Belang van verwantschap voor zowel stam- als plattelandsgemeenschappen

Het belang van verwantschap voor stam- en plattelandsgemeenschappen wordt hieronder beschreven:

(1) Verwantschap, familie, eigendom en land:

In onze dorpen bestaat het familiebezit voornamelijk uit land. Land is daarom verwant aan de familieleden. De geschillen in het dorp komen voort uit landteelt, aantasting en verdeeldheid. Binnen een familie is het land verdeeld ten tijde van de scheiding van zonen. En niet alleen zonen maar kleinzonen en andere kinderen in verband met huwelijk en bloed. Elke bloedverwant heeft zijn economische belangen met betrekking tot land.

De vrouwenemancipatiebeweging die in de dorpen aan populariteit heeft gewonnen, heeft nu bij de vrouwen het bewustzijn gecreëerd dat ze ook recht hebben op een gelijk deel uit het voorouderlijk eigendom. Er wordt geëist dat de patriarchale regels overerving de vrouwen niet het aandeel van de gewone man mag ontnemen. Bij elke analyse van de dorpsmaatschappij moeten verwantschap en eigendom met elkaar in verband worden gebracht.

Het bezit van het land door de kinderen van het gezin bepaalt ook de status van de leden. Soms wordt de politieke status ook bepaald door de verwantschapsbanden. De relaties op basis van bloed en huwelijk gaat een lange weg in het geven van economische en politieke concessies aan de verwanten. Wat Bhai-Bhatijavad wordt genoemd, ie, nepotisme is een in het oog springend voorbeeld van de kracht en zwakte van verwantschap in het dorp.

Onze beschrijving van het belang van verwantschap in het landelijke leven betekent niet dat er geen rol van verwantschap is in de stedelijke samenleving. Maar we willen wel benadrukken dat de stedelijke gemeenschap zo wijdverbreid is in zijn bewoning dat het nauwelijks genoeg kansen biedt voor de sociale ontmoetingen van de mensen. En in de stedelijke samenleving ondermijnen secularisme en democratie de rol van verwantschap. Dit is een samenleving die de waarde heeft van affectieve neutraliteit.

(2) Verwantschap en huwelijk:

Elke groep in een samenleving heeft zijn huwelijksregels, de primaire zijn endogamie, exogamie en incest-taboes. Er kan verschil zijn tussen groepen over de ernst of laksheid bij de toepassing van deze regels. De dorpsgemeenschap, zo blijkt, is serieuzer in het naleven van de regels van het huwelijk. Deze regels zijn van toepassing op alle bloedverwanten.

De dorpen in ons land houden zich normaal gesproken aan regels van exogamie. De leden van een dorp trouwen niet liever in hetzelfde dorp, maar er zijn uitzonderingen. Het dorpsexogamie wordt gemeld door Irawati Karve en AC Mayer. Mayer informeert in zijn onderzoek naar de verwantschap in Centraal-India dat exogamie in sommige gevallen wordt geschonden, maar het brengt de betrokken partijen in diskrediet. Hierbij moet worden opgemerkt dat de studie van Mayer een belangrijk document is over dorpsethnografie. Mayer vertelt verder dat het huwelijk tussen kaste's in alle gevallen wordt neergekeken door de dorpelingen.

(3) Rituelen gerelateerd aan levenscyclus:

Het belang van verwanten ligt in de nabijheid waarmee ze familie zijn. De rol van verwanten kan worden gezien bij gelegenheden van geboorte, verloving, huwelijk en overlijden. Het is bijvoorbeeld de Bhua of Bua, dat wil zeggen, de zuster van de vader die officieert bij de naamgevingsceremonie van de pasgeborenen. In stedelijke kasten kan dit een optionele of alternatieve vorm aannemen. Maar in dorpen zijn de nauwe relaties altijd beschikbaar en wordt de rituele betaling in geld of in natura aan hen gegeven.

Ter gelegenheid van het huwelijk wordt van de naaste verwanten verwacht dat zij hun geschenken aanbieden die worden gedefinieerd door de gewoonterechten en dienovereenkomstig ook worden beloond. De diepte brengt ook bepaalde verplichtingen met zich mee voor de bloedverwanten. De naaste familie moet rouw verrichten gedurende alle veertien dagen na de dood van de overledene.

Wat we willen beargumenteren is dat de verplichtingen van familieleden zeer strikt worden nageleefd in de rurale samenleving, terwijl in de stedelijke samenleving geen dergelijke rigiditeit wordt waargenomen. Het is daarom de ernst of laksheid van de observatie van rituelen die verbonden zijn met de levenscyclus en die specificiteit geven aan de rurale samenleving.

Het gedrag van de verwanten in de dorpen en elders in het land is ook aan het veranderen. Er is vraag naar het eigendom van landtitels door de vrouwen; huwelijksregels worden ook aangevochten en de traditionele echtscheidingsregels worden verzwakt. Maar aan de andere kant versterken sommige verwantschapsobligaties ook.

De verwantengroep zet een dia op het gebied van de politiek. De rol van verwantschap neemt snel toe bij landelijke verkiezingen, meer in het bijzonder bij de verkiezingen voor PRI's. In de verdeling van banen neemt ook nepotisme de kop op in het licht van democratie en rationaliteit. Het lijkt erop dat verwantschap in de context van nieuwe krachten van sociale vorming waarschijnlijk een nieuwe structuur en functie zal aannemen.