Verwantschapssysteem: Essay on Kinship System (563 Words)

Hier is je essay over het Kinship-systeem!

Sociale antropologie legt de nadruk op de noodzaak om verwantschapsrelaties tussen de stammen en dorpelingen te analyseren. KM Kapadia, die uitgebreid heeft geschreven over hindoe-verwantschapsorganisatie, beweert dat verwantschapsorganisatie in zijn vroegste vorm te vinden is in dorpen en onder de wilden. CH Cooley verwijzend naar het verwantschapsysteem van Europa is van mening dat verwantschap en samenleving een tweeling zijn.

Afbeelding met dank aan: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Fraternal_Love_%281851%29.png

In feite wordt de solidariteit van een samenleving grotendeels onderhouden door bloedverwanten. Verwantschap duidt de herkenning van verwanten aan, hetzij door een bloedverwantschap (technisch 'bloedverwantschap' genoemd) hetzij door huwelijk (in de taal van antropologie en sociologie genaamd 'affiniteit'). Broers en zussen cementeren, voor het grootste deel, verwantschapsrelaties. In de dorpen is verwantschap niet alleen beperkt tot broers en zussen.

Het is heel gewoon om broers en zussen tegen te komen in een dorp die niet de echte broers en zussen zijn, maar op basis van rituelen broer en zus worden. Adoptie is ook een vorm van contractuele relatie tussen ritueel bloed. Of een ritueel of een dergelijke relatie een cruciale rol speelt in het verwantschapssysteem. Primitieve samenlevingen zijn verweven rond verwantschap.

In dit opzicht merkt Kapadia op: "De primitieve samenleving is gebaseerd op verwantschap. Iedereen moet een erkende relatie hebben, dichterbij of meer verwijderd, voor elk ander lid van de groep of hij is een alien - een vijand zonder rechten. De bloedbanden zijn primair en dus natuurlijk in tegenstelling tot andere banden die ontstaan ​​in het proces van evolutie. (Hindu Verwantschap 311)

Verwantschap is op verschillende manieren gedefinieerd door verschillende sociale antropologen. AR Brown heeft de term verwantschap gedefinieerd als 'Genealogische relatie erkend voor sociale doeleinden en de basis gelegd van de gebruikelijke relatie van sociale relaties'. (Man 50) Voor Brown is verwantschap ontstaan ​​in het gezin, zowel in bloedbanden als in rituele relaties.

Volgens Giddens, "verwantschap bestaat uit genetische banden of banden die door het huwelijk zijn geïnitieerd." R. Briffault spreekt Brown tegen. Hij is van mening dat het idee van verwantschap eerder voorkomt in het idee van het gezin. Hij betoogt dat verwantschap voor het eerst verscheen in de samenleving en later werd het gevolgd door familie.

Hij schrijft: "Collectieve clanrelaties lijken primitiever te zijn dan het familiesysteem van de relatie en de termen waarmee verwantschap tussen individuen wordt aangeduid in de primitieve samenleving is geen uitbreiding van de betekenis die ze dragen met betrekking tot de relaties tussen leden van een familie . "(The Mothers, Vol.1) WHR Rivers beweert dat verwantschap niet individueel maar gemeentelijk van aard is. Hij bedoelt dat de essentiële eenheid van een samenleving bestaat uit een bredere groep zoals de clan, de horde of de onverdeelde gemeente.

B. Malinowski onderschrijft het beeld van Rivers niet. Hij merkt op dat verwantschap niet afkomstig is van de gemeenschapsorganisatie. Het is eerder gebaseerd op persoonlijke banden. Hij schrijft: "Verwantschap, in de eerste plaats, is de persoonlijke band gebaseerd op voortplanting, sociaal geïnterpreteerd, en in de tweede plaats, de bredere banden afgeleid van de primaire door het proces van geleidelijke uitbreidingen die zich voordoen in alle gemeenschappen gedurende het leven geschiedenis van het individu. "

Het lijkt erop dat verwantschapsbanden altijd individueel zijn en geleidelijk gemeenschappelijk worden. Het individu lijkt zich in het centrum van het complexe systeem van gemeenschappelijke banden te bevinden. Het individu breidt zijn relatie uit tot een familie en het gezin groeit uit tot een clan en de clans samen vormen de gemeenschap.