Ibn-Battuta: Biografie van Ibn-Battuta

Biografie van Ibn-Battuta (1304-1368 na Christus), Arabische reiziger!

Abdallah Muhammad, met de achternaam Ibn-Battuta, was een van de grote Arabische reizigers.

Hij werd geboren aan het begin van de 14e eeuw in Tanger bij de ingang van de Middellandse Zee. Hij was van zwarte afkomst en was geen Arabier. Hij had echter instructies gekregen in de Islam en zijn leerstellingen. Hij kwam uit een familie die een aantal moslimrechters (Qazis) heeft voortgebracht. Hij ontving de traditionele opleiding in zijn geboortestad Tanger.

Op zoek naar onderwijs verbleef hij in Egypte, Syrië en Hejaz en ontmoette daar vooraanstaande geleerden en soefi's, heiligen. Een aantal diploma's en graden werden hem verleend, voornamelijk in Damuscus. Goaded door een verlangen om nieuwe landen te zien, verliet hij zijn geboorteland in 1325, op 21-jarige leeftijd om de gebruikelijke bedevaart naar Mekka te maken. Na het uitvoeren van Haj, bezocht hij achtereenvolgens Egypte, Syrië, Irak, Perzië, Arabië, Zanzibar, Klein-Azië, Qipchaq land (steppen buiten de Kaspische Zee), Constantinopel, Khwarizm, Bukhara, India, de Malediven, Ceylon, Sumatra en China. Zijn reizen brachten hem ook naar vele delen van Arabië, Jemen, Aden, Oman, Zalya, Mogadishu, en nooit eerder bezocht, bijvoorbeeld, Ethiopië.

Hij navigeerde ook langs de oostkust van Afrika tot aan Kilwa-10 graden ten zuiden van de evenaar. In Kilwa leerde hij over de Arabische handelspost in Sofala in Mozambique, ten zuiden van de moderne haven van Deira, meer dan 20 graden ten zuiden van de evenaar.

Ibn-Battuta bevestigde wat Ibn-Hawqal had gesuggereerd - dat de Verzengende Zone in Oost-Afrika niet verzengend was en dat het werd bewoond door de talrijke inheemse stammen. Ibn-Battuta weerlegde Aristoteles 'stelling dat hete streken van de wereld te warm zouden zijn voor menselijke bewoning. Zo toonde hij aan dat Aristoteles ongelijk had gehad door te geloven dat het hier te heet was voor menselijke bewoning, in wat de Grieken de 'verzengende zone' hadden genoemd.

Uit Mozambique keerde Ibn-Battuta terug naar Mekka en ging weer op pad om Bagdad, Perzië en het land rond de Zwarte Zee te bezoeken. Hij reisde in de Klein-Azië, Russische steppen en uiteindelijk naar Bukhara en Sumarkand. Daarna doorkruiste hij de bergen door Afghanistan naar India. In India diende hij aan het hof van Muhammad Bin Tughlaq (1325-1351) en bereisde hij het land op grote schaal. De sultan van Delhi benoemde hem tot zijn ambassadeur in China, maar vertraagde hem ervan om nog enkele jaren China te bereiken, gedurende welke tijd hij de Malediven-eilanden, Ceylon, Bengalen, Kamru (Assam), Dacca en Sumatra bezocht.

Na de voltooiing van zijn opdracht in China keerde hij terug naar India en vertrok uiteindelijk in 1350 naar Faiz (de hoofdstad van Marokko), door Egypte, Alexandrië en Tunis, maar zijn reizen stopten niet. Hij maakte een reis naar Sardinië, Garanada, Spanje en stak vervolgens de Sahara over naar Timboektoe aan de rivier de Niger, waar hij belangrijke informatie verzamelde over de moslimnegrostammen die in de wereld wonen. In totaal reisde hij ongeveer 28 jaar en dekte in deze periode meer dan 75.000 mijlen af ​​(figuur 4.2).

Ongeveer 600 jaar geleden, was het waarschijnlijk Ibn-Battuta die erop wees dat het klimaat langs de evenaar minder extreem was dan het klimaat in de zogenaamde gematigde zone in Noord-Afrika. Hij bevestigde dat de verzengende zone in Oost-Afrika niet vervelend was en dat het werd bezet door talrijke inheemse stammen die de vestiging van Arabische handelsposten rechtvaardigen. Hij was echter niet zozeer geïnteresseerd in fysieke omgeving als in mensen. Hij was snel in het opmerken van manieren, gebruiken, eigenschappen en tradities, communicatiemiddelen, middelen en industrieën. Er zijn veel feiten van antropologische interesse in zijn geschriften. Zijn boek Rihlah werpt licht op de bodem, landbouw, economie en politieke geschiedenis van de toenmalige moslimwereld.

Hij was diep geworteld in de orthodoxe islam, maar schommelde, net als veel van zijn tijdgenoten, tussen het nastreven van zijn wetgevende formalisme en het volgen van het mystieke pad en slaagde erin beide te combineren. Hij bood geen diepzinnige filosofie, maar accepteerde het leven zoals het tot hem kwam en liet aan het nageslacht een getrouw beeld van zichzelf en zijn tijd over. In feite was hij een man van rusteloze energie en nieuwsgierigheid, helderziendheid en vastberadenheid om van het leven te genieten; tegelijkertijd was hij een vrome waarnemer van de praktijken van zijn religie, met een bijzondere toewijding voor de heiligen.