Cultuur en beschaving: betekenis, structuur, evolutie en variabiliteit

Lees dit artikel om meer te weten te komen over Betekenis, Structuur, Evolutie en Variabiliteit van cultuur en beschaving!

We zullen onze aandacht richten op cultuur en beschaving, de twee belangrijke instanties van sociale verandering.

I. De betekenis van cultuur:

Verschillende definities:

Cultuur is op een aantal manieren gedefinieerd, sommige denkers omvatten in cultuur alle belangrijke sociale componenten die mannen samen in een samenleving binden.

Anderen nemen een eng beeld en nemen in cultuur alleen de niet-materiële delen op; sommige van deze definities zijn de volgende:

(i) Cultuur is "dat complexe geheel dat kennis, geloof, kunst, moraal, wet, gewoonte en alle andere vermogens omvat die door de mens als lid van de samenleving zijn verworven." -Tylor.

(ii) Cultuur is "het handwerk van de mens en het medium waardoor hij zijn doelen bereikt". - MalinowskL

(iii) Cultuur is "een georganiseerd lichaam van conventioneel begrip dat zich manifesteert in kunst en artefact, dat, voortgaand door traditie, een menselijke groep kenmerkt." - Redfield.

(iv) Cultuur is "de kwintessens van alle natuurlijke goederen van de wereld en van die geschenken en kwaliteiten die, terwijl. behoren tot de mens, liggen buiten de onmiddellijke sfeer van zijn behoeften en behoeften. "- Joseph Pieper.

(v) Cultuur is "bestaat uit de instrumenten die door mannen worden gevormd om hem te helpen bij het bevredigen van zijn behoeften." -CC North. theoretisch en praktisch, wat alleen de mens kan bezitten. "-EV de-Roberty.

(vii) Cultuur is "de super organische omgeving als onderscheiden van de organische, of fysieke, de wereld van planten en dieren." -Spencer.

(viii) Cultuur is "een opeenstapeling van gedachten, waarden en objecten, het is het sociale erfgoed dat we van vorige generaties hebben verworven door middel van leren, onderscheiden van het biologische erfgoed dat automatisch door de genen aan ons wordt doorgegeven." - Graham Wallas .

(ix) Cultuur is "het sociaal overgebrachte systeem van geïdealiseerde manieren van kennis, praktijk en overtuiging, samen met de artefacten die kennis en praktijk produceren en onderhouden als ze in de tijd veranderen." Arnold W. Green.

(x) Cultuur is "de belichaming van gebruiken, tradities, enz., van het leren van een sociale groep over de generatie." - Lapiere.

(xi) Cultuur is 'de uitdrukking van onze aard in onze levenswijzen en ons denken, omgang, in onze literatuur, in religie, in recreatie en genot'. - Sneller.

(xii) Cultuur is "de som van de inspanningen van de mens om zich aan zijn omgeving aan te passen en zijn levenswijze te verbeteren." - Koenig.

(xiii) Cultuur verwijst naar "de sociale mechanismen van gedrag en naar de fysieke en symbolische producten van dit gedrag." -Lundberg.

(xiv) Cultuur is 'het geheel van geïntegreerde aangeleerde gedragspatronen die kenmerken zijn van de leden van een samenleving en die daarom niet het gevolg zijn van biologische overerving'. - EA Hoebel.

(xv) Cultuur is 'de totaliteit van groepsgedachten en -acties die naar behoren worden aanvaard en gevolgd door een groep mensen'.

-AF Walter Paul.

(xvi) "De cultuur van een volk kan worden gedefinieerd als de optelsom van de materiële en intellectuele uitrusting waardoor zij aan hun biologische en sociale behoeften voldoen en zich aanpassen aan hun omgeving." - Ralph Piddington.

(xvii) Cultuur is "de totale inhoud van de fysiek-sociale, bio-sociale en psychosociale producten die de mens heeft geproduceerd en de sociaal gecreëerde mechanismen waarmee deze sociale producten werken." - Anderson en Parker.

(xviii) Cultuur is "het complexe geheel dat bestaat? van alles wat we denken en doen en hebben als leden van de samenleving. "-Bierstedt.

(xix) "Cultuur omvat die algemene attitudes, opvattingen over het leven en specifieke manifestaties van beschaving die een bepaald volk zijn onderscheidende plaats in de wereld geven." -Sapir.

(xx) "Cultuur is de volledige verzameling van kunstmatige objecten, omstandigheden, gereedschappen, technieken, ideeën, symbolen en gedragspatronen die eigen zijn aan een groep mensen die een zekere eigen consistentie bezit en in staat is van generatie op generatie over te brengen. "-Cooley, Argell & Carr.

(xxi) "Cultuur is de som van menselijke prestaties, materieel en niet-materieel, in staat tot overdracht, sociologisch, Le., door traditie en communicatie, zowel verticaal als horizontaal." -Mazumdar, HT

Cultuur wordt in specifieke zin gebruikt in de sociologie. Uit deze definities is het duidelijk dat in de sociologie cultuur wordt gebruikt in een specifieke betekenis die verschilt van degene die we in het gewone spraakgebruik hebben. Mensen noemen een opgevoede man vaak een beschaafde man en beschouwen die man als onbeschaafd die geen opleiding heeft genoten. In de sociologie gebruiken we het woord om verworven gedrag aan te duiden, gedeeld door en overgedragen door de leden van de samenleving.

Het is een accumulatie die een nieuwe generatie erft. Het is een erfenis waarin een kind wordt geboren. Dus voor de student van de sociologie is een persoon die geen cultuur heeft, een onmogelijkheid omdat individuen noodzakelijk delen in de cultuur van hun groep. Het essentiële punt met betrekking tot cultuur is dat het door de mens wordt verworven als een lid van de samenleving en voortgaat door traditie.

Deze punten van aankoop en traditie zijn door Tylor en Redfield in hun definities benadrukt. De essentiële factor bij deze overname door middel van traditie is het vermogen om van de groep te leren. De mens leert zijn gedrag en gedrag dat geleerd is, duidt zijn cultuur aan. Zingen, praten, dansen en eten behoren tot de categorie cultuur. Bovendien zijn de gedragingen niet de zijne, maar worden ze door anderen gedeeld.

Ze zijn aan hem overgeleverd door iemand, of het nu zijn onderwijzer, zijn ouders of vriend is. Het is het product van menselijke ervaring, dwz het is door de mens gemaakt. Het is de som van wat de groep heeft geleerd over samenleven onder de specifieke omstandigheden, fysiek en biologisch, waarin het zich bevindt.

Aldus is cultuur een systeem van aangeleerd gedrag gedeeld door en overgedragen door de leden van een groep. De mens begint het te leren sinds zijn geboorte. Door de cultuur op te pakken en door te tikken op de erfenis van zijn verleden, wordt de mens een kenmerkende mens. De mens is daarom het 'kweekdragende dier' ​​genoemd.

Nu kunnen we wijzen op de volgende kenmerken van cultuur:

(i) Cultuur is een verworven kwaliteit:

Cultuur is niet aangeboren. Eigenschappen die worden geleerd door socialisatie, gewoonten en gedachten, wordt cultuur genoemd. Cultuur is geleerd. Elk gedrag dat sociaal verworven is, wordt geleerd gedrag genoemd.

(ii) Cultuur is een sociaal, niet een individueel erfgoed van de mens:

Het is inclusief de verwachtingen van de leden van de groepen. Het is een sociaal product dat door de meeste leden van de groep wordt gedeeld.

