Leven en leringen van Heer Boeddha
Vroege leven:
Lord Buddhawas geboren in het jaar 566 voor Christus in de Lumbini-tuin van Kapilavastu. Hij verloor zijn moeder binnen een week na zijn geboorte. Siddhartha werd opgevoed door zijn tante en stiefmoeder Prajapati Gautami. Toen stond Siddhartha bekend als Gautama naar de naam van zijn tante Gautami.
Opleiding:
De tekst "Lalitavistara" werpt een licht op de opvoeding van Gautama. Hij raakte bekwaam in zwaardvechten, paardrijden en boogschieten en andere vorstelijke kwaliteiten.
Huwelijk:
Vanaf zijn jeugd toonde Gautama zich meditatief gebogen. Allerlei kansen werden hem geboden om een leven van comfort en plezier te leiden. Hij werd opgevoed in een luxueuze omgeving zodat hij de hele dag vrolijk zou blijven. Zijn zoon Suddhodhana toonde een grote onverschilligheid voor de wereldsheid, hij trouwde op zestienjarige leeftijd met een mooie prinses Yasodhara (gelach van de Sakya nobele Dandapani.) Toen hij negenentwintig was, werd een zoon geboren en hij was Rahul genaamd, maar het huwelijksleven interesseerde hem niet.
Hij was echter geagiteerd door de fundamentele vragen van het leven. Hij was ontroerd door de ellende die mensen in de wereld hebben geleden en zocht naar een oplossing. Populaire tradities vertegenwoordigden hoe Gautama met afschuw vervuld was bij het zien van een oude man, een zieke persoon en een lijk en een asceet.
Deze vier gezichten maakten hem de holheid van werelds genot waar. Hij was verontrust door de fundamentele problemen van het leven. Hij werd aangetrokken door de heilige verschijning van de asceet en verliet zijn huis, vrouw en zoon in een plotselinge staat van verzaking in 573 v.Chr. Op de leeftijd van negenentwintig, als een rondreizende asceet op zoek naar de waarheid. Boeddhistische teksten beschrijven dit incident als de 'Grote verzaking'.
Hij wandelde van plaats naar plaats op zoek naar de waarheid. Hij leerde de Sankya-filosofie van Alarkalam in Vaisali. Van Vaisali ging hij naar Rajagriha. Daar leerde hij de kunst van meditatie van Rudraka Ramaputra. Maar deze meditatie of yoga kon zijn dorst naar kennis niet doven.
Daarna begaf hij zich naar Uruvila bij Gaya en begon lange zes jaar lang rigoureuze boetedoening te beoefenen. Maar hij besefte dat boetedoening niet het juiste pad was dat hem de perfecte waarheid zou geven. Dus besloot hij om eten te nemen. Hij accepteerde de melk die hem werd aangeboden door een jong melkmeisje genaamd Sujata. Op een dag nam hij een bad in de rivier Niranjana en ging onder Bodalaya onder een waterpijp zitten.
Na negenenveertig dagen ontstond de verlichting voor hem. Hij bereikte de hoogste kennis en inzicht. Dit staat bekend als de "Grote Verlichting" en sindsdien is hij bekend geworden als de "Boeddha" of de "Verlichte" of "Tathagat". De Pipal-boom waaronder hij wijsheid bereikte, werd bekend als de 'Bodhiboom'. Toen was de plaats van zijn meditatie beroemd als "Bodhagaya".
Het wiel van de wet draaien:
Gedurende zeven dagen bleef hij in een gelukzalige stemming voor zijn verlichting. Hij besloot het te verspreiden voor het belang van de lijdende mensheid. Hij begaf zich naar het Deer Park in de buurt van Saranath in de buurt van Varanasi, waar hij zijn eerste sermen gaf aan vijf geleerde Brahmana's. De boeddhistische literatuur beschreef het als "het wiel van de wet draaien" of "Dharma Chakra Pravartana".
Missionaire activiteit van Boeddha:
Gedurende de volgende vijfenveertig jaar ondernam hij lange reizen en predikte hij zijn boodschap heinde en verre. Van Saranath ging hij naar Banaras en bekeerde een aantal mensen tot het boeddhisme. Van Banaras ging hij naar Rajagriha en bekeerde zich tot zijn geloofsbelijdenis vele illustere personen zoals koning Bimbisara, prins Ajatasatru, Sariputta en Maidglyana enz.
