die in slecht geoutilleerde scholen studeren, moeten concurreren met de kinderen in stedelijke gebieden waar goed uitgeruste scholen zijn en een meer informatieve omgeving om toegang te krijgen tot de scholen voor een hogere invloed op professionele hogescholen.

In de Indiase situatie is de ongelijkheid van het onderwijs door seks ook erg zichtbaar. Het onderwijs van meisjes in alle stadia van het onderwijs krijgt niet dezelfde aanmoediging als jongens. De sociale gebruiken en taboes belemmeren de voortgang van het onderwijs voor meisjes. Ze krijgen een minder goede positie in het gezin en hun opleiding wordt verwaarloosd.

Educatieve ongelijkheid is te wijten aan het systeem zelf en ook vanwege de heersende maatschappelijke omstandigheden. Het is een veelzijdige affaire en wordt voortgezet in zowel ontwikkelde als ontwikkelingslanden. In veel samenlevingen vindt het uitdrukking in de vorm van openbare scholen.

Sommige van de samenlevingen, inclusief de onze, organiseren openbare scholen die veel beter onderwijs bieden dan het type onderwijs dat wordt gegeven door openbare en gecontroleerde onderwijsinstellingen. Het onderwijs in de voormalige instellingen is veel duurder in vergelijking met het laatste en de toegang is kennelijk open voor slechts enkele bevoorrechte personen. Dit creëert educatieve ongelijkheid op zijn eigen manier.

Het is een paradox dat onderwijs dat de katalysator van verandering zou moeten zijn, heel vaak de gestructureerde ongelijkheden weerspiegelt die in het sociale systeem aanwezig zijn. Het is echt vreemd dat onderwijs gericht op sociale transformatie de gestructureerde ongelijkheden in ons sociale systeem weerspiegelt.

Onderwijs moet sociale en economische ongelijkheid elimineren. Onderwijsinstellingen zijn in zekere zin gesloten systemen, omdat kansen die de elite heeft voor een uitstekend onderwijssysteem niet beschikbaar zijn voor de ongelukkige massa's. Vanzelfsprekend broedt dit systeem ongelijke kansen.

In veel steden is er een duidelijke statushiërarchie in het basisonderwijs en in grote mate bepaalt de keuze van een basisschool carrièrekansen. De hoogste prioriteit wordt gegeven aan Engelse middelgrote scholen die worden gesponsord door zendelingen, omdat zij het beste onderwijs bieden. De volgende in de hiërarchie zijn niet-Engelse middelgrote scholen die worden gerund door religieuze organisaties en charitatieve trusts.

Onderaan de hiërarchie staan ​​de scholen gerund door de overheid. Natuurlijk is de keuze voor Engelse middelbare scholen de voorloper voor lucratieve en prestigieuze carrières voor een bepaald segment van de samenleving. Verschillende deelstaten voorzien kosteloos van het basisonderwijs, maar omdat dergelijk onderwijs plaatsvindt in een medium in een regionale taal, waar de standaard van instructie vergelijkbaar is met die van privéscholen, zijn de uitvalpercentages hoog in dergelijke scholen.

We hebben op dit moment een gelaagde samenleving en een gestratificeerd scholingspatroon en ze concurreren met elkaar. Een duaal systeem van onderwijs moet worden afgeschaft door middel van wetgeving en daardoor een gemeenschappelijk patroon van scholing ontwikkelen om een ​​sterk en verenigd democratisch systeem in India op te bouwen. Educatieve privileges moeten de armen bereiken en vooral de leden van de geplande castes ten goede komen.

Snelle uitbreiding van het onderwijs onder vrouwen wordt bereikt, hoewel ze nog steeds een nadeel hebben vergeleken met mannen. Tot op zekere hoogte is het onderwijs een bron van sociale mobiliteit gebleken voor de depressieve groepen.

Onderwijs is een tweesnijdend instrument dat de effecten van sociaaleconomische ongelijkheden kan wegnemen, maar het kan ook een nieuw soort ongelijkheid introduceren.

Onderwijs kan het proces van sociale verandering in de zwakkere lagen van de samenleving beïnvloeden. Aanhoudende en geplande inspanningen van de regering en vrijwilligersorganisaties zullen een lange weg banen naar het elimineren van onderwijsongelijkheden.