(iii) Cultuur is idealistisch:

Cultuur belichaamt de ideeën en normen van een groep. Het is een optelsom van de ideale patronen en gedragsnormen van een groep. Het is de manifestatie van de menselijke geest in de loop van de geschiedenis.

(iv) Cultuur is het totale sociale erfgoed:

Cultuur is verbonden met het verleden. Het verleden blijft bestaan ​​omdat het in cultuur leeft. Het wordt doorgegeven van generatie op generatie door tradities en gebruiken.

(v) Cultuur voldoet aan enkele behoeften:

Cultuur vervult die ethische en sociale behoeften van de groepen die doel op zichzelf zijn.

(vi) Cultuur is een geïntegreerd systeem:

Cultuur heeft een volgorde en systeem. De verschillende onderdelen zijn met elkaar geïntegreerd en elk nieuw element dat wordt geïntroduceerd, is ook geïntegreerd.

(vii) Taal is het belangrijkste voertuig van cultuur:

De mens leeft niet alleen in het heden, maar ook in het verleden en de toekomst. Dit kan hij doen omdat hij een taal bezit die hem overbrengt wat in het verleden is geleerd en hem in staat stelt de verzamelde wijsheid over te brengen.

(viii) Cultuur evolueert naar meer complexe vormen door arbeidsverdeling die speciale vaardigheden ontwikkelt en de onderlinge afhankelijkheid van leden van de samenleving vergroot.

Verschil tussen cultuur en beschaving:

Beschaving was utilitaire zaken die als apparaat werden gebruikt. Om het begrip 'cultuur' duidelijk te begrijpen, zou het wenselijk zijn om het te onderscheiden van 'beschaving'. Schrijvers hebben veel verschillende concepten van beschaving. Beschaving wordt beschouwd als begonnen op het moment van schrijven en de komst van metalen.

Zoals de geschiedenis begint met schrijven, zo ook de beschaving. Ogburn en Nimkoff beschouwden beschaving als de laatste fase van de superorganische cultuur. Sommige gebaseerd beschaving op civiele organisatie in tegenstelling tot clan of verwantschap organisatie. Omdat civiele organisatie vaker werd gevonden in grote steden, werden mensen die in deze steden woonden 'beschaafd' genoemd. AA Goldenweiser gebruikte het woord 'beschaving' als synoniem voor cultuur 'en paste de term toe op niet-geletterde mensen.

Anderen behouden het woord 'beschaving' voor een bepaald deel van een cultuur. Brooks Adam beschouwt beschaving als een in essentie een sterk ontwikkelde organisatie. Zijn concept houdt in de orde die door een regeringsmacht over een gebied wordt gehandhaafd. Voor Arnold Toynbee is een beschaving in wezen een religieus en ethisch systeem dat de scepter zwaait over een gebied dat vaak groter is dan een staat of natie.

Een dergelijk systeem is verenigd door de douane, instellingen en ideologieën. Sommige sociologen verdelen cultuur in twee delen - het materiële en niet-materiële. Met materiaal worden betonnen voorwerpen bedoeld, zoals woningen, pennen, radio, kledingartikelen, gebruiksvoorwerpen, gereedschappen, boeken en schilderijen; met niet-materieel wordt bedoeld de abstracte creaties van de mens zoals de taal; literatuur, wetenschap, kunst, recht en religie.

De sociologen John Lewis Gillin en John Phillip Gillin gebruikten de term 'cultuur' om de ideeën en technieken achter de concrete objecten aan te duiden, en 'culturele uitrusting' om de objecten zelf te beschrijven. Volgens hen is de beschaving een meer complexe en geëvolueerde vorm van cultuur. MacIver gebruikt het woord 'Civilization' om utilitaire dingen aan te duiden - het hele mechanisme en sociale organisme, technieken en materiële instrumenten - die de mens heeft bedacht in zijn poging om de omstandigheden in zijn leven te beheersen.

Deze dingen werken als middelen voor doelen. Ze zijn gewenst omdat we ze als bevredigend kunnen gebruiken door ze als middel te gebruiken. Beschaving in deze zin zou de radio, de stembus, de telefoon, spoorwegen, de scholen, de banken en de tractor, enz. Omvatten. Al deze behoren tot het rijk van de beschaving. AW Green stelt dat "een cultuur alleen beschaving wordt als ze beschikt over geschreven taal, wetenschap, filosofie, als gespecialiseerde arbeidsverdeling en een complexe technologie en politiek systeem."

Na MacIver kunnen de belangrijke punten van verschil tussen cultuur en beschaving als volgt worden beschreven:

(i) Beschaving heeft een nauwkeurige maatstaf voor meten, maar geen cultuur:

Beschaving is gevoelig om op basis van efficiëntie kwantitatief te worden gemeten. Bij het vergelijken van de producten van de beschaving kunnen we bewijzen wat superieur is en wat inferieur is. Hun efficiëntie kan worden geschat en in feite worden gemeten. Een vrachtwagen rijdt sneller dan een ossenwagen, een vliegtuig rijdt sneller dan een vrachtwagen, een krachttrap produceert meer dan een handwerk.

De tractor is superieur aan de handploeg. Het moderne valutasysteem is superieur aan het ruilsysteem. Niemand kan deze feiten betwisten. Of het tegenovergestelde, er is geen meetlat waarmee we de culturele objecten kunnen beoordelen. Verschillende leeftijden en verschillende groepen hebben hun eigen normen van oordelen. Geen discussie over smaken; als dat mogelijk is. Zo lijken de schilderijen van Picasso voor sommigen misschien een gruwel, terwijl anderen voor hen onschatbare kunstmodellen zijn. Tegenwoordig is Bernard Shaw een betere dramaturg dan Shakespeare. Sommigen houden van folksongs, anderen geven de voorkeur aan filmsongs.

(ii) Beschaving gaat altijd vooruit, maar geen cultuur:

Volgens MacIver: "Civilization marcheert niet alleen, het marcheert altijd vooruit, op voorwaarde dat er geen catastrofale breuk van sociale continuïteit in dezelfde richting is." Civilization "hoe is een aanhoudende opwaartse trend. Het is unilineair en cumulatief en heeft de neiging om voor onbepaalde tijd te vorderen. Aangezien de mens auto heeft uitgevonden, is deze voortdurend verbeterd.

Hetzelfde is het geval met andere vervoermiddelen zoals spoorweg, schip, vliegtuig die constant sneller, efficiënter en beter worden ontworpen. Ze zijn enorm superieur aan die van onze voorouders. Cultuur daarentegen ontwikkelt zich langzaam en is vaak onderhevig aan achteruitgang. Het marcheert niet zeker naar hogere of verbeterde normen. Onze schilderijen zijn niet zo goed als of beter dan die van Ajanta Caves. Kunnen we zeggen dat onze poëzie, drama en literatuur superieur zijn aan die van de oudheid?

(iii) Beschaving wordt zonder inspanning doorgegeven, maar geen cultuur:

Cultuur wordt overgedragen op een ander principe dan dat van de beschaving. De eerste kan alleen door gelijkgestemden worden geassimileerd. Het kan alleen worden gedaan door degenen die het waard zijn. Niemand zonder de kwaliteit van de kunstenaar kan kunst waarderen, noch klassieke muziek kan worden beoordeeld door degenen die er geen oor voor hebben. Beschaving in het algemeen maakt geen dergelijke eis.