Hij bezocht veel plaatsen zoals Gaya, Nalanda, Pataliputra enz. Hij ging ook naar Kosala waar het brahmanisme een sterke positie had. Koning Prasenjit van Kosala omarmde het boeddhisme. Een van zijn koningin Malika en zijn twee zussen Soma en Sakula werden zijn discipelen. Daar verbleef Boeddha in het Jetavana-klooster dat een rijke leerling Anathapindika voor hem had gekocht voor een hoge prijs.
Boeddha bezocht ook Kapilavastu en bekeerde zijn ouders, zijn zoon en zijn verwanten tot zijn geloofsbelijdenis. De beroemde courtisane van Vaisali, Amrapalli werd bekeerd tot zijn geloof. Bij Vaisali gaf Boeddha zijn toestemming voor het vormen van de orde van nonnen (Bhikshunis). Hij behaalde niet veel succes in het Malla en Vatsa-land. Hij heeft Avanti Desa niet bezocht. Hij maakte geen onderscheid tussen rijk en arm, hoog en laag, man en vrouw.
Prediking en prediking gedurende ruim vijfenveertig jaar overleed hij op de leeftijd van tachtig, in Kusinara, de moderne Kasia in het district Gorakhpur van Uttar Pradesh op een volle dag van Vaisakha in 487 voor Christus. De boeddhistische teksten beschrijven dit incident als "Mahaparinirvana" .
Leringen van Boeddha:
De vroegste beschikbare bron van Buddha's leer is de Pali Suttapitaka bestaande uit vijf Nickayar. Boeddha was een hervormer die kennis nam van de realiteit van het leven.
Vier nobele waarheden:
Het pad dat hij voorstelde is een code van praktische ethiek die een rationele kijk heeft. Het boeddhisme was meer sociaal dan religieus. Het pleitte voor sociale gelijkheid. In zijn tijd hield Boeddha zich niet bezig met de controverses over 'atman' (ziel) en 'Brahma'. Hij was meer bezorgd om wereldse problemen.
De vier nobele waarheden:
Hij predikte zijn volgelingen de vier "edele waarheden" (Chatvari Arya Satyani), namelijk:
(1) Dat de wereld vol is van lijden
(2) Dat er oorzaken zijn van lijden zoals dorst, begeerte, gehechtheid enz. Die leiden tot werelds bestaan,
(3) Dat het lijden gestopt kan worden door de vernietiging van dorst, begeerte enz.
(4) Dat de weg leidt naar de vernietiging van lijden.
Achtvoudig pad:
Na het beschrijven van de keten van oorzaken die tot lijden leiden, stelde Boeddha het Achtvoudige pad (Arya Ashtanga Marg) voor als middel om dit leed te bevrijden, namelijk.
(1) Juiste rede
(2) Juiste actie
(3) Juiste middelen van bestaan
(4) Juiste inspanning
(5) Juiste gerichtheid
(6) Juiste meditatie
(7) juiste resolutie
(8) Juiste mening.
De eerste drie oefeningen leiden tot Sila of fysieke controle, de tweede drie leiden naar Samadhi of mentale controle, de laatste twee leiden naar Prajna of ontwikkeling van innerlijk zicht.
Middle Path:
Het achtvoudig pad staat bekend als middelste pad. Het ligt tussen twee uitersten, namelijk het leven van gemak en luxe en het leven van ernstige ascese. Volgens Boeddha leidt dit middenpad uiteindelijk tot uiteindelijk gelukzaligheid of 'Nirvana'. 'Nirvana' betekent letterlijk 'uitblazen' of het einde van het snijwerk of verlangen of trishna voor het bestaan in al zijn vormen.
Het is een rustige staat om gerealiseerd te worden door een persoon die vrij is van alle snijwerk of begeerte. Het is bevrijding of vrijheid van wedergeboorte, Nirvana is een eeuwige staat van vrede of gelukzaligheid die vrij is van verdriet en verlangen (Asoka), verval (akshya), ziekte (abyadhi) en van geboorte en dood (amrita).
Boeddha schreef ook een gedragscode voor zijn volgelingen voor.