Onderwijs als medium van culturele reproductie, indoctrinatie:

De duurzame functie van onderwijs is de culturele reproductie. Het is erkend dat het de hoofdrol speelt. Het is door educatie dat de pasgeborene wordt geïnitieerd op sociale manieren. Het geeft cultuur aan hem door. In de beginfase is het de bedoeling het kind kennis te laten maken met de normatieve volgorde van zijn groep. In de traditionele samenleving werkte de verwantschapsgroep voor het kind om dit doel te bereiken. In de complexe moderne industriële samenleving van het Westen wordt dit werk uitgevoerd door gespecialiseerde instanties zoals de school.

In de traditionele samenleving kan culturele reproductie plaatsvinden door mondeling onderwijs over erfgoed en cultuur; geschiedenis en legende, en op een praktische manier door deel te nemen aan de viering van festivals. Men kan achtereenvolgens via boeken kennis maken met cultuur. Toch is iemand misschien niet in een positie om het te waarderen. Het is pas nadat iemand is geïnitieerd en gemotiveerd dat men op de culturele manier wordt gecultiveerd. Zoals hierboven aangegeven, is het een levenslang educatief proces.

Maar in het huidige gezin zijn school en leraren niet langer de enige instellingen die de groeiende generaties beïnvloeden. De films, radio, platenindustrie en de televisie zijn krachtige instrumenten om onderwijs te geven. Hun aantrekkingskracht is direct. Maar deze zijn niet gebonden aan een normatieve norm. Hun basisnorm is de verhandelbaarheid. De gecultiveerde moraal wordt uitgedaagd; vastgestelde waarden worden genegeerd; spot is gemaakt van nederigheid en fatsoen.

Met het negeren van de traditionele waarden, bevinden de opgroeiende kinderen zich als de golven in de grenzeloze zee, en voelen de ouderen zich hoog en droog. "Misschien verstoort niets de basisfunctie van culturele overdracht door het instituut van het onderwijs, net als de groei van een massamedia die niet normatief wordt gereguleerd en die niet bewust een dergelijke functie binnen de samenleving heeft gekregen. Het werpt een kritische blik op het hele vraagstuk of de cultuur effectief moet worden overgedragen binnen het kaderwerk van erkende instellingen of dat een ongelijksoortige reeks van niet-gekoppelde en niet-gereguleerde structuren en processen een concurrerende, zelfs tegenstrijdige culturele overdracht en onverwachte gevolgen moet hebben. .”

De rol van het onderwijs als een agent van de overdracht van cultuur neemt dus af. Het wordt een gespecialiseerd proces.

Indoctrinatie:

Onderwijs is een proces van indoctrinatie. Het is zo geweest en het zal zo blijven. Een kind wordt getraind in de geaccepteerde waarden om in het sociale milieu te passen. De training van het kind is door de eeuwen heen zo geweest. Onderwijs en de klas zijn gebruikt voor het bestendigen van de waarden, overtuigingen en het geloof in zowel Oost als West. Preekstoel door heel Christiandom, is het grote instrument van indoctrinatie geweest. De kerkelijke orde, die lange tijd het onderwijs beheerste, was over het algemeen fanatiek geweest. Ze hadden er alle belang bij het fanatisme te bestendigen.

De Franse marxistische filosoof Louis Althusser stelde dat school altijd als een ideologisch apparaat is gebruikt. "De heersende ideologie bepaalt dus de gedomineerde cultuur van de samenleving, beïnvloedt wat er op school en universiteiten wordt onderwezen en bepaalt via onderwijs en de massamedia welke soorten gedachten en taal als normaal worden beschouwd en door de samenleving worden 'beloond'."

In Frankrijk werd de kerk door de Derde Republiek de ergste vijand, omdat in de kerk scholen anti-republikeinse propaganda voerden. Gambetta merkte op: 'Clericalism, that is our enemy.' Deze positie werd verder uitgewerkt door Premier Waldeck Rousseau, een aanhanger van Gambetta. Hij zei dat het echte gevaar de groeiende macht was van religieuze ordes van monniken en nonnen en van het karakter van de lering die ze gaven op de religieuze scholen die ze voerden.