We kunnen van zijn producten genieten zonder de capaciteit te delen die ze creëert. Iedereen kan het briesje van een plafondventilator gebruiken, of hij het mechanisme van de ventilator kent of niet. AJ Toynbee schrijft: "Het is voor bedrijven het gemakkelijkste om een ​​nieuwe westerse techniek te exporteren. Het is voor een westerse dichter of heilige oneindig veel moeilijker om in een niet-westerse ziel de spirituele vlam te ontsteken die in zijn eigen vlam brandt. '

(iv) De werken van de beschaving kunnen door elk lichaam worden verbeterd, maar dat is niet mogelijk in het geval van cultuur:

Kleine geesten kunnen het werk van de grote uitvinders verbeteren, maar minder kunstenaars in plaats van verbeteringen kunnen de gedichten van Milton of Tagore eerder bederven. De prestaties van een cultuur kunnen alleen worden vervolmaakt door de personen die ze hebben geproduceerd. Nogmaals, het product van de kunstenaar onthult meer zijn persoonlijkheid dan dat van de technicus. Cultuur, die de onmiddellijke uitdrukking is van de menselijke geest, kan alleen vooruitgaan als die geest in staat is tot fijnere inspanningen, heeft zelf iets meer uit te drukken.

(v) Beschaving is extern en mechanisch, terwijl cultuur intern en organisch is:

Beschaving is inclusief externe dingen, cultuur is gerelateerd aan interne gedachten, gevoelens, idealen, waarden enz. MacIver merkt op: "Beschaving is wat we hebben, cultuur is wat we zijn." In de woorden van Mathew Arnold is cultuur 'de studie van perfectie en van harmonieuze perfectie; algemene perfectie en perfectie die erin bestaat iets te worden, in plaats van iets te hebben, in een innerlijke toestand van geest en geest, niet in een uiterlijke omstandigheden. "

(vi) Beschaving is geleend zonder verandering of verlies, maar niet cultuur:

De overdracht van de beschaving van de ene generatie op de andere is snel en gemakkelijk. Met adequate communicatiemiddelen kunnen dingen van de beschaving zich snel verspreiden naar de hele wereld. Radio, televisie. Röntgenstralen, auto's zijn niet langer het monopolie van een land. De bedrijfsvorm van de industrie is overal op oudere vormen aangetast. De fabriek heeft het huishoudelijke productiesysteem verdrongen.

Zelfs de wilde is klaar om de boog en de speer op te geven en het geweer over te nemen. De nieuwe technieken voor het bouwen van gebouwen en het aanleggen van wegen zijn overal overgenomen. Cultuur daarentegen heeft een intrinsieke kwaliteit en kan alleen worden opgezogen. Het heeft een beperkte aantrekkingskracht. In India hebben we veel westerse beschavingen geleend, maar geen westerse cultuur. Hoewel er sommige culturele "leningen" kunnen zijn, maar ze zijn onbeduidend in vergelijking met de leningen van de beschaving.

Het is slechts een paar aspecten van de cultuur die worden geleend en zelfs bij deze handeling van het lenen wordt de geleende cultuur grotendeels gemodificeerd door de persoonlijkheid van de leners. Het is dus duidelijk dat de uitbreiding van een beschaving andere principes volgt dan die welke de culturele ontwikkeling bepalen. De civilisatie verloopt sneller, eenvoudiger, minder selectief, en spreidt zich altijd naar buiten vanuit de focus van technologische vooruitgang.

Cultuur en beschaving zijn onderling afhankelijk:

Cultuur en beschaving, anders zoals ze zijn, zullen nauwelijks los van elkaar bestaan. De twee zijn niet alleen onderling afhankelijk, maar ook interactief. De artikelen van de beschaving die artefacten worden genoemd, zijn beïnvloed door de cultuur die 'mentefacten' worden genoemd en de cultuur wordt beïnvloed door artikelen van de beschaving. De mens wil niet gewoon iets, maar hij wil iets dat ook mooi kan zijn en een beroep op zijn zintuigen.

Hier beïnvloedt cultuur de beschaving. Een auto of radio kan nuttig zijn, maar de modellen en afwerking worden bepaald door onze cultuur. Evenzo zijn onze filosofieën, romans en al ons leren sterk beïnvloed door de drukpers.

De objecten van de beschaving verwerven na enige tijd een cultureel aspect:

De hulpmiddelen van de primitieve gemeenschappen zijn niet alleen hulpmiddelen, ze zijn meer dan dat. Ze zijn de symbolen van cultuur. De talrijke artikelen zoals potten, kleding, munten, gereedschap, enz. Die bij opgravingen worden gevonden, onthullen de cultuur van primitieve mensen. Evenzo is een grondwet of wetboek niet alleen een overheidsmiddel, maar drukt het tegelijkertijd de geest van een volk uit en wordt het gekoesterd als de belichaming van de cultuur. Op deze manier hebben de objecten die voornamelijk in het rijk van de beschaving vallen, over het algemeen een cultureel aspect.

Bekijk nu de producten die dominant cultureel zijn:

Alle culturele uitingen zijn afhankelijk van een technisch technisch en technisch proces. De uitdrukking van kunst is beperkt en aangepast door technische vereisten. Het is onmogelijk om een ​​gedicht in een vreemde taal te vertalen en in die taal de volledige betekenis van de oorspronkelijke vermenging van betekenisvol geluid en ritmes te geven.

Vaak wordt een kunstenaar belemmerd door de moeilijkheden van expressie wanneer hij anderen een ervaring wil meedelen die hij heeft gehad of een scène waarvan hij getuige is geweest. Hij moet constant worstelen om zijn medium onder de knie te krijgen. Dus stelt de beschaving beperkingen waaronder we moeten leven en onze bevrediging nastreven. Het bepaalt de mate waarin culturele activiteiten, van welke aard dan ook, worden vrijgegeven of beperkt.

De twee zijn interactief:

Niet alleen zijn beschaving en cultuur onderling afhankelijk, de twee zijn interactief. Cultuur reageert op het stadium van technologische ontwikkeling. De vorm van de literaire kunst is dus sterk beïnvloed door de ontwikkeling van het drukken. Vóór de komst van de cinematograaf waren de dramatische uitvoeringen kostbaar en konden slechts door een paar rijke mensen worden genoten.

Maar vandaag worden de uitvoeringen door films door een groot aantal mensen op verschillende en verre plaatsen genoten. De evolutie van de communicatiemiddelen heeft een diepgaand effect gehad op de uitdrukkingswijzen. Beschaving, zoals MacIver aangeeft, is een voertuig van cultuur.

In het verleden werd de invloed van beschaving op cultuur minder waargenomen, maar in onze eigen tijd, met zijn snelle technologische ontwikkeling, is het feit een gemeenplaats geworden. Onze filosofieën, kunst en ethiek worden aangepast en afgebogen door onze beschaving. Door de wetenschappelijke instrumenten die ons een beter inzicht in het universum hebben gegeven, zijn we minder bijgelovig geworden.

Cultuur heeft ook invloed op de beschaving:

De mensen moeten hun uitvindingen, nieuwe apparaten, technieken en kracht interpreteren in het licht van de waarderingen. Elk volk en elke leeftijd had zijn karakteristieke manieren om naar de dingen te kijken, zijn karakteristieke attitudes en zijn eigen denkvormen en filosofieën. Beschaving kan niet ontsnappen aan de invloed van het credo en de normen en ouderdomsstijlen.

