11 Basisgedichten van de filosofie van Aurobindo

Dit artikel werpt licht op de elf basisprincipes van Aurobindo's filosofie.

1. Kennis, volgens Sri Aurobindo, is een integraal bewustzijn van de Werkelijkheid in al zijn integriteit.

Het is niet gemaakt, maar ontdekt. Het is geen activiteit maar de waarheid zelf. Het is hetzelfde als het Brahman, het Ene, het Eeuwige, het Oneindige.

Het is juist het spul van het spirituele bewustzijn van de mens. Kennis is dus een ondeelbaar geheel waarin de hoogste en laagste verbonden zijn via alle bemiddelende schakels.

2. Een ander belangrijk kenmerk van de Absolute Bewustzijn Kracht is de aard van onwetendheid. Onwetendheid is volgens Aurobindo ook een evenwichtige houding van bewustzijnskracht door beperkte, praktische en exclusieve concentratie. Het wordt versterkt door de exclusieve concentratie van de mens op het heden, zich niet bewust van zowel het verleden als de toekomst.

3. Het Absolute, volgens Sri Aurobindo, is Sachchidananda - Bestaan, Bewustzijn en Gelukzaligheid. Het is er een met een drievoudig aspect. Daarin zijn deze drie niet drie maar één. Brahman, het Absolute, omarmt alle relativiteiten.

Het is het innerlijk van iedereen. Het is "Eén" in velen, bewust in alles. Het is zowel transcendent als niet-overdraagbaar. Het is ruimte en dat alles is in de ruimte, zowel subject als object. Het is zowel kosmisch als supracosmisch. Het is zowel de Purusha, de ziel als de Iswara.

4. God en Absoluut, volgens Sri Aurobindo, zijn slechts aspecten van één en dezelfde Werkelijkheid. God is dus alomtegenwoordig, alwetend en almachtig. Hij is immanent en transcendent, individueel en universeel. Hij is de schepper, de onderhouder en de vernietiger van alles. Hij is de helper, de gids, de geliefde en de alles liefhebbende. Hij is het innerlijk van iedereen. Hij is bepaald en toch vrij, perfect en eeuwig. Hij is zo goed als worden.

Hij is het efficiënte en het materiële, de eerste en de uiteindelijke oorzaak van de wereld. God is zowel subject als object. Hij is het voorwerp van toewijding, liefde en mystieke eenheid. Hij is begiftigd met eigenschappen als waarachtigheid, genade, kennis, gelukzaligheid en vrijheid van pijn, kwaad, lijden, onwetendheid, beperking enz. God is parapurusha evenals para-brahman. God combineert twee eeuwige ideeën - Atman en Jagat, Zelf en Universum.

5. Volgens Sri Aurobindo is de wereld een spel van Bewustzijn-Kracht. Het universum is een grenzeloze energie van oneindig bestaan, oneindige beweging, oneindige activiteit die zichzelf stort in grenzeloze ruimte en eeuwige tijd. Deze Kracht is ondeelbaar en geeft zichzelf op alles tegelijk. Het is overal hetzelfde, alleen de vorm, manier en resultaten van zijn actie variëren oneindig.

6. Volgens Sri Aurobindo is God als schepper Super Geest. Het universum is het resultaat van de meervoudige concentratie van het boven mentale bewustzijn. Deze concentratie, met zijn drievoudige poises, leidt tot een drievoudige vorm van manifestatie.

"De eerste sticht de onvervreemdbare eenheid van dingen, de tweede wijzigt die eenheid om de manifestatie van de velen in één en één in velen te ondersteunen; de derde modificeert het verder om de evolutie van een gediversifieerde individualiteit te ondersteunen die, door de actie van onwetendheid, in ons op een lager niveau de illusie van het gescheiden ego wordt. "

7. Het doel van de schepping is volgens Sri Aurobindo lila (goddelijk spel). Het concept van lila ontsnapt aan alle traditionele moeilijkheden bij het toewijzen van het doel aan de maker. Lila is een doel zonder doel, een natuurlijke uitstroming, een spontane zelf-manifestatie van het Goddelijke. Het concept van lila benadrukt opnieuw de rol van verrukking in de schepping.

8. Het belangrijkste principe van Sri Aurobindo's kosmologie is het principe van evolutie. Dit is het leidende principe in zijn metafysica en bijgevolg in zijn opvoedingsfilosofie.

9. Volgens Sri Aurobindo is ook de materie Brahman. Deze synthese van de uitersten van de materialistische en ascetische posities in de metafysica van Sri Aurobindo heeft geleid tot het echte idealisme van zijn opvoedingsfilosofie.

Deze zijn complementair aan elkaar. De onderwijsfilosofie zou gebaseerd moeten zijn op harde feiten bepaald door verschillende sociale wetenschappen, psychologie, sociologie, antropologie, politieke wetenschappen, economie en geschiedenis. Geest is de ziel van materie en materie is het lichaam van geest.

Het lichaam moet overleven, groeien en genieten, want ook dat is een manifestatie van Bestaan, Bewustzijn en Gelukzaligheid. Geest is het ware doel van de fysieke drang om te overleven, te groeien en te genieten. Het is alleen in de geest dat deze driften volledig kunnen worden bevredigd, omdat daar alleen deze hun ultieme Bestaan, Bewustzijn en Geluk ontmoeten.

10. Het leven, volgens Sri Aurobindo: "is een vorm van de ene kosmische energie, een dynamische beweging of stroming ervan, positief en negatief, een constante handeling of spel van de kracht die vormen opbouwt, ze activeert door een onophoudelijk proces van desintegratie en vernieuwing van hun substantie. "

Het leven is universeel, alles doordringend en onvergankelijk. Desintegratie, verandering, geboorte en dood, het zijn allemaal verschillende vormen en organisaties van hetzelfde leven.

11. Volgens Sri Aurobindo zijn er drie stadia in de evolutie van het leven - het materiële leven, het levensleven en het mentale leven - het onderbewustzijn, het bewuste en zelfbewuste.