Ze deden hun best om de kinderen vijandig te laten zijn tegen de Republiek. In 1902 observeerde Combos, de opvolger van Waldeck Rousseau. 'Clericalisme is eigenlijk te vinden op de bodem van elke opwinding en elke intrige waaruit Republikeins Frankrijk de laatste vijfendertig jaar heeft geleden.'

De huidige onderwijsinstellingen zijn er niet vrij van. Maar de rol van het onderwijs in India werd als humanistisch beschouwd. Op oude Indiase scholen werd de nadruk gelegd op pure waarden. Het is de moeite waard om te citeren. "Het doel van leren is geregeld om Sraddha (geloof), Praja (nageslacht), Dhana (rijkdom), ayuh (levensduur) en amritatva (onsterfelijkheid) te zijn.

Onderwijs en sociale verandering:

Onderwijs wordt beschouwd als het krachtigste instrument van sociale verandering. Het is door educatie dat de samenleving gewenste veranderingen kan aanbrengen en zichzelf kan moderniseren. Verschillende studies hebben de rol van het onderwijs blootgelegd om maatschappelijke veranderingen teweeg te brengen.

De relatie tussen onderwijs en veranderingen in sociale structuur is onderzocht in landelijke context. Allen R. Holmberg en Dobyns gezamenlijk en hebben afzonderlijk het actieonderzoeksproject Vicos gerapporteerd. Het project was een studie van de rol van verlichting in sociale ontwikkeling. De bevindingen van dit project waren dat onderwijs vervlochten raakte in bredere sociale veranderingen, omdat kennis het middel werd tot status en effectieve participatie.

Er werd ook vastgesteld dat de meest gemoderniseerde burgers in de gemeenschap de jongeren waren die op school waren geweest. In een ander onderzoek van Daniel Lerner werd vastgesteld dat de sleutel tot modernisering ligt in de deelnemersmaatschappij, di een waarin mensen naar school gaan, rode kranten, politiek deelnemen via verkiezingen. Het is belangrijk op te merken dat geletterdheid niet alleen een sleutelvariabele bleek te zijn bij de overgang van een traditionele naar een overgangsmaatschappij, maar ook de spil in de overgang naar een volledig deelnemende samenleving.

De studies van Philip Foster in Ghana en Edward Shils in India hebben ook de rol van onderwijs in sociale verandering blootgelegd. Volgens Foster was het een formele Westerschool in Ghana die een culturele omgeving creëerde waarin innovaties konden plaatsvinden. Shils die de intellectuelen in India bestudeerden, kwamen tot de conclusie dat als er een succesvolle overbrugging moet zijn in de kloof tussen traditie en moderne samenlevingen, het de westers geschoolde intellectueel is die de taak moet uitvoeren.

James S. Coleman, Foster, Lipset en vele anderen hebben aangetoond dat onderwijs een zeer vitale rol speelt in politieke verandering. Er wordt van uitgegaan dat politieke ontwikkeling grotendeels afhankelijk is van onderwijs. Het biedt de vaardigheden die vereist zijn door moderne politieke bureaucratieën, in veel opkomende landen heeft het een gemeenschappelijke taal geboden, het helpt om de elite te rekruteren en biedt een centrale kracht in bewegingen voor onafhankelijkheid.

Men zou kunnen zeggen dat sociale verandering tot stand kan worden gebracht door politieke situatie, economische ontwikkeling, technologische ontwikkeling, enz. Door welke man de verandering ook tot stand kan worden gebracht; onderwijs speelt altijd een belangrijke rol bij de verspreiding ervan.

De politieke situatie kan leiden tot een democratische of totalitaire regeringsvorm. De veranderingen in overeenstemming met de vorm van de overheid in de samenleving kunnen alleen via onderwijs tot stand worden gebracht. Zelfs de acceptatie van de vorm van de regering door de meerderheid zal afhankelijk zijn van hoe het wordt opgeleid.

De economische groei leidt tot sociale verandering. Het is echter onderwijs dat leidt tot economische groei. De ontwikkeling in wetenschap en technologie is ook afhankelijk van het onderwijs. Onderwijs is een 'voorwaarde' voor economische verandering.

Het is een belangrijk middel om de economische maatstaf van de samenleving te bereiken. Het is essentieel voor de economie. Verandering in het onderwijssysteem resulteert in sociale en economische veranderingen, grotere sociale mobiliteit en meer bekwame en goed opgeleide mankracht voor technologisch gebaseerde industrieën.