Cultuur heeft een eigen consistentie die soms erg moeilijk te verslaan is. Cultuur volgt beschaving in het geval van een botsing tussen de twee. Elke verandering in cultuurwaarderingen heeft zijn weerslag op de beschavingsstructuur van de groep. In de woorden van MacIver kunnen we zeggen dat de beschaving een schip is "dat kan varen naar verschillende havens. De haven waarheen we varen, blijft een culturele keuze. Zonder het schip konden we helemaal niet varen.

Volgens het karakter van het schip varen we snel of langzaam, nemen we langere of kortere reizen; onze levens zijn ook aangepast aan de omstandigheden van het schip en onze ervaringen variëren dienovereenkomstig. Maar de richting waarin we reizen is niet voorbestemd door het ontwerp van het schip. Hoe efficiënter het is, hoe meer poorten binnen het bereik van onze keuze liggen. Kortom, beschaving is de motor van de samenleving: cultuur is het stuur. "

II. De structuur van cultuur:

Alle samenlevingen hebben een cultuur, dat wil zeggen een geheel van patronen dat bestaat uit de materiële en niet-materiële stoffen. Alle culturen hebben dezelfde basisorganisatie, hoewel de door samenlevingen ontwikkelde culturen van elkaar verschillen.

De delen of componenten van cultuur zijn de volgende:

(i) Culturele eigenschappen:

Culturele kenmerken zijn de afzonderlijke elementen of kleinste eenheden van een cultuur. Het zijn de "waarnemingseenheden" die, wanneer ze worden samengesteld, cultuur vormen. Volgens Hoebel is culturele eigenschap "een herhaaldelijk onherleidbare eenheid van aangeleerd gedragspatroon of materieel product daarvan."

Elke cultuur kan worden gezien als duizenden van dergelijke eenheden. Dus handen schudden, de voeten aanraken, tippen hoeden, de kus op de wangen als een gebaar van genegenheid, eerst plaats aan de dames geven, de vlag groeten, witte 'sari's' dragen tijdens de rouw, vegetarische diëten nemen, op blote voeten lopen, water sprenkelen op de afgoden, met 'kirpans', groeiende baard en haar, eten in koperen gebruiksvoorwerpen, enz. zijn culturele trekjes.

Eigenschappen zijn dus de elementaire eenheden van een cultuur. Het zijn deze eigenschappen die de ene cultuur van de andere onderscheiden. Een kenmerk dat in één cultuur wordt gevonden, kan in andere culturen geen betekenis hebben. Zo kan het aanbieden van water aan de zon van betekenis zijn in de hindoe-cultuur, maar geen enkele in de westerse cultuur.

(ii) Cultuurcomplex:

Volgens Hoebel: "Culturele complexen zijn niets anders dan grotere clusters van eigenschappen georganiseerd over een of ander nucleair referentiepunt." Cultuureigenschappen, zoals we weten, verschijnen meestal niet alleen of onafhankelijk. Ze worden gewoonlijk geassocieerd met andere gerelateerde kenmerken om een ​​cultuurcomplex te vormen.

Het belang van één eigenschap wordt aangegeven wanneer het past in een cluster van kenmerken, die elk een significante rol spelen in het totale complex. Dus knielen voor het idool, er heilig water overheen sprenkelen, wat voedsel in zijn mond stoppen, handen vouwen, 'Prashad' van de priester nemen en 'arti' zingen, vormen een religieus complex.

(iii) Cultuurpatroon:

Een kweekpatroon wordt gevormd wanneer eigenschappen en complexen in functionele rollen met elkaar in verband worden gebracht. Elk cultuurcomplex heeft een rol te spelen in de samenleving. Het heeft een duidelijke plaats erin. Het cultuurpatroon van een samenleving bestaat uit een aantal cultuurcomplexen.

Het Indiase culturele patroon bestaat dus uit Gandhism, spiritualisme, gezamenlijke familie / kaste-systeem en ruralisme. Elk van deze is een cultuurcomplex dat bestaat uit verschillende kweekeigenschappen. Volgens Clark Wissler zijn er negen basale cultuurkenmerken die aanleiding geven tot een cultuurpatroon.

Dit zijn:

(1) Spraak en taal

(2) Materiële eigenschappen

(a) Voedingsgewoonten

(b) Onderdak

(c) Vervoer

(d) Kleed je aan

(e) gebruiksvoorwerpen, gereedschappen enz.

(f) Wapens

(g) beroepen en industrieën

(3) Art

(4) Mythologie en wetenschappelijke kennis

(5) Religieuze praktijken

(6) Familie- en sociale systemen

(7) Eigendom

(8) Regering

(9) Oorlog.

Kimball Young suggereert dertien items als universele cultuurpatronen.

Dit zijn:

(1) Communicatiepatronen: gebaar en taal

(2) Methoden en voorwerpen om in het lichamelijk welzijn van de mens te voorzien:

(a) Voedsel krijgen

(b) Persoonlijke verzorging

(c) Onderdak

(d) Tools etc.

(3) middelen of technieken van reizen en vervoer van goederen en diensten.

(4) Uitwisseling van goederen en diensten, ruilhandel, handel, handel, beroepen.

(5) Vormen van eigendom: echt en persoonlijk.

(6) De geslachts- en gezinspatronen:

(a) Huwelijk en echtscheiding

(b) Vormen van verwantschapsrelatie,

(c) Voogdij,

(d) Nalatenschap

(7) Sociale controle en overheidsinstellingen:

(a) Mores

(b) Publieke opinie

(c) georganiseerde staat: wetten en politieke functionarissen

(d) Oorlog.

(8) Artistieke expressie: architectuur, schilderkunst, cultuur, muziek, literatuur, dans.

(9) belangen en activiteiten voor recreatie en vrijetijdsbesteding.

(10) Religieuze en magische ideeën en praktijken.

(11) Mythologie en filosofie.

(12) Wetenschap.

(13) Culturele structurering van elementaire interactieprocessen.

Universiteiten, alternatieven en specialiteiten:

Linton heeft erop gewezen dat sommige cultuurkenmerken noodzakelijk zijn voor alle leden van de samenleving, terwijl andere eigenschappen door slechts enkele leden worden gedeeld. De eigenschappen die worden gevolgd door alle leden van de kunst die universalia worden genoemd. In feite worden deze eigenschappen zo vaak gedeeld dat, zonder hen, men duidelijk "anders" of een buitenstaander is. De mens moet bepaalde delen van het lichaam bekleden. Men moet monogaam zijn, men moet aan de linkerkant van de straat rijden, hij moet veroordeling van vrije liefde en kindermoord de universalia van de Indiase cultuur zijn.

Aan de andere kant kan een persoon kiezen uit een aantal religieuze overtuigingen of er zelfs geen aannemen. Men kan reizen per ossenwagen, auto, vliegtuig, thuis eten of in restaurants. Dit zijn de activiteiten waarin individuen een keuze mogen maken; vandaar dat dergelijke eigenschappen alternatieven zijn. Alternatieven zijn verschillende activiteiten die zijn toegestaan ​​en geaccepteerd om hetzelfde doel te bereiken.