Deze worden de 'Tien Principes' genoemd, bestaande uit:
(1) pleeg geen geweld
(2) Steel niet
(3) Betrek niet bij corrupte praktijken
(4) Vertel geen leugen
(5) Gebruik geen bedwelmende middelen
(6) Gebruik geen comfortabel bed
(7) Ga niet naar dans en muziek
(8) Neem geen eten op onregelmatige wijze
(9) Accepteer geen geschenken of begeren het eigendom van anderen
(10) Bespaar geen geld.
Door deze tien principes te volgen, kan iemand een moreel leven leiden.
Wet van Karma:
Boeddha legde grote nadruk op de Wet van Karma en zijn werking en de transmigratie van zielen. Volgens hem hangt de toestand van de mens in dit leven en de volgende af van zijn eigen daden. De mens is de maker van zijn eigen bestemming, geen god of goden. Je kunt nooit aan de gevolgen van zijn daden ontsnappen. Als een mens goede daden in dit leven doet, zal hij herboren worden in een hoger leven, enzovoort tot hij het nitvana bereikt. Slechte daden worden zeker gestraft. We worden steeds opnieuw geboren om de vruchten van onze Karma's te plukken. Dit is de wet van Karma.
Ahimsa of Geweldloosheid:
Een van de belangrijke huurders van de leer van Boeddha is Ahimsa. Geweldloosheid ten opzichte van het leven is belangrijker dan goede daden. Hij adviseerde dat men anderen noch mens of dier zou moeten doden of verwonden. Mensen werden ontmoedigd om te jagen of dieren te doden. Hij veroordeelde dierenoffers en vleeseten. Hoewel Boeddha veel belang hechtte aan geweldloosheid, stond hij zijn volgelingen toe om vlees te nemen als er geen ander voedsel beschikbaar is om hen in leven te houden.
God:
Boeddha accepteert noch verwerpt het bestaan van God. Toen hij werd ondervraagd over het bestaan van God, handhaafde hij de stilte of merkte op dat Goden of goden ook onder de eeuwige wet van Karma stonden. Hij hield zich weg van elke theoretische discussie over God. Hij hield zich alleen bezig met de bevrijding van de mens van het lijden.
Oppositie tegen Veda's:
De Boeddha verzette zich tegen het gezag van Veda's. Hij ontkende ook het nut van Vedische en complexe brahmaanse praktijken en rituelen voor het doel van redding. Hij bekritiseerde de brahmaanse suprematie.
Oppositie tegen kastenstelsel:
De Boeddha verzette zich tegen het Varna-ordenings- of kastesysteem. Volgens hem moet een man niet worden beoordeeld op grond van zijn geboorte, maar op basis van zijn kwaliteiten. In zijn ogen zijn alle kasten gelijk. Hij won de steun van de lagere orden vanwege zijn verzet tegen het kastenstelsel.
De boeddhistische kerk:
De Samgha of de boeddhistische kerk was net zo belangrijk als de Boeddha en zijn doctrines. Het lidmaatschap van de Boeddhistische Kerk stond open voor alle personen ongeacht klassen- of kasteonderscheidingen van meer dan vijftien jaar, op voorwaarde dat ze niet leed aan melaatsheid en andere ziekten. Vrouwen werden ook toegelaten. Een persoon tot de sangha die de wijding als monnik zocht, moest een leermeester kiezen en de toestemming krijgen van de monnikenassemblee. De bekeerling was formeel geordend na het ontvangen van de toestemming. Hij moest de eed van trouw afleggen aan het hoofd van de sangha.
De eed was:
"Buddham sharanam gachhami"
(Ik zoek schuil in de Boeddha)
"Dharamam sharanam gachhami"
(Ik zoek toevlucht in Dharma)
Sangham sharanam gachhami "
(Ik zoek toevlucht in Sangha)
De bekeerling werd toegelaten tot lagere ordening of "Pravrajya" en daarna moest hij gedurende tien jaar strenge moraliteit, rigoureuze soberheid beoefenen, daarna werd hij toegelaten tot een hogere wijding of "Upasampada". Nadat de disciplinaire periode voorbij was, werd hij een volledig-afgedekt lid van de kerk en zijn leven werd geleid door de regels van de Patimokkha.