Onderwijs speelt een belangrijke rol bij het verkrijgen van beroepen die de belangrijkste determinanten zijn van de algemene sociale status. Daarom zijn de scholen agenten in de realisatie van het verlangen naar opwaartse mobiliteit. De scholen zijn instrumenteel in het transformeren van de beroepsstructuur en de klassenstructuur. In de meeste ontwikkelingslanden wordt onderwijs beschouwd als de 'poort' naar een verbeterde sociale status.

Onderwijs vergroot het politieke bewustzijn en de politieke participatie van de mensen. Dit brengt bredere politieke veranderingen met de meer en meer georganiseerde participatie van de mensen in nationale politiek.

Van het onderwijs wordt verwacht dat het bijdraagt ​​aan 'vooruitgang'. In moderne samenlevingen fungeren educatieve organisaties als innovators. Deze organisaties verspreiden nieuwe kennis en ideeën en bevorderen de processen van sociale verandering.

Volgens Alex Inkeles hebben verschillende niveaus van onderwijs verschillende niveaus van effecten. In de ontwikkelingslanden stelt het basisonderwijs de mensen in staat dingen te doen die ze voorheen nooit hadden kunnen doen. Basisgeletterdheid brengt een samenleving de wereld in.

Hoger onderwijs is niet alleen een hulpmiddel voor individuele ontwikkeling, maar ook voor de algehele ontwikkeling van de samenleving. Bovendien waren bewegingen van universiteitsstudenten vaak de belangrijkste kracht die sociale verandering in veel samenlevingen eiste. In China, India, Japan, Amerika en vele andere landen hebben studentenbeweging geleid tot enorme veranderingen.

In sommige gevallen worden de studentenbewegingen gevonden om regeringen in diskrediet te brengen, te transformeren of omver te werpen. As Drucker has pointed out, “highly educated man has become the central resource of today's society and the supply of such men are the true measure of its economic, military and even its political potential”.

Modern Education changes our attitude and values. It affects our customs, traditions, beliefs and manners. It removes our superstitious beliefs and irrational fear about the supernatural things. Now education aims at imparting knowledge about science, technology and other secular knowledge. It has been universally acknowledged that through the promotion of education modern values in social, economic, political and cultural fields can be inculcated.

Education has contributed to the improvement in the status of women. So far as the importance of modern education is concerned, according Inkeles, it helps them in moving away from traditionalism to modernity. It has helped them to seek employment and to come out of the family.

To conclude, education is the driving force behind the phenomenon of social change. The role of education as a factor or instrument of social change and development is universally recognised today. Education can initiate and accelerate the process of change by changing the attitude and values of man. It can change man and his style of living and hence can change the society.

But education follows social changes. Changes in education take place due to the impact of social changes. Changes in content and methods of education become a necessity for education to be relevant and effective. When changes occur in needs of the society. Technology and values of society, education also undergoes changes.

Society has various needs and these need are subject to change. The changing needs of the society bring changes in the educational system. It means that educational changes occur because of social needs and aspirations. Universal education, adult education, vocational and scientific education are the various forms and varieties of education which have been brought about by the needs of modern Indian society.

Many changes occur in education because of cultural changes.

To conclude, education and social change are very intimately related. They influence each other mutually.

Education and Modernisation:

Modernisation denotes total transformation of traditional or pre-modern society into the types of technology and associated social organisation that characterise the advanced economically prosperous and relatively politically stable nations of the West. Modernisation is defined as a conscious set of plans and policies pursued by the leaders or elites of developing countries for changing their societies in the direction of modern developed societies.

Modernisation is the process of transforming the old traditional societies and nations to modernity in the fields of economic, technological, industrial and social advancement. It is to bring a less advanced nation at par with the advanced country. It is the result of the growing recognition of the need for global harmonisation in the larger interests of humanity.

The process modernisation is viewed as one time historical process which was started by the Industrial Revolution in England and the political Revolution in France. Modernisation first occurred in the West through the twin process of commercialization and industrialisation. Early in the twentieth century Japan, the first Asian country, joined the race for industrialisation. Latter USSR as well as other countries tried to achieve different degree of modernisation.