Het kan worden opgemerkt dat alternatieven in de ene samenleving universeel kunnen zijn elders of dat universalia alternatieven kunnen zijn. Specialiteiten zijn elementen van de cultuur die worden gedeeld door sommige, maar niet door alle groepen binnen een samenleving. Babyverpleging is duidelijk een vrouwelijke specialiteit die niet door mannen wordt gedeeld. Bijna elke groep in de samenleving - elke leeftijdsgroep, geslachtsgroep, beroepsgroep, religieuze groep - heeft bepaalde eigenschappen die niet door andere groepen worden gedeeld.

Subculturen:

Subculturen zijn de culturele kenmerken van een bepaalde groep of categorie. Ze zijn natuurlijk gerelateerd 'aan de algemene cultuur van de samenleving, maar zijn er toch van te onderscheiden. Zo zijn de culturen van beroepsgroepen, religieuze groepen, kaste, sociale klasse, leeftijdsgroep, geslachtsgroep en vele anderen Subculturen.

De hindoe-cultuur is een subcultuur van de Indiase cultuur. Evenzo zijn de volwassen cultuur, tienercultuur, legercultuur, universiteitscultuur subculturen. Het hoeft niet gezegd te worden dat een samenleving naast universalia ook een aantal subculturen heeft. Specialiteiten leiden tot subculturen.

Contra-culturen:

De term contra-cultuur wordt toegepast om die groepen aan te duiden die niet alleen verschillen van de heersende patronen, maar ze ook uitdagen. Zo heeft een groep dacoits zijn eigen normen en standaarden die verplicht zijn voor alle leden van de groep, maar deze normen en standaarden verschillen sterk van de conventionele heersende patronen. De mensen die getraind zijn in deze normen worden beïnvloed door de dominante culturele normen; vandaar de term contracultuur. De 'hippie'-cultuur is contracultuur.

Cultureel gebied:

Cultuur zoals we hierboven hebben gezien, is specifiek voor een groep of categorie personen. De culturele eigenschappen en complexen van sommige samenlevingen kunnen vergelijkbaar zijn. De samenlevingen met vergelijkbare culturele kenmerken en complexen vormen een cultuurgebied. Dergelijke samenlevingen zijn over het algemeen diegene die in een vergelijkbare natuurlijke omgeving leven.

Het is echter moeilijk om strikte scheidslijnen te trekken tussen verschillende culturele gebieden als gevolg van overlappende culturele kenmerken van het ene gebied met die van het andere. Verder hebben modern ontwikkelde transport- en communicatiemiddelen geleid tot snelle verspreiding van kweekeigenschappen.

III. De evolutie van cultuur:

Al een eeuw en meer hebben archeologen de gereedschappen, wapens, aardewerk, afgoden, munten en andere materiële dingen van mensen die al lang uitgestorven zijn opgegraven, op zoek naar aanwijzingen voor hun sociale leven. Zulke bewijzen onthullen echter niet de oorsprong van de cultuur; ze geven alleen de oudheid aan. Als ze iets onthullen over de evolutie van cultuur, gaat het alleen om het materiële aspect ervan. Het achterhalen van de oorsprong van een specifieke culturele eigenschap is moeilijk.

Het is verloren in de nevelen van de oudheid. Het basisproces dat wordt gewaardeerd in culturele ontwikkeling is echter een ontdekking en uitvinding. Alle culturele eigenschappen - zowel materieel als niet-materieel - zijn ooit door iemand uitgevonden. Maar geen enkele uitvinding draagt ​​zeer veel bij aan de ontwikkeling van een cultuur, het is slechts een aanvulling op wat al bestaat.

Bovendien is de uitvinding, hoewel bereikt door één individu, zelf mogelijk gemaakt door krachten die uit de cultuur groeien. De uitvinder of een persoon is daarom niet de oorzaak van de uitvinding, hij is alleen de agent van culturele omstandigheden die een aanpassing van de cultuur bewerkstelligen.

Hoewel de cultuur eigenschap door eigenschap ontwikkelt, is een cultuur eigenlijk een patroon van onderling afhankelijke eigenschapcomplexen. Een eigenschap evolueert niet onafhankelijk van het hele complex waarvan het deel uitmaakt, en het werkt ook niet onafhankelijk van de andere eigenschappen. De bestaande culturele eigenschappen beïnvloeden de uitvinding van het nieuwe kenmerk.

Een uitvinding, hetzij materieel of niet-materieel, is verbetering ten opzichte van de bestaande culturele eigenschappen. Het is slechts gedeeltelijk nieuw. Het is een nieuwe synthese. Overal is dat het geval geweest. De componist van een nieuw nummer neemt stukjes uit een aantal voorgaande composities en combineert ze tot wat wordt beschouwd als een nieuw lied. De uitvinder neemt elementen uit verschillende oude of bestaande levenswijzen en leidt ze samen naar een nieuwe manier van leven.

Het belang van de uitvinder mag echter niet worden geminimaliseerd. Zijn uitvinding kan echter worden beschouwd als een verbetering ten opzichte van of een synthese van bestaande culturele kenmerken, maar toch draagt ​​hij een doel bij en probeert hij ernaar. Met de bedoeling om een ​​nieuw idee of een nieuw mechanisch apparaat te ontwikkelen, gaat hij verder met het proberen van deze of gene combinatie van culturele elementen. Dit impliceert initiatief en doorzettingsvermogen in hem. Tenzij er mensen zijn in een samenleving met het vereiste initiatief, zal er geen nieuwe cultuurontwikkeling zijn en de samenleving kan stagneren.

Het kan ook worden opgemerkt dat mensen voor culturele ontwikkeling ontevreden moeten worden met een aantal van de vele dingen zoals ze zijn, en, geprikkeld door hun ontevredenheid moeten worden geleid om een ​​uitweg te vinden. Ze moeten voelen dat dingen niet moeten zijn zoals ze zijn.

Als ze denken dat ziekte, hongersnood, oorlog, politieke corruptie, stijgende prijzen en morele plundering "daden van God" zijn die niet kunnen worden vermeden, verliest de maatschappij haar kracht. Als mensen zich onderwerpen aan al deze kwaden, laat het alleen zien dat ze ongeschikt zijn om vooruitgang te boeken.

Waarom de mens alleen cultuur bouwt. Het antwoord ligt in het verschil tussen mens en dier. De mens verschilt van diersoort doordat hij in een wereld van ideeën leeft. Hij handelt en reageert in termen van ideeën over objecten en organismen. De dieren leven alleen in het heden. Ze missen taal, hun kennis is beperkt tot instinct plus wat geleerd wordt door directe observatie. Dergelijk leren kan nooit accumuleren.

Alleen de mens bewoont gelijktijdig verleden, heden en toekomst. Hij bezit het vermogen om te vocaliseren, te reageren, te vertegenwoordigen, te articuleren en te leren van de stimulus-responsrelatie. Deze eigenaardige elementen in de samenstelling van de mens vormden een achtergrond waartegen cultuur ontstond.

De eerste beginselen van cultuur die door één generatie zijn ontwikkeld, dienen als basis voor de volgende generatie die zijn eigen toevoeging maakt. De mens wordt geboren in de stroom van cultuur en moet er voortdurend in zwemmen om te leven als lid van de samenleving.

IV. Variatie van cultuur:

We definieerden cultuur als het verworven gedrag van een groep. Als het zo is, betekent dit dat er zoveel culturen zullen zijn als groepen. Cultuur is een onderscheidend vermogen van een natie, een groep of een periode uit de geschiedenis. Daarom spreken we van de cultuur van India, van Japan of van Amerika. Een populaire grap over leden van verschillende landen geeft ons inzicht in de verschillende culturen van verschillende samenlevingen.

Eens bezochten drie studenten - een Japanner, een Indiër en een Amerikaan - de Niagara-watervallen. De Japanse jongen was betoverd door de schoonheid van het grote spektakel, terwijl de Indiase student begon te filosoferen over het manifest van de Allerhoogste in dit fenomeen van de natuur. De stille gemeenschap van de twee oosterlingen met de Niagara-watervallen werd scherp onderbroken toen de Amerikaanse student vroeg: "Vrienden, hoeveel paardenkracht is er in deze watervallen."

Waarom is er variatie in cultuur? Hoe komt het dat zelfs een dergelijk simpel fenomeen als een seksuele relatie verschillend wordt veroordeeld door verschillende groepen. Onder sommige groepen vinden we monogamie, anderen geloven in polygamie of polyandrie. In sommige samenlevingen gaat de bruid-bruidegom naar het huis van zijn vrouw, terwijl in andere de bruid naar het huis van de bruidegom komt en daar woont.

Onder sommige groepen is er een gezamenlijk familiesysteem terwijl het in andere groepen een taboe is. Sommige mensen leven naakt, anderen zijn gekleed van top tot teen. De Crow Indians waren zeer oorlogszuchtige mensen: de Eskimo's zijn vredig. Bepaalde groepen beschouwen het bestrijden van een mannelijke deugd, terwijl anderen het als een soort ruzie beschouwen, dicht bij de barbaarse. In India wordt geweldloosheid beschouwd als een grote deugd, terwijl in Rusland geweld een deel van de Russische cultuur is.

Onder bepaalde groepen mengen en bewegen mannen en vrouwen zich vrij op de weg, terwijl onder andere groepen de vrije menging van mannen en vrouwen ernstig wordt veroordeeld. Zo vinden we groepsvariaties van cultureel gedrag tussen verschillende volkeren over de hele wereld en ook tussen dezelfde mensen in verschillende perioden van de geschiedenis. Deze variaties moeten niet worden geïnterpreteerd als louter amusant en gemotiveerd. Ze beïnvloeden en leiden de uitdrukking van diep gemotiveerd gedrag aan.

Factoren van culturele variabiliteit:

Wat is deze culturele variabiliteit te wijten aan?

De volgende factoren zijn geavanceerd om het uit te leggen:

(i) Historische ongevallen:

Sommige van de gebruiken waarvan de oorsprong moeilijk traceerbaar is, moeten zijn ontstaan ​​door een onbewust of persoonlijk of groepsgedrag. Een man zou onbewust een bepaalde actie kunnen hebben gedaan; anderen imiteerden hem en door imitatie werd het over het algemeen een gewoonte, een deel van de cultuur.

(ii) Geografisch milieu:

In India is de aanbidding van de slang het gevolg van de overvloed aan reptielen; de huwelijksdata worden vastgesteld op basis van de oogsttijd en de landbouwactiviteiten van de mensen. De Eskimo's bouwen hun huizen van sneeuw, de Bosjesmannen van Zuid-Afrika hebben geen huizen, de Manu's van Nieuw-Guinea leven in houten hutten gebouwd op palen die in de zee worden gedreven, de Indianen bouwden hun huizen van ongebakken stenen.

De eskimo's zijn afhankelijk van zeehond, de indianen hebben maïs. De productie van aardewerk is afhankelijk van de levering van het juiste type aarde. De klei in de vallei van de Eufraat was gunstig voor het maken van kleine kleiblokken waarop de schrijfwijze bekend als spijkerschrift werd ontwikkeld. Papyrus was inheems in Egypte, waar het voor papier werd gebruikt. Zeker is het de natuur die materialen voor cultuur presenteert.

Het feit dat verschillende delen van de wereld verschillende materialen voor cultuur hebben, heeft geleid tot een andere cultuur. Uitgebreide vlakke begrazing landen wanneer er grote kuddes vee geleid tot een nomadisch leven met een effectieve militaire organisatie en een cultuur met een sterke mannelijke overheersing. De schoffelcultuur van de rivierdalen heeft aanleiding gegeven tot dorpen en een zittend leven.

(iii) Mobiliteit van menselijk organisme:

Het is omdat het menselijke organisme flexibel en mobiel is, dat er culturele variabiliteit is; De mens heeft zich altijd aangepast aan zijn natuurlijke omgeving, ik zijn groep en aan zijn medemensen en vanwege deze beperkende aanpassing heeft cultureel gedrag grote variabiliteit laten zien bij dezelfde mensen in verschillende perioden van de geschiedenis.

(iv) uitvindingen en ontdekkingen:

Uitvindingen en ontdekkingen brengen alt altievan culturele variabiliteit teweeg. De invloed van technologische factoren van sociale verandering en daar hebben we laten zien hoe vooruitgang onze tradities, geloofsovertuigingen en geloof beïnvloedt. We hoeven hier niet alles te herhalen wat we hebben gezegd, maar hoeven alleen maar te benadrukken dat ontdekkingen en uitvindingen grote invloed hebben op onze culturele omgeving. Een technologisch geavanceerd land heeft een andere cultuur dan technologisch achterlijk.

(v) Individuele eigenaardigheden of persoonlijke excentriciteiten:

Soms beïnvloeden individuele eigenaardigheden of persoonlijke excentriciteiten al: cultureel gedrag. Gandhi-pet is door onze individuele eigenaardigheid tot onze cultuur gekomen. Niet erg bewust dat de inspanningen van een persoon het gedrag van de huidige modus kunnen veranderen.

Deze inspanningen kunnen het gevolg zijn van de opstand tegen bepaalde irritante manieren of kunnen een aantal economische of politieke betekenis hebben. Onder Indiase moslims werd de overgang van de Fez c naar de Jinnah-pet vergemakkelijkt door de economische en politieke omstandigheden in het land. De verandering naar Khadi heeft ook een economische betekenis.

(vi) Verandering in de productiewijzen:

Karl Marx stelde dat de productiewijze de enige bepalende factor is voor de cultuur van een volk - hun kunst, moraal, gebruiken, wetten, literatuur enz. Elke verandering in de productiewijze beïnvloedt de cultuur. De cultuur van kapitalistische landen verschilt van die van socialistische landen.

(vii) Dominante culturele thema's:

Maurice Opler is van mening dat het centrale 'aandachtspunt' of dominante thema een dynamische kracht in de cultuur is. De superioriteit van mannen boven vrouwen is het centrale thema waarrond de Indiase cultuur is gebouwd. Egypte was georganiseerd rond 'onderwereld'-thema's. De Amerikaanse samenleving is georganiseerd rond de thema's vrij ondernemerschap en gelijkheid. Het marxisme is het dominante thema van de Russische cultuur.

Terwijl de bovengenoemde factoren de reden voor de variabiliteit in culturen verklaren, wijzen ze er ook op dat het idee van een wereldwijde gemeenschappelijke cultuur niet realiseerbaar is. Hoewel alle maatschappijen vergelijkbare behoeften hebben om tevreden te stellen, zullen ze toch op verschillende manieren aan deze behoeften blijven voldoen vanwege verschillende milieuomstandigheden.

Er kan ook worden gezegd dat, hoewel culturen variëren, overal universele overeenkomsten bestaan. Mannen ruzie maken, liefde, associëren en voortplanten, ongeacht de cultuur. Slechts in enkele samenlevingen blijft een groot percentage van de bevolking ongetrouwd. Murdock heeft een lijst van deze universalia samengesteld op basis van een inventaris van alle menselijke culturen. Het bestaan ​​van deze universalia wijst op hun bruikbaarheid en suggereert dat er praktijken zijn waaraan een man goed is aangepast en waarvoor hij een behoefte heeft.

V. De functies van cultuur:

We kunnen de functies van cultuur onder twee hoofden beschouwen:

(a) voor individuele; en

(b) Voor de groep.

Belangrijk voor het individu:

Want de individuele cultuur heeft een grote waarde. Het vormt een belangrijk element in zijn sociale leven.

De volgende voordelen van cultuur voor een persoon kunnen worden opgemerkt:

(i) Cultuur maakt de mens tot mens:

Het is een cultuur die het menselijk dier tot een mens maakt, zijn gedrag reguleert en hem voorbereidt op het groepsleven. Het biedt hem een ​​compleet ontwerp voor het leven. Het leert hem welk soort voedsel hij moet nemen en op welke manier, hoe hij zichzelf moet bedekken en zich met zijn medemensen gedragen, hoe hij met de mensen moet praten en hoe hij moet samenwerken of concurreren met anderen.

Een individu dat geabstraheerd is van cultuur is minder dan menselijk, hij is wat wij een verwilderde mens noemen. Het individu om echt mens te zijn, moet deelnemen aan de culturele stroom. Net zoals het noodzakelijk is dat vissen in water moeten leven, is het dus noodzakelijk en natuurlijk dat de mens binnen een cultureel kader moet leven. Kortom, de kwaliteiten die vereist zijn om een ​​sociaal leven te leiden, worden door de mens uit zijn cultuur verworven. Zonder dit zou hij gedwongen zijn geweest zijn eigen weg te vinden die een verlies van energie zou hebben betekend om aan zijn elementaire behoeften te voldoen.

(ii) Cultuur biedt oplossingen voor gecompliceerde situaties:

Ten tweede biedt cultuur de mens een reeks gedragingen, zelfs voor gecompliceerde situaties. IL heeft hem zo grondig beïnvloed dat hij vaak geen externe kracht nodig heeft. Lo houdt zich aan de sociale vereisten. Zijn acties worden automatisch, bijvoorbeeld een rij vormen als er haast is bij het boekingsvenster of linksaf rijdt in de drukke straten.

Bij gebrek aan cultuur zou hij zelfs in de eenvoudigste situaties verbijsterd zijn geweest. Zelfs bij dergelijke mailers als voedsel voor voedsel had hij te maken met veel problemen. Hij hoeft niet door een pijnlijk Irial te gaan en te leren, weet niet welk voedsel kan worden gegeten zonder zichzelf te vergiftigen. Hij vindt kant en klare set patronen die hij alleen maar hoeft te leren en te volgen.

Horton en Hunt schrijven: "Van voor hij geboren wordt tot nadat hij dood is, is de mens een gevangene van zijn cultuur. Zijn cultuur stuurt en beperkt zijn gedrag, beperkt zijn doelen en meet zijn beloningen. Zijn cultuur gels in zijn gedachten en laat zijn visie achter zodat hij ziet wat hij moet zien, droomt van wat hij verwacht te dromen en hongert naar wat hij heeft getraind om te hongeren. Hij kan zich voorstellen dat hij keuzes maakt, of dat hij zijn lot bepaalt, maar de keuzes van de normale persoon vallen altijd binnen een reeks van mogelijkheden die de cultuur tolereert. "

(iii) Cultuur biedt traditionele interpretaties in bepaalde situaties:

Ten slotte krijgt de mens door cultuur de traditionele interpretaties voor veel situaties waarin hij zijn gedrag bepaalt. Als een kat zijn weg kruist stelt hij de reis uit. Als hij een uil ziet aan de bovenkant van het huis, beschouwt hij het als ongunstig. Het kan echter worden opgemerkt dat deze traditionele interpretaties verschillen van cultuurcultuur. Onder sommige culturen wordt de uil beschouwd als een symbool van wijsheid en niet als een symbool van idiotie.

Voor de groep:

(i) Cultuur houdt sociale relaties intact:

Cultuur is niet alleen belangrijk voor de mens, maar ook voor de groep. Als er geen cultuur was geweest, zou er geen groepsleven zijn geweest. Cultuur is het ontwerp en het recept, de samenstelling van leidende waarden en idealen. Door het gedrag van de mensen te reguleren en hun primaire drijfveren met betrekking tot honger, onderdak en seks te bevredigen, is het in staat geweest om het groepsleven te behouden.

Het leven zou inderdaad arm, gemeen, bruut en kort zijn geweest als er geen culturele voorschriften waren. Mensen gedragen zich in de samenleving, omdat hun gedrag geen sociale afkeuring kent. Cultuur heeft een aantal controles uitgevoerd op irrationeel gedrag en suggestibiliteit.

Culturele hulpmiddelen zoals scholing of wetenschappelijke training verminderen de kansen dat een man zich irrationeel of onverantwoordelijk zal gedragen. De leden van de groep worden gekenmerkt door een bewustzijn van aard, ze concurreren alreeds met elkaar voor de goede dingen van dit leven en voor status. Ze worden op één lijn gehouden door beperkingen die door de cultuur worden voorgeschreven. Het is dus cultuur, die kepi-sociale relaties intact heeft. Groepssolidariteit rust op het fundament van cultuur.

(ii) Cultuur verbreedt de visie van het individu:

Ten tweede heeft cultuur een nieuwe visie gegeven aan het individu door hem een ​​aantal regels te geven voor de samenwerking van de individuen. Hij denkt niet alleen aan zichzelf, maar ook aan anderen. Cultuur leert hem om zichzelf een deel van het grotere geheel te noemen. Het biedt hem de concepten van familie, lei, natie en klasse en maakt de coördinatie en taakverdeling mogelijk. Het creëert in hem Spirit de Corps.

(iii) Cultuur creëert nieuwe behoeften:

Tenslotte creëert cultuur ook nieuwe behoeften en nieuwe drijfveren, bijvoorbeeld dorst naar kennis, en zorgt voor hun tevredenheid. Het voldoet aan de esthetische, morele en religieuze belangen van de leden van de groep. Op deze manier zijn groepen ook veel Lo-cultuur verschuldigd. Elke verandering in culturele waarderingen zal grote gevolgen hebben voor het individu van het individu en de structuur van de groep.

VI. Culturele diffusie:

Culturele diffusie is het proces waarbij de culturele eigenschappen die in één samenleving zijn uitgevonden of ontdekt, direct of indirect worden verspreid naar andere samenlevingen. Normaal gesproken wordt diffusie gezien als een beweging van eigenschappen door de ruimte. Het verschilt van overdracht van cultuur, die een beweging is van eigenschappen door de tijd heen, die van generatie op generatie is. Hoewel de exacte oorsprong van een specifieke culturele eigenschap moeilijk te traceren is, kan de verspreiding van een eigenschap redelijk worden getraceerd. Historisch gezien is er meer bekend over diffusie dan de oorsprong van de cultuur.

In de geschiedenis hebben bepaalde samenlevingen gediend als centra van waaruit culturele eigenschappen zich naar andere samenlevingen hebben verspreid. Deze centra van diffusie waren meer progressieve samenlevingen en hadden zich snel ontwikkeld door uitvindingen en ontdekkingen. Egypte was eeuwenlang een cultureel centrum van waaruit vele culturele eigenschappen op het gebied van kunst en politieke organisatie zich verspreiden naar het noordwesten in Europa en het oosten tot aan India.

Vervolgens was Rome een groot cultureel centrum van waaruit de Romeinse wet zich in de meeste Europese landen verspreidde. In Azië was het Chinese Midden-Koninkrijk van oudsher het dominante culturele centrum van waaruit de cultuur zich verspreidde over het Aziatische vasteland. Over de veertiende eeuw werd West-Europa het dominerende culturele centrum. Nu exporteert de Verenigde Staten zijn cultuur naar andere landen.

Er mag echter niet worden verondersteld dat de centra van culturele verspreiding altijd de plaatsen van culturele ontwikkeling zijn geweest. In sommige gevallen waren het slechts plaatsen van culturele uitwisseling dan van culturele ontwikkeling. Aldus was het vroege Grieks meer een handelaar in cultuur dan de grondlegger van de cultuur. Mensen uit verschillende landen verzamelden zich in Griekse steden voor uitwisseling van goederen met als gevolg dat er een aanzienlijke uitwisseling van culturele eigenschappen plaatsvond.

De Grieken putten uit vele culturen in de ontwikkeling van hun stadsstaat-organisatievorm. Vanuit Griekenland verspreidden culturele systemen zich naar het westen. Op dezelfde manier verkreeg Engeland een groot aantal zeer gevarieerde culturele items van de Venetianen, de Portugezen en de Spanjaarden die goederen kwamen uitwisselen met de Germaanse, Baltische en Scandinavische handelaars.

Er kan ook worden benadrukt dat de verspreiding van cultuur niet altijd van meer geavanceerde naar minder geavanceerde groepen gaat. Het is vaak wederkerig. Terwijl de westerse mens zijn cultuur, met name de materiële fasen, over het grootste deel van de aarde heeft verspreid, hebben ongeletterde mensen zwaar bijgedragen aan geciviliseerde samenlevingen. De Amerikanen hebben van de Indianen een groot aantal culturele voorwerpen zoals maïs, aardappelen, bonen, tomaten en tabak geleend.

Een culturele handelspost wordt in de loop van de tijd een centrum van culturele ontwikkeling. Door een las of fusie van eigenschappen uit verschillende culturen tot stand te brengen, produceert het nieuwe eigenschappen of nieuwe complexen met het unieke karakter van uitvindingen. Het feit dat Engeland lang een grote culturele handelspost was, was in geen enkel opzicht minder verantwoordelijk voor de latere opkomst als een groot centrum van culturele ontwikkeling.

Verschillende factoren beïnvloeden het lenen van cultuur. Een daarvan kan fysieke isolatie zijn. Het slechte vervoermiddel kan een volk verhinderen om te lenen van andere landen. Dat de mensen die op grote hoogte wonen over het algemeen conservatiever zijn in hun levenswijze in vergelijking met degenen die in de vlakten leven, kan te wijten zijn aan hun fysieke isolatie.

De ontwikkeling van snelle vervoermiddelen en communicatie heeft recent het fysieke isolement verminderd. Tegenwoordig is de grotere reden voor het belemmeren van culturele leningen sociaal isolement, de weigering van een groep om van de andere groep te lenen. Zo'n groep wordt een eiland van inheemse cultuur, onaangetast door de culturele ontwikkelingen van zelfs de naburige volkeren.

In sommige gevallen bestaat een cultureel eiland binnen een groter cultureel eiland. Aldus kunnen de hindoes hun culturele isolatie van andere gemeenschappen op religieuze gronden verantwoorden, of de brahmanen kunnen verschillende levenswijzen van andere klassen voortzetten op basis van hun vermeende biologische superioriteit. Soms neigen mensen ertoe een buitenaardse cultuur te verwerpen waarvan ze kunnen lenen als er geen sanctie voor kan worden gevonden binnen hun heersende morele normen en sociale waarden.

Kortom, de volgende factoren zijn van invloed op het diffusieproces:

(i) beschikbaarheid van transport en communicatie;

(ii) Weerstand tegen culturele veranderingen, zoals taboe, gevoel van superioriteit en algemene culturele traagheid;

(iii) Prestige van de verspreide cultuur en haar mensen;

(iv) Verovering van het ene volk door het andere;

(v) migratie;

(vi) De behoefte aan een nieuw element om een ​​crisis te lenigen;

(vii) Aanpassingsvermogen van de ontvangers van de nieuwe cultuur.

Diffusie kan direct of indirect zijn. Directe diffusie vindt plaats wanneer personen of groepen daadwerkelijk fysiek contact hebben. Indirecte verspreiding is de verspreiding van eigenschappen zonder persoonlijk contact, bijvoorbeeld via radio's, gedrukte materialen en het transport van goederen in de handel.

Graebner, Ankermann en Sehint, alle Duitse geleerden, hebben veel gedaan aan de popularisering van het principe van diffusie.

Men kan zeggen dat elke samenleving een cultureel eiland is met zijn eigen vormen van sociale relaties die het wil beschermen tegen indringing door andere culturen. Cultuur, zoals eerder gezegd, is een belangrijke factor om de samenhang en eenheid van een sociale groep te behouden.

Het helpt de groep om te overleven als een eenheid door de ondergeschiktheid van het individuele lid aan het collectieve welzijn te bevorderen. Maar hoewel het de groep helpt intact te blijven, wordt de adoptie van elementen uit andere culturen uitgesloten. Een cultuur die aandringt op een dergelijke uitsluiting en zich koppig vastklampt aan zijn oude culturele gebruiken, houdt na verloop van tijd echter op dynamisch te blijven en wordt eerder een verplichting dan een troef.

Er hoeft nauwelijks te worden benadrukt dat wanneer een samenleving leent van andere culturen, het alleen die eigenschappen ontleent die geschikt zijn voor zijn eigen cultuur. Met andere woorden, lenen is altijd selectief, het is nooit een lukrake proces. De leengroep bepaalt het nut van het geleende element in termen van zijn cultuur en als het het nuttig vindt om te lenen, wordt het lenen geëffectueerd.

Soms krijgt de geleende eigenschap een nieuw gebruik en waarde in de cultuur van de leenmaatschappij. In hoeverre een groep geld leent, hangt af van de mate waarin het etnocentrisch is en de relevantie van wat aan zijn cultuur kan worden ontleend.

Een woord over de Indiase cultuur. De Indiase cultuur is samengesteld van aard en vertoont een synthese van hindoeïstische en islamitische tradities. India is getuige geweest van een van de duurste experimenten in culturele kruisbestuiving verspreid over vijf millennia. De hindoes bezoeken islamitische heiligdommen en ook de hindoeïstische pelgrimsoorden worden bezocht door moslims.

De Soefi's trokken Moslims en Hindoes Lo de hunplooi met hun boodschap van liefde, mededogen en broederschap. De Indiase cultuur overstijgt smalle religieuze en sectarische hoogtes zoals blijkt uit muziek, literatuur en kunst. Ondanks de toegenomen communale polarisatie is de composietcultuur van India zijn vitaliteit niet kwijtgeraakt.