3 Criteria voor het bepalen van de gezamenlijkheid van het gezin

In het huidige scenario is een verwante relatie tussen de leden het aantal generaties in een eenheid en de gezamenlijke eigendom van eigendom de criteria voor de overweging van de gezamenlijke familie, omdat het in de moderne context in de meeste gevallen niet haalbaar is om te leven onder één dak, neem deel aan de gemeenschappelijke eredienst of neem voedsel dat gekookt is in een gemeenschappelijke haard omdat sommige leden van een gezamenlijk gezin buiten kunnen gaan op zoek naar banen of onderwijs.

Daarom zullen we rekening moeten houden met de volgende criteria voor het bepalen van de verbinding:

(A) Kin-relatie tussen de leden

(B) Aantal generaties aanwezig in de eenheid en

(C) Gezamenlijk eigendom van eigendom.

(A) Kin-relatie:

Leden in een gezamenlijke familie kunnen verwant zijn aan elkaar of aan elkaar of aan beiden. In het geval van een lineaire relatie tussen verwanten wordt meestal verwezen naar een vader-zoonrelatie of soms een vader-dochterrelatie. In het collaterale type relatie heerst meestal een broer-broer relatie of soms een broer-zus relatie. Beide bovengenoemde verwantschapsrelaties vormen de gewrichten van de patrilineaire gewrichtsfamilie. Maar in matrilineaire gezamenlijke familie leven de vrouw, haar moeder en haar getrouwde en ongehuwde dochters samen met de broer van de moeder samen. Als een belangrijk gezinslid fungeert de moeder van de moeder als de manager van de matrilineaire gezamenlijke gezinsaangelegenheden.

(B) Op basis van de familieleden die in de gezamenlijke familie verblijven, als leden, is de volgende typologie gepresenteerd door P. Kolenda.

(i) Collaterale gezamenlijke familie waarin twee of meer broers en zussen met hun echtgenoten bij elkaar blijven. Het voorbeeld van twee broers met hun vrouwen en ongehuwde kinderen kan in dit verband worden aangehaald.

(ii) Aanvullend onderpand gezamenlijk gezin, waarbij ongehuwde, gescheiden of verweduwde familieleden samen blijven met een onderpand gezamenlijk gezin. Zoals bijvoorbeeld in bepaalde families wonen sommige aanvullende familieleden bij de weduwnaarvader of de weduwe moeder of blijven de ongehuwde broers en zussen van de getrouwde broers bij elkaar.

(iii) Lineair gewrichtsfamilie waarin twee familieleden samen met hun echtgenoten samenleven. Voorbeeld - ouders en getrouwde zoon of getrouwde dochter.

(iv) Aangesloten lineair gezamenlijk gezin waarin de ongehuwde gescheiden of verweduwde familieleden verblijven bij de leden van een lineair gezamenlijk gezin. Bijvoorbeeld, in sommige gezamenlijke families blijven de weduwe broer of de ongehuwde broeder of zuster van zijn vrouw samen met de leden van de gelieerde familie.

(v) Lineaire onderpands gezamenlijke familie die bestaat uit leden met lineaire en onderpandrelaties. In dit type blijven ten minste drie koppels bij elkaar die regelrecht collateraal zijn gekoppeld. Ouders met ten minste twee getrouwde zonen samen met de ongehuwde kinderen van de paren vormen zo'n soort van gezamenlijke familie.

(vi) Aanvullend lineair onderpand gezamenlijk gezin, bestaande uit een lineair gezamenlijk gezin, samen met de ongehuwde, verweduwde, van elkaar gescheiden familieleden die niet tot een van de kernfamilies behoren. Het is dus een soort gezamenlijk gezin dat bestaat uit zowel de lineair collateraal verbonden verwanten als aangevuld familieleden. Als voorbeeld kan de weduwe tante of oom van een vader of een ongetrouwde neef van de vader bij de leden van de lineair-collaterale gezamenlijke familie blijven.

(B) Met betrekking tot het aantal generaties dat aanwezig is in een eenheid, kan gewenning worden aangetoond in die families waarin leden die tot ten minste drie generaties behoren bij elkaar blijven. Als voorbeeld zal een persoon samen met zijn ontsierde zoon en kleinkinderen een gezamenlijk gezin vormen. Sociologen, met name TN Madan en IP Desai, hebben dit criterium van generatie als een belangrijke bepalende factor voor de samenhang benadrukt.

(C) Het delen van gemeenschappelijke eigendommen:

Het delen van gemeenschappelijke eigendommen, als een belangrijke bepalende factor van verbondenheid, is benadrukt door onderzoekers zoals FG Bailey en TN Madan. MS Gore definieerde ook een gezamenlijk gezin als een groep bestaande uit volwassen mannelijke coparcenair en hun vrouwen en kinderen. Maar de vrouwelijke leden zijn niet opgenomen in de categorieën van de coparcenaire. Niettemin hebben de vrouwelijke leden als gezinsleden het recht van verblijf en onderhoud. Wat betreft de erfenis van eigendommen tussen de patrilineaire hindoes, hebben een aantal systemen, Mitakashar School en Dayabhaga School, de overhand gehad tot de inwerkingtreding van de Hindu Succession Act, 1956.

Mitakshar School:

De mitakshar-school van erfenis van bezit heerst in heel India behalve Bengalen en Oost-Bihar en Kerala. Volgens Mitakshara La hangt het erfrecht af van de nabijheid van een relatie. Vijnanewar, een oude Hindu Law-gever is de oprichter van deze school. Het principe van eigenaarschap door geboorte is het basiskenmerk van dit systeem. (Janma Satwabada)

Hier, om het systeem in detail te begrijpen, moet een onderscheid worden gemaakt tussen het zelf verworven bezit en de voorouderlijke eigenschap. In het geval van 'Janmasatwabad' in het systeem van erfenis van Mitakshara, houdt het bezit door geboorte verband met het voorouderlijk eigendom en niet met het zelf verworven bezit van de vader. De zonen krijgen de 'Jnmasatwa' of het bezit van eigendom vanaf de geboorte.

De personen die het gemeenschappelijke eigendom delen zijn gebruikelijk als coparceners. Daarom kan de vader niet alleen over de voorouderlijke eigenschap beschikken. De andere coparceners hebben het volste recht om te voorkomen dat hij vervreemdt van de voorouderlijke eigendom. Onder het 'Mitakshara'-systeem is het recht van de vader over het voorouderlijk bezit beperkt.

In de Mitakshara-school van overerving zijn er vier klassen van erfgenamen, zoals 'Gotraja' 'Sapindas', 'Samanodakas' en 'Bandhus'. Gotraja Sapinda 'duiden de zes mannelijke nakomelingen aan in de mannelijke lijn. De Samanadaka's bestaan ​​uit agnaten van 8 tot 14 graden.

De volgorde van opvolging onder de 'Sapindas' is dus: zoon, kleinzoon, achterkleinzoon, weduwe, voorverkochte zoonsweduwe en overvoorgekomen weduwe van zoon. In de volgorde van opvolging, naast de 'sapindas' komt 'Samanadakas'. Maar als zowel de 'sapindas' als de samandakas falen, komen de 'Bardhus' als laatste in de volgorde van opvolging in de Mitakshara-school c; erfenis.

Er zijn drie soorten Bandhus zoals de 'Atma Bandhus', 'Pitri Bandhus' en 'Matri Bandhus', (i) Atma Bandhus 'bestaat uit zonen van vaders zusters, zonen van moeders zusters en zonen van moeders broer. (ii) Vaders zoonszonen, vaders zoonszonen en vaders moederszonen vormen de 'Pitri Bandhus'. (iii) De zonen van moeders vaderszus, zussen van moeders zussen en zonen van moeders moeders broers vormen de 'Matri Bandhus'.

Dus in de Mitakshara-school van overerving, moeten de volgende kenmerken worden opgemerkt:

(i) Alle leden van het gezin genieten gewoonlijk het eigendom van familiebezit. Het eigendomsrecht begint met de geboorte van een kind. De zonen hebben gelijke eigendomsrechten (met betrekking tot de voorouderlijke eigendom), zelfs gedurende de levensduur van de vader.

(ii) Verdeling van voorouderlijk eigendom is mogelijk, zelfs gedurende de levensduur van de vader. Dit is in overeenstemming met de zoete wil van de coparceners.

(iii) Vrouwen hebben niet hetzelfde recht op eigendom als dat van de mannelijke leden in het gezin.

(iv) Wat de opvolging betreft, wordt het voorouderlijk familiebezit doorgegeven aan de overlevende leden.

(v) De vader treedt op als beheerder en beschermer van het voorouderlijk familiebezit.

(vi) Het zelf verworven bezit van de vader gaat alleen door opvolging over op de erfgenamen.

(vii) Weduwen slagen niet in het bezit.

(viii) In geval van nood kan de vader beschikken over het familiebezit voor de terugbetaling van schulden van het gezin.

Dayabhaga School:

Het Dayabhaga-systeem van overerving is gebaseerd op de doctrine van geestelijk heil. Het werd bepleit door een oude Hindoe wetgever, Jimutavahana. Deze Dayabhaga-school heeft de overhand in Bengalen en Oost-Bihar. De erfwet van Dayabhaga houdt rekening met drie klassen erfgenamen, zoals:

(i) Isapindas

(ii) Salukyas en

(iii) Samanodakas.

DF Mulla stelt dat de persoon die een pinda aanbiedt en de overledene voor wie een pinda wordt aangeboden, de sapindas van elkaar zijn. Hij die Pindalepas aanbiedt en hij aan wie ze worden aangeboden zijn salukya's van elkaar. Hij die plengoffers van water aanbiedt en hij aan wie ze worden aangeboden, zijn de samanodaka's van elkaar. "In de volgorde van opvolging komen sapindas eerst, gevolgd door de salukyas en samanodakas. De sapindas die pinda verdienen, zijn vader, grootvader, overgrootvader, grootvader van moederszijde en overgrootmoeder van moeders kant.

Na hun dood moeten ze 'pinda' worden aangeboden door zoon, kleinzoon, achterkleinzoon, dochter's zoon, zoons dochterszoon en kleinzoons dochterzoon. Afgezien van al deze sapindas, kunnen sapindas ook worden teruggevonden in de vrouwelijke lijnen. Ze bestaan ​​uit de weduwe, de dochter, de moeder, de moeder van de vader en de moeder van de vader.

De 'Dayabhaga'-traditie is gebaseerd op het principe van Uparama satwavada of het principe van eigendom door de dood. Dit geeft duidelijk aan dat het recht op familiebezit na de dood van de vader komt. Zolang de vader nog leeft, hebben de zonen niet het recht over het bezit, of het nu de voorouderlijke is of verdiend door de vader. De vader heeft de exclusieve macht over beide soorten bezittingen. Hij kan ermee omgaan op elke manier die hij leuk vindt. De zonen hebben geen enkel recht om te voorkomen dat hij het familiebezit vervreemdt.

Het 'Dayabhaga'-systeem bezit de volgende kenmerken.

(1) De voorouderlijke eigendom is tijdens de levensduur van de vader onmisbaar.

(2) Met betrekking tot het recht van vader op het eigendom maakt de typologie van voorouderlijk eigendom of eigen vermogen geen verschil.

(3) De leden van het gezin kunnen de aanspraak op eigendommen niet gedurende het leven van de vader boven het eigendom van de familie of recht boven het voorouderlijk eigendom stellen.

(4) De 'Karta' of het hoofd van de familie geniet absoluut recht op het eigendom van de familie. Hij heeft het recht om het familiebezit op elke gewenste manier te beheren of te vervreemden.

(5) Het eigendom van de familie wordt doorgegeven aan de zonen door middel van de principes van opvolging, die wordt beheerst door het vermogen om begrafeniskoekjes aan te bieden aan de overledene.

(6) De familieleden genieten ook van recht over het eigendom, maar ze kunnen op grond van een slecht karakter worden voorkomen van opvolging.