The process is to be viewed as an all-in-all process but not a compartmentalised one. Hence, technical, economic, social, industrial and political orders are to be changed radically. Modernisation takes place in different spheres – political, economic, social and educational.

Industrialisation, urbanisation, secularisation, rapid growth of transport and communication, educational revolutions etc. are the steps in the progressive direction of modernisation of a nation.

Modernisation involves not only changes at structural level but also fundamental changes at the personal level, a change in modes of thinking, beliefs, opinion, attitudes and action. Several interacting transformations are involved in the process of modernisation.

Education is a great force in modernisation. It plays a crucial role in various spheres of modernisation. Education has been recognised as the most important factor connected with rise and growth of modernisation process of a society irrespective of cultural milieu in which it finds itself.

It has been universally acknowledged that through the promotion of education, modern values in social economic, political and cultural fields can be inculcated. Rationality and scientific temper being the preponderant characteristics of modernisation can be acquired through constant learning.

Emphasis has been given on education as an instrument for social reconstruction and modernisation. It is particularly the Western education that enabled many to develop and inculcate the sense of modern outlook. Such an evidence was visible enough when India was under British rule.

It was educated population who took the leadership and contributed in bringing many policies and programmes that were sought after before the British. They inculcated the values of patriotism, nativism, humanitarianism only through education and these ideas were employed as tools against the British.

Highly productive economies, distributive justice, people's participation in decision-making bodies, adoption of scientific technology in industry, agriculture and other professions are accepted as the goals of for modernising a society. These goals are to be achieved through education.

Education prepares the mentality of the people to accept changes. It creates conducive environment for modernisation. By promoting democratic values and progressive attitudes in the people, education makes them capable to participate and strengthen the process of modernisation. It teaches them to fight against social evils, blind beliefs and superstitions.

Education is not only aid for individual development, but also for the all-round development of society and the country. It helps for the development of the qualities of an individual such as mental and emotional makeup as well as his temperament and character. For the individual it provides rational and scientific thinking, reasoning, skills and capabilities to adjust to new situations. Modern education helps people in moving away from traditionalism to modernity.

Education is considered the most powerful instrument of modernisation. It is through education that the society can bring desirable change and modernise itself. Learner says that the key to modernisation lies in the participant society; that is one in which people go through school, read newspapers, are in the wage and market economy, participate politically through elections and change opinions on matters of public business.

The importance of education as an instrument of modernisation needs no special reiteration. Similarly, none can deny the fact that modernisation has its significance to education. They influence mutually. There is a close relationship between education and modernisation.

Modernisation takes place in educational sphere for the effectiveness of education in a society. This involves change in content and methods of education. Modern society is characterised by very rapid and extensive changes. In such a changing society, education aims at communicating empirical knowledge, that is knowledge about science, technology and other types of such specialised knowledge.

In -keeping with the demands of changing society, there has been a corresponding transformations in the contents and methods of instruction. The inclusion of heavy study materials on modern science and technology into the syllabus makes it imperative that course of study on classical language and literature should be abridged or altogether drooped.

In educational sphere, modernisation involves growing specialisation of educational roles and organisations, growing unification and interrelation of different educational activities within the frameworks of one common system.

According to SN Isenstadt, “perhaps the best starting point for analysis of the characteristics in the educational institutions in modern societies is the pattern of demands for and the supply of educational services that tended to develop with modernisation.

In the field of demand we can distinguish between the demand for 'the products' and the 'rewards' of education. Among the most important products of education are, first, various skills, be they general skill such as of occupations or more specific professional and vocational skills, the number of which has continually increased and become diversified with growing economic, technical and scientific development.

“A second major product of education is identification with various cultural, socio-political symbols and values and relatively active commitment to various cultural, social and political groups and organisations.”

The supply side of educational services also become greatly diversified. According to him it includes the supply of manpower to be educated at different levels of educational system and adequate motivation and preparation for education and it includes the supply of various schooling facilities -schools at different levels, ranging from kinder garden to universities, of technical personnel (greatly dependent on fluctuation in the labour market) and of various facilities for the maintenance of such institutions and organisations.

Education plays a crucial role in the process, of modernisation in various fields and modernisation in these fields really enhances the evolvement of education technically which calls for in great need for imparting modern education and for producing capable and resourceful manpower.

It can rightly be concluded that education and modernisation are the two sides of the same coin and these mutually influence each